椅始源於魏晉和隋朝，直至唐明宗時期開始形成有靠背的椅子，到宋代出現交椅，是至高無上權力的象徵，成語正襟危坐也是源於歷代皇帝在交椅上的坐姿。中國古典傢俱中，有：交椅、圈椅、太師椅、燈掛椅、官帽椅等等。

交 椅

交椅早在唐代就出現，後來在宋代得以流行開來，因為椅子腿呈交叉的形狀，因此得名“交椅”。

圈椅

圈椅，由交椅發展而來。最明顯的特徵是圈背連著扶手，從高到低一順而下，座靠時可使人的臂膀都倚著圈形的扶手，感到十分舒適，頗受人們喜愛。

太師椅

太師椅是古傢俱中唯一用官職來命名的椅子，原為官家之椅，是權力和地位的象徵，放在皇宮、衙門內便帶官品職位的涵義，放在家庭中，也顯示出主人的地位。

燈掛椅

燈掛椅是一種歷史很悠久的中國椅式傢俱，五代時期已經出現。明代燈掛椅的造型整體感覺是挺拔向上，簡潔清秀，這是明代家居造型的特點，可以說是明代傢俱的代表作。

官帽椅

官帽椅以其造型酷似古代官員的官帽而得其名。官帽椅分南官帽椅和四出頭式官帽椅兩種。古代冠帽式樣很多，為一般人所熟悉的是在書中和舞臺上常見的。官帽椅當然不是可以掛帽子的椅子，那樣對古時候道貌岸然的官兒們來說就太有失體統，大礙官儀了，不尊儒法，妄為聖人門生。官帽椅的形制早在宋代就已經基本定型。很多朋友都知道宋代的“官帽”都是後高前低的形制，和從側面看官帽椅的樣子非常相似，故而得名。

禪椅

禪椅是一種比較大的椅子，因禪師可以盤腿坐在裡面修禪而得名。

現代平椅

中國古代最早是“席地而坐”的，席就是坐著用的東西，古代用毛草、樹葉、竹子、樹皮、獸皮等材料製成的“席”。所以大家在一起吃飯叫宴席。

在《後漢書.五行志一》中說：“漢靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯……，京都貴戚皆境為之。”書中所說的“胡床”應該是現在小馬紮的前身。“胡床”不僅皇帝喜歡，京都的達官貴人也喜歡。這東西平民是用不起的。

椅在唐代的書籍裡才有記載，畫裡也有展現。不過平椅在東晉畫家顧愷之的《洛神賦圖》裡有出現過，坐的都是有身份的人。（皇帝之類的）

到了唐代坐的形式多樣化，可以席地而坐，也可以坐在椅子上，也不是什麼人都可以坐在椅子上的，從下面仕女圖中就可以看到。有貴婦，有妃嬪等。

宋代高型傢俱得到了極大發展，不僅是椅、凳等高型坐具，平椅也走進了一般家庭，皇帝或達官貴人的坐椅在裝飾上是精益求精，一般有錢人家不作大面積的雕鏤裝飾，只取區域性裝飾，求其畫龍點睛的效果，較突出的就是喜歡在桌腿上著意用心，有馬蹄腿、彎腿、託泥下加龜腳以及各種形式的雕花腿子等等，所以，宋代的桌椅腿子變化最多。

明代仇英《竹林品古圖》（ 北京故宮博物院藏）從畫中可以看出坐椅的形狀簡潔大方。

從清代畫家吳球的《豳風圖》中可以看出坐椅也是很大的。這是富貴人家才有的場景。

生活在現代的人，真的是很幸福，現代的人除了睡覺是最常見的狀態，其餘最常見的狀態就是“坐”了，出門有車子坐，上班有椅子坐，這“坐”也排在古時的六藝之中，也就是坐姿禮儀。

關於古代人們的坐姿是很有講究的，那現代的人，到哪都有地方坐，那這古代的人是怎樣坐呢？



一、坐不安席

古代的房屋的地面都是用 白灰鋪成的，雖然整潔美觀，但是隻有幾塊席子讓人坐，不過，這席子的質地都有所不同，普通人家的席子，就是一般常見的草蓆，富裕或者官宦人家的席子，就是比較珍貴的蒲席。

蒲席還會以絹布飾邊，不過，不管是哪種質地的席子，都是要端正的擺放在合適的位置，不然是很不尊重的，在《論語鄉黨》裡，就有“席不正不坐”的說法。



古代的“坐”概念很廣泛，“坐”、“踞”、“拜”、“跪”，最體面的一種坐姿就是，雙膝跪地，小腿平置於地，臀部坐在腳後跟上，這算是比較舒服的一種坐姿了。

其中“跪坐”的姿勢很不舒服，時間久了會腿腳麻痛，更是令人難以忍受，以前就有大臣議事的時候，就是這種坐姿，上面的人在那說個不完，下面的人在那坐立不安，但是即使是這樣，也不敢亂坐。

古人因為忍受不了這樣的坐姿，在先秦時，就出現了像靠椅一樣的竹製“憑几”，上身撐在憑几上，就比以前的坐姿舒適多了，到了冬天，還會在憑几上鋪上毛製品。



二、坐我東閣床

秦朝初期，一種新的坐具，“床”出現了人們的視野，普遍出現在貴人家的堂廳，供家裡的長者坐，其他人還是坐在蒲席上，後來，有貴族們會在背後和旁邊，用絹設屏，很是奢華。

古時的“床”都是用來坐的，和我們現在當作寢具的床，用途和樣式上大不相同，《木蘭詞》中就有“開我東閣門，坐我西閣床”，但是這並不是歇息的意思，大詩人李白的《靜夜思》也是在堂前床上作的。

我們看過很多的古裝劇，大家都會看到皇帝的龍椅，正是坐具“床”演變而來的，龍椅可是很寬大的，兩側還有扶手，靠背更是雕刻蟠龍，不得不說古代帝王的莊重威嚴。



三、椅子、交椅

後來，隨著胡人進入中原之後，胡人沒有跪坐的習慣，再者就是北方的佛教，也不提倡跪坐，直到盛唐時期，才終於有了高傢俱與垂足，唐人也一改以前貴族乘車的習慣，改為騎馬。

從古至今，隨著時代的發展，我們的衣食住行無不發生著

【椅子的發展】

古代椅子的發展，可以簡潔地用四個字來概括：從低到高。在早期的時候，古人都是席地而坐的，直至後來椅子出現，才改變了這一生活起居習慣。

“椅子”這一名稱始見於唐代，而椅子的形象則要上溯到漢魏時傳入北方的“胡床”。所謂“胡床”，並不是後來意義上的臥具“床”，而是一種形似馬紮的坐具。宋代高承《事物紀原》引《風俗通》稱：“漢靈帝好胡服，景師作胡床，此蓋其始也，今交椅是也”。又《後漢書·五行志一》載：“漢靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯……，京都貴戚皆競為之。”這兩段記載可證，我國古代椅子的出現當在漢靈帝時期（公元168-189年）。

胡床因其形態特點又有“交床”和“繩床”之稱，在魏晉南北朝至隋唐時期使用較廣，有錢、有勢人家不僅居室必備，而且出行時還要由侍從扛著跟隨左右，以備臨時休息之用。胡床在當時傢俱品類中是等級較高的品種，通常只有家中男主人或貴客才有資格享用。

胡床開始並無靠背，唐代始有靠背。宋代陶谷《清異錄》雲：“相傳明皇行幸頻多，從臣扈駕，欲息無以寄身，遂創意如此，當時稱‘逍遙坐’。”這種“逍遙坐”很可能就是帶靠背的胡床。有了靠背之後的胡床，更近於後代所稱的椅子。唐代《濟瀆廟北海壇祭器雜物銘·碑陰》中記載：“繩床十，內四椅子。”從這段記載中可知，唐代貞元元年已有了椅子的名稱。也正是唐代以後，椅子的使用逐漸增多，椅子的名稱也開始被廣泛使用。

五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多起來，出現了靠背椅、扶手椅、圈椅等。同時，根據尊卑等級的不同，椅子的形制、質料和功能也有所區別。其中唯一以官職命名的“太師椅”，就是在宋朝的時候出現。

明代是我國古典傢俱大繁榮的時期，直到現在，明式傢俱依然是最具特色的漢族傳統傢俱。明代中期，簡約、古樸的審美理念已越來越普及，人們推崇素雅、高古的傢俱風格。椅子也隨著傢俱製作整體水平的提高而愈益精良，在繼承宋元風格的基礎上開始了這種時尚的追求，並逐漸形成了鮮明的“明式特徵”。同時，文人對傢俱設計的直接參與和間接指導，又進一步提高了椅子的製作水平及藝術內涵。如書畫家文徵明在椅背上題文刻字：“門無剝啄，松影參差，禽聲上下，煮苦茗啜之，弄筆窗間，隨大小作數十字，展所藏法帖筆跡畫卷縱觀之。”

到了清代，椅子進一步發展。傢俱設計中高古、典雅、簡潔、明快的明式之風逐漸被重灌飾、輕功能的清式時尚所取代，椅子也開始進入了清式風格時期。同時，椅子使用的範圍迅速擴大，種類空前增多，內房有小姐椅，孩童有孩童椅，店堂有錢櫃椅，內急有馬桶椅，椅子滲透到了社會生活的每個角落。

【擴充套件閱讀】

我們所常見的古代的椅子多數都是以明清為主，椅子的種類很多，大概分為一下幾種：

1、交椅

交椅就是我在文章開頭中提到過的，它類似於現在的馬紮，是原始古代北方少數民族摺疊坐具，可以摺疊，便於攜帶。

2、圈椅

圈椅是因靠背與扶手相連成圈形而得名，是交椅的改良版，造型圓婉優美，體態豐滿勁健。圈椅是中華民族獨具特色的椅子樣式之一。座靠時可使人的臂膀都倚著圈形的扶手，感到十分舒適，頗受人們喜愛。

3、轎椅

轎椅與圈椅的外形很相似，但腿足很短，使用時要加上盤底，穿上轎杆，抬起來行走用，我們在一些影視劇中經常可以看到富貴人家出行時乘坐的椅具，前後各一人肩扛臺槓，主人端坐其上。

4、靠背椅

沒有扶手的椅子都是靠背椅，靠背椅的製作簡單，所以式樣不多。

5、 明式四出頭官帽椅

四出頭官帽椅是明式扶手椅的典型式樣之一，是一種搭腦和扶手都探出頭的椅式傢俱，其造型像古代官員的帽子而得名，是傢俱檔次的象徵。

6、躺椅

躺椅是一種休閒椅，特點是後仰的靠背很長，人可以很舒適的仰坐在上面，看來古代的人就很懂得享受啊！而且有的可以摺疊，有的是腳踏部分是組合式的。不得不佩服古代人的智慧。

7、清式官帽椅

清中期，官帽椅大量使用，做法也與明式官帽椅大不一樣，故為清式。明式則是略向後傾，背板多為曲線形，清式官帽椅的紋飾比明式更為華麗，工藝也更加精湛，但結構上沒有明式科學。

8、清太師椅

唯一一個用官職來命名的椅子，原為官家之椅，是權力和地位的象徵，造型厚重莊嚴，成排陳設在廳堂之上，以顯示主人的地位。

古代平椅是什麼人坐的？

所謂的平椅是指相對於皇帝坐的龍椅而言。 現今主流的觀點認為“椅子”是從古埃及發源的，大約4600年前，古埃及新國王時期出現了椅子。所以沒有 椅子 之前，大家都是“席地而坐”。我國 原始社會更不用多說， 大家都是茹毛飲血，衣不遮體， 根本就沒有椅子這一說。上古人無論尊卑均跪坐於地上，一方面是因為兩漢以前國人不穿合襠褲，兩腿之間只纏一塊被稱為“褌（kūn）”的兜襠布，若是數人著此種下裳相對盤膝跌坐，那畫面就太“ 美 ”了，簡直不敢想象 。 到了兩漢時期，隨著長褲的逐漸流行，一種新的坐具“床”開始出現。“床”開始普遍出現在貴人家的堂上，供唯一最尊長者跪坐，而其他人則仍然坐在席上。

五胡十六國的戰亂年代，入主中原的胡人普遍沒有跪坐的習慣，為順應垂足坐，高傢俱椅子在唐代開始流行起來。 椅子因供人依靠安坐，故而初始被稱為“倚子”，最早在敦煌西魏壁畫中作為菩薩的坐具出現。 唐時軍中流行西方傳來的“ 胡床 ”，因胡床可紮在馬上攜帶，故又名馬紮。唐軍作戰時，將領常坐在胡床上指揮戰鬥，這種派頭也被土匪學去，盜匪頭目常坐在胡床上指揮搶劫。 到了宋代，盜匪們將胡床交叉向前的腿部向後延伸，形成可以躺靠的背部，而這種改進的胡床，被世人稱為“交椅”，《水滸傳》中諸位頭領於聚義廳上所坐的交椅，頭把交椅也叫第一把交椅，是權力或者地位最高的象徵，中國從古至今就有根據身份地位排座次的傳統，典型代表就是水滸傳中的梁山108將在堂中開會時，就有排座次。

需要注意的是，直至唐代“床”指的多是坐具。《說文》中所謂“安身之坐者”，與當今做為寢具的床在用途和樣式上大相徑庭。 唐代敦煌壁畫《維摩說法圖》中，維摩詰所坐即為典型的唐代大床； 古詩中木蘭歸家“開我東閣門，坐我西閣床”並不是“躺 ” 著歇息，而是 “ 坐”著；李白“床前明月光”描繪也正是“ 坐 ”在堂前床上仰望明月的場景。

太師椅是古傢俱中唯一用官職來命名的椅子， 太師椅原為官家之椅，是權力和地位的象徵，放在皇宮、衙門內便帶官品職位的涵義，放在家庭中，也顯示出主人的地位。清中期後，廣東傢俱生產蓬勃發展，原為官家之椅的太師椅走進了尋常百姓家。

官帽椅是宋代定型的一種椅具，它的名字很形象，因其形狀酷似古代官員的帽子而得來。官帽椅線條優美，坐面寬闊，同時兼有裝飾功能和實用功能，這可能是當時因文人所需要的一種境界而設計的造型，多為文人及達官貴人所用。

圈椅之名是因圓靠背狀如圓圈而來，宋人稱之為“栲栳樣”。“栲栳”為以柳條或竹篾編成的大圓筐，圈椅後背和扶手一順而下，不似官帽椅有梯級式高低之分，腋下一段臂膀也得以支撐，非常舒適。

中國椅：坐的不止是椅子，更是文化 。