你好，針對您的問題，我是這樣認為的：

三國時代，出現很多的英雄，但是有兩位卻是非常的突出，一位是諸葛亮，一位就是關羽。如今的諸葛亮已經演變成智囊的化身，關羽已經演變成忠義的代表，他們兩人在世人的心中已經成為一種神明，受到世人香火的供奉。我們可以看到武侯祠堂，關帝廟，他們都是香火鼎盛，人來人往，但是卻從來沒有見過有曹操廟，劉備廟之類的。那麼當年關羽總不可能是拜自己吧。

關羽拜皇天后土。《三國演義》記載，三人於桃園中擺好祭品，焚香而拜，誓言曰：“不求同年同月同日生......皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮。”

這段結拜的誓言中，提到了皇天后土兩位大神，皇天，就是天，昊天上帝，俗稱老天爺，注意不是玉皇大帝，玉皇大帝要比昊天大帝晚很多，起碼三國時沒有，而昊天上帝十分古老，是先秦儒教信仰中的最高神。簡單的說就是拜天地，一拜天地，二才拜父母，可見天地在人們心中的重要地位。

他們拜的是天地！ 請看原文: 次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟

我國從古至今都是一個很典型的人情社會，尤其在舊社會的時候，沒有幾個結拜兄弟是很難在江湖上立足的。出於一些不太光明的原因，三教九流，五行八作之間就更需要依靠一種特殊的關係來維繫利益的同盟。

於是雙方就透過互換寫有生辰八字的紅紙，來完成一種叫“換貼”的儀式，從此成為沒有血緣關係的異姓兄弟，這張紅紙被稱為“金蘭契”，因此民間也有“契結金蘭”的說法。

一般人來說“換過貼”就算是“拜了把子”，但是很多時候為了顯得嚴肅莊重，會透過特定的儀式來增強神秘感，即有讓神明來公證，並在將來負責對背盟者進行處罰的含義在。又因為從元明時期起，三國故事在社會上大範圍的流行開來，劉關張桃園三結義的故事成為了結義兄弟最成功的典型，俗語有“寧學桃園三結義，不學瓦崗一炷香”。因此，三兄弟中忠義的化身，被封神的關羽，從那時起就開始有了一項新的職責。

不過，在元明時期以前，又是誰擔任這項工作的呢？

首先，我們需要搞清楚的是，“拜把子”最早其實源於政治間的同盟，之後才逐漸流傳到民間，在史書上它有一個我們耳熟能詳的名字，叫“歃血為盟”。

《禮記·曲禮》曰：

諸侯使大夫問於諸侯曰聘， 約信曰誓，蒞牲曰盟。

《周禮註疏··卷二十六》：

盟詛主於要誓，大事曰盟，小事曰詛。

《周禮註疏· 卷三十六》：

盟詛者，欲相與共惡之也。

由此可見，最早的結拜是為了面對共同敵人，或為了達到共同的長遠目標，而形成的一種長期同盟。如在《史記·平原君虞卿列傳》中就詳細記載了“歃血為盟”的儀式：

毛遂曰：“從定乎？”楚王曰：“定矣。”毛遂謂楚王之左右曰：“取雞狗馬之血來。”而跪進之楚王曰：“王當歃血而定從，次者吾君，次者遂。”遂定從於殿上。毛遂左手持槃血而右手招十九人曰：“公相與歃此血於堂下。等彔彔，所謂因人成事者也。”

歃即是將牲血塗在嘴唇上，或微飲一口，或是含在口中。

另外文中寫到取雞狗馬血，《史記索隱》曰：

盟之所用牲貴賤不同，天子用牛及馬，諸侯用犬及豭，大夫已下用雞。

《毛詩註疏》中也有盟詛之時，“君以豕，臣以犬，民以雞”的記載。明清之後，上層社會之間這類結拜的行為減少，但是卻在民間流行，所以也就有了我們經常聽到的“斬雞頭，燒黃紙”的說法。

最重要的是，在文中有一處細節，給我們的問題提供了線索。在《史記》記載中，並沒有寫到祭拜的是什麼神明，卻寫有“歃此血於堂下”。堂下即宮殿的階下，上見青天，下立黃土，由此可見當時祭拜的物件很可能是“天地”。

秦漢之後，這種歃血為盟的儀式，逐漸就發展成為了異姓兄弟間的結盟，但大多數實際是透過個人間的結義達成國家或勢力間的盟約。如《史記·項羽本紀》中劉邦與項羽“約為兄弟”，《後漢書·盧芳傳》中又有劉邦與冒頓單于“約為兄弟”，《唐書·突厥傳》中唐太宗與東突厥突利結為兄弟，等等記載數不勝數。

而在《元史·順帝本紀》中更記載了劉福通等人“殺白馬、黑牛，誓告天地，欲同起兵為亂”，也證實了至少在元末，結拜兄弟祭拜的依然是天地。

而關於具體方法，唐代大儒孔穎達在《十三經注疏》中曾寫道：

盟之法，先鑿地為方坎，殺牲於坎上，割牲左耳，盛以珠盤，又取血，盛以玉敦，用血以盟，書成，乃歃血而讀書。

即在地上挖出一個方形的坑，然後將牲畜殺死在坑邊，割掉左耳放在珠盤上，又取血盛在玉敦內，用血書寫盟約內容，寫成後，歃血朗讀盟約內容。再之後將書和牲畜一起埋在坑中。顯然這個方法非常的複雜和奢侈，不太適用於民間普通人之間的結拜。當然古代早期，普通人一般也不會結拜為兄弟，如劉關張在正史中也併為結拜。

不過到了宋朝，社會相對開放，為了更適合普通人，以上儀式也發生了變化。比如北宋範質就有“舉世重交遊,擬結金蘭契。”和後世的交換金蘭契的結拜方法已經非常相似了。所不同的是，祭拜的物件從天地變成了關羽或劉關張。

近代結拜的方法：

選擇良辰吉日，設香案，供天地神位或關羽像（女性用觀音像代替關羽像），擺下祭品豬肉、魚、蛋（蛋的數量和結拜人數相同）。備活雞一隻（男用公雞，女用母雞），金蘭譜及一碗酒。結拜時每人拿一炷香，金蘭譜一本，祭拜後依次插香，由年長者讀金蘭譜。將雞血倒入酒中，每人刺破左手中指（女性用右手），依次將血滴入酒中，攪拌均勻後按年齡大小每人喝一小口，將剩下的酒放在神像前。然後聚餐，宴飲後再叩拜，撤香案，分金蘭譜，即正式結為異姓兄弟。

結拜拜關羽？關羽死後根本沒人拜關羽，誰結拜會拜無頭鬼，皇天在上厚土為證。是 拜玉帝和厚土娘娘。

後來怎麼會拜關羽？拜關羽是什麼時候開始的。

拜關羽是唐朝武廟開始，作為一個給姜子牙戰崗的，給人拜拜。姜子牙之前人們都是拜戰神蚩尤。後來關羽被趙匡胤踢出武廟就沒人拜了。直到昏君宋徽宗時期，直接把關羽推到了頂點，也把北宋給推沒了，北宋的人或許認為被活捉投降也是種光榮的事情，宋徽宗就肖仿關羽被活捉。

為什麼宋徽宗這麼推崇關羽，因為關羽打敗了蚩尤，對沒錯蚩尤有腦子的人都知道不可能，可惜宋徽宗沒腦子。朝廷和山西地方官聯合貪汙鹽稅，非要說是妖孽作祟不出鹽，所以沒有鹽稅，宋徽宗還真的信了，貪官們還找了個假天師，天師說是蚩尤作祟，要請山西名將關羽戰蚩尤，反正一番操作貪官門少貪一點鹽稅，上交給國家，宋徽宗大喜把關羽推上的頂點，大家熟悉的關公就是宋徽宗封的，後來還覺得不夠還給關羽封王送回武廟，一下子地位隱隱在姜子牙之上。

從此關羽人氣只高不下，到元朝時羅貫中把劉備關羽張飛給結拜了，對歷史上三人沒有結拜，羅貫中幫忙結拜的，所以後來人們覺得關羽對大哥忠誠，就拜關羽結拜

從關羽以後，慢慢的結拜拜的關二哥！之前那就不一樣了！古代人結拜是有很多規矩的！就算是很窮的兩個或者多人結拜也是有很多講究的！首先情投意合就不用說了，基本就是有相同的價值觀，志同道合！其次就是當大家結拜前，就會把自己的生辰八字互相交換，看看相互都相剋不！古代人很信這個喲！完後如果大家查對生辰八字了，這個叫立貼，那麼就開始結拜了！

結拜的時候看條件，劉關張結拜史書上是沒有描寫的！但是三國演義略有描寫，就是焚香備酒，沐浴更衣！古代人從春秋戰國起就講究一個詞，叫“歃血為盟”喝血酒！剛開始喝就是動物或者馬血的酒，意思一下！喝一點或者塗一點到嘴邊，最後發展到大夥都滴自己的血到酒裡喝，表示極度重視和信守約定！意思就是說為了誓言拋頭顱灑熱血在所不辭！

好了，準備好了以後，這裡就是重點了！這個結拜跟結婚一樣要有證人！條件足的那不用說，就是大排場周圍的人或者部下參觀為證！但是要是窮呢？怎麼辦！古代人聰明，因為古代人敬畏天地！那就是拜天拜地，立誓為證！三國演義裡描寫就是拜天皇地母，要匡扶漢室為己任！

古代人結拜的同時都會出現一個詞，叫做“義結金蘭”小編一直都認為這個義結金蘭的蘭應是“欄”，因為從字面意思就是，不同血脈的人結拜後成為像一個父母生的孩子一樣！金欄就預示著就像一個欄圈裡的一窩豬仔一樣，同吃同睡！還是金的，那就是共享榮華，等級高的體現！

當拜完天地以後，就是互相拜！因為立貼已經就確定大小順序了！互相拜，就表示尊敬，互相接受彼此了！確定身份！完後想幹嘛就幹嘛去了！

總結：

這個結拜，在古代就是拜天，拜地！完後互相拜！義比天高，比海深！永不背叛！

題外話：

說到這個結拜，小編不得不科普一下，倒不是反對結拜！但是我們看，像三國劉關張式的結拜結局真是稀缺樣板！從古至今，結拜有好下場的好像沒幾個！劉邦和項羽！成吉思汗和札木合，朱元璋更牛結拜的都殺了！這個結拜此一時彼一時！都是為了利益！窮的時候為了利益，富的時候還是為了利益！一旦打破平衡，必定是仇人相見！就說你看吳承恩的西遊記，孫猴子早期和牛魔王還是結拜兄弟呢！最後也是大動干戈，說明吳承恩老先生早看明白這點了！當然不能完全否決哈！小編也不把話說死！但建議還是要慎重！

一、《三國演義》書中說法：

〖念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心。背義忘恩，天人共戮！”（引自三國演義）〗

由此可見，三國演義記載的是三人拜的是“皇天厚土”。說白了就是拜的天地。拜的是上有天和下有地。

二、《三國志》正史說：三人根本沒有結拜。所以也就誰也沒拜。

《三國志》陳壽記述說，演義中常說的劉、關、張和真實歷史不符，真實歷史是關羽最大，他比劉備大一歲，劉備居中，張飛最小。

正史《三國志》說三人情同手足：關、劉、張三人，“同吃同睡，情同手足。”但沒有結拜。

說實話，三人都吃的是張飛的家財，因為那時候，張飛家裡最富有，家中有買賣，殺豬賣酒。還得說張飛仗義。

也難怪，劉備織蓆販履，小本生意，關羽犯了事了，連家都不敢回，怕被官府抓住，那裡有錢財啊！

現在的這個社會上，其實我們最重要是處朋友，有朋友可以走四方，她們在你傷心難過的時候安慰你，在你沒有錢的時候可以借你錢，你跟她分享你的喜悅，他跟你分享她的快樂。古時候其實沒有處朋友這一說，他們最多的結拜，小編今天要說的就是三國時期的桃園三結義，相信大家都知道是誰吧，他們就是劉備、關羽、張飛，在三國以後別人拜的都是關羽，那大家知道桃園三結義拜的是誰嗎？

劉備是東漢末年的人物，是三國早期的開國皇帝，他是靖王的後代，但從小就一個人生活，看到別人侵略自己的國家，他不能坐視不管，他曾投靠過多個諸侯，參加過大大小小的幾個戰役，後來透過自己的努力，終於成為了三國時期的皇帝。

關羽是河東郡人，是東漢末年的名將，功夫特別了得，不過他的性格不太好，他是武夫，沒有文人墨客的那種淡雅，遇到事情只會用武力來解決，眼裡容不下比他強的人，還特別的好色，雖然有這三個缺陷，但他被別人稱為武聖。

東漢末年時期，只要有些能力的人就召集軍隊，買上一匹匹戰馬，為了擴大自己的勢力，因為那個時候沒有一個可以統一的，他們就在各個縣貼公告。當時劉備還沒有成就，他就站在那公告前嘆了一口氣，不曾想被魁梧的大漢聽見了，這個魁梧的大漢就是張飛，張飛就說現在的國家正打著仗，不去為國家奉獻自己的一份力量去在這看著公告嘆氣，劉備和張飛向對方介紹了自己，並且都覺得對方是一個值得深交的人，便一同去酒樓裡喝酒，正喝的盡興，酒樓裡進來一位威風凜凜的漢子，這就是關羽，他剛進門就說了句要去投軍，把劉備和張飛都吸引住了，他的想法跟自己的完全相同，他們就讓關羽跟他們一起喝，關羽向劉備和張飛說了自己的事情，他們認為這個漢子是個好苗子，他們在一起交談著自己的志向。遇上幾個好的兄弟不容易，他們有共同的目標，後來他們就在桃園裡拜了把子，結為了義兄，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，他們拜的是天和地，讓天地來見證他們的仁義。他們在之後無論是苦還是樂都同自己的兄弟分享，就這樣三國中的桃園三結義就流傳至今。

關羽，字雲長，本是但是曹操手下的馬弓手。但因溫酒斬華雄而出名。再後來在桃園與劉備，張飛結拜為兄弟，認劉備為長兄，張飛義弟。從此以後練輔佐劉備征戰天下。