關健是這個“初”字，是剛生來的那一刻，還是上學之前？古人講話，不確切，讓後人瞎爭。其實，人剛生下來那一刻，性是無，性是從無到有，逐步形成，一般到一歲左右，性是惡的，一切以個人為中心。之後，又開始善起來。

人性的善惡是一個道德行為的評判標準，評判的標準不同，結論不同。善惡是行為，不是本性，它因不在人的本性內討論，因為人一出生就有他維持生存的本性，是必須的，你能說他是善是惡嗎？故人之初性無善惡，後行善是善，後行惡即惡，善惡就在一念間，是隨著後天思想環境和認知標準可以相互轉變的。

人類之所以會發出「性本善、性本惡」的疑問，是因為在人的生命體驗中，是能感知到別人以及自己的天性中，存在和「善」與「惡」。

於是，人就會疑惑「人之初，性本善or性本惡」。

回答這個問題，首先要擺脫我們對自己基於感覺經驗的認識。

感覺經驗告訴我們，我們能感覺到的我們就是我們的全部。

這句話有錯嗎？

放在現代科學歷程的角度來看，是對的。但是，放到更大的科學程序來看，這種觀點是錯的。

完整的人是這樣的

完整的人，是由兩個不同世界的人體重疊而成的。上圖左邊甲骨文「人」字表示我們能感覺到的肉體，右邊甲骨文「身」字表示我們感覺不到的人體，這個人體才是真正的我們。

人體是重疊的，人的意識也有兩個，一個是肉體上的意識，還有一個是身體上的意識。

肉體上的意識，主要負責肉體的生存，以及肉體的舒適感，也許大家自己看明白了，人類天性中的「惡」都來自於這個肉體上的意識。

所以，對於人來說，人之初，善、惡共存。

一般情況是，當生存受到挑戰的時候，或者肉體感到不適的時候，人的惡性就佔主導作為。而肉體沒有生存危機，也覺得挺舒服的時候，善就會佔據主導地位。個人是如此，整個社會也是如此。

“根器”二字是佛教用語，它指的是一個人與生俱來的道德品質，良好的素質、修養、行為與心態，也就是境界。有些人先天就好吃懶做，甚至喜歡吃喝嫖賭，不負責任，這就不能說是根器，而叫惡習。

並非先天帶來的就叫根器，一個人滿身惡習，怎麼能說他有根器呢？佛教裡說的“根器”是指一個人善的、美的、好的、積極的、Sunny的一面，比如有的人生來就具有奉獻精神、責任感、包容心和很好的道德修養，我們稱這類人為大根器。

有的人生來就自私自利，喜歡佔便宜，嫉賢妒能，自己的事情都不願意做，讓父母、別人替他做，這些叫做惡習。這種人你就不要指望他能奉獻，有責任心。這樣的人都是從三惡道裡來的，怎麼配用“根器”一詞呢？

把“根器”這個詞用在這種人身上是對它的褻瀆。有一種人稍微笨一點，但他很用心學習，很努力，很積極向上，心態很好，很Sunny，你說了他馬上就接受，就努力去做，不會排斥。這種人雖然根器差一點，但人品好，這就是中根器。

雖然他不明白真理，但他尊重真理。比如你說這是好東西，這是真理，這是學佛，他馬上就信，就去學，就去做。還有一種人你跟他說學佛好，他會指著你的鼻子笑話你說：“都二十一世紀了，你怎麼還在搞這些迷信呀！”

二十一世紀又怎麼樣？公元前五世紀這些都是孔子、老子、釋迦牟尼他們玩的東西，難道他們是迷信之人？如果我們的人文文化回到公元前五世紀，再加上現代的科技文化，不敢想象現在的世界會是什麼樣！現在整個世界在追求科技文化的同時，也在恢復人文文化和靈性文化，所以社會正向著越來越好的方向發展。

大根器的人能發現問題，處理問題。中根器的人發現不了問題，當然也不能說他能處理問題。你必須告訴他問題所在，癥結所在，問題的嚴重性，再把方法告訴他，他才能明白，才會接受，才會去處理或者避免。

我們身邊這樣的人太多太多了。上根器的人知道修行沒有捷徑，只有老老實實地去做。他聞到了法，遇事時會很坦然、心平氣和地去面對，想辦法去改變。不像有一種人，遇到事情後首先想的是怎麼為自己開脫辯護。

實際上這兩種人都在用心，但他們的動機和結果是截然不同的，前者是用心去處理它，後者是用心去躲避它。兩個人都不輕鬆，都在消耗自己的心力，但前者在消耗心力的同時成就了，後者在消耗的過程中墮落了。

就像現在社會上有兩種把身體搞垮的人，一種是幹事業把身體搞垮了，一種是吃喝嫖賭把身體搞垮了。前一種人垮掉了身體，但功成名就了。後一種人垮掉的不僅是身體，更是精神，成了精神的乞丐、心靈的乞丐。

本來大家都有佛性，為什麼在一些人身上體現出的都是惡習呢？既然我們學佛了，知道我們的內在既有佛性也有人性，為什麼不把我們的佛性發揮出來呢？如果不學佛，按傳統的說法，“食色性也”。

學佛以後我們高了一個層次，尋找內在的佛性。雖然人性是自私貪婪的，只要我們能把佛性中的慈悲、博愛、忘我的精神發揮出來，我們就是佛。反之，讓人性發揮作用，我們就是凡夫俗子。一個人在逆境中更容易認識自己本性中的另一面，如果一直處在順境中，很難認識自己，認識社會。凡是能認識自己、認識社會的人，都經歷了無數次順逆境的磨鍊。

這個問題不對，因為善惡是人的造就，而不是人之本性。善惡是互動的，是人性失卻本真後的妄作。如果人人都無迷惑而充實滿足需要善惡嗎？所以聖經上說人在墮落後有了善惡分別。所以正確的教育是超越善惡的，讓人做正確的事走自己的路。

這是人類文明的本源之道的不同理解所至，因為人的思想簡單，:所以用現代科學性的人為理解無為評說古代文明的純真之道。！這也體現了科學性模式的喪失人類本性的錯誤性。一個瘋子精神病智者牟。！！！

人之初，無所謂善惡，只有生存的本能，我哭是因為我想要。大一點後學習和經驗也是本能，得到想要的東西已經有越來越多的方式了，慾望是前行的必然，慢慢也有了善惡之分。所謂善惡也無非只是人們透過一代代經驗而人為劃分的標準而已，惡即是高死亡率高回報之慾，善即是低迴報但活的久的經驗。比起所有其他本能，生存才是最核心的本能。勸人向善，只是勸人長命而已。

不要糾結人之初，性本惡，還是人之初，性本善。人一來到這個世界，就存在了善惡，如同道生一 一生二一樣，陽中有陰，陰中含陽一樣。無論修煉到了何種境界，惡一直存在，不會消失。在我們生活中，善惡一直此消彼長的進行著。認識到了這一點，也就明白了道力的2面性，由2面性又生多面性了。所以在我們思考問題時，要從多到2，由2到一，在行動事物時，要從1到二，由二到多

往往這樣做的事，出錯很少，收穫很大

很多人不明白，提升思維意識有什麼用啊，又賺不到錢，又孤獨。強者修煉內心時，是孤獨的，因為沒有人能幫你。如佛陀所講，點亮你自己的燈火，做自己的一盞燈，這時是孤獨的，但隨著意識思維的提升，以慈悲感恩來給予他人，你會發現，孤獨不在屬於你。人們都喜歡你，這時你還孤獨嗎？

這時的你會收穫什麼呢

何為惡？何為善？人本動物，生存是其生命的本能，自私自利就是惡？作為生物鏈，被其他生物魚肉，大公無私就是善？

善惡不過是人類社會基於人性本惡的道德標準，如何人性本善，就不用用道德來綁架人性向善。

善惡不過是基本不同立場，觀點，利益，角度的產物，不是一成不變的，你對他善可能對我就是惡，現在的善可能是未來的惡。

人性本惡，因為向善而高尚，這是其他生物無法理解的，因為人有精神，意志，靈魂，宗教，使命…

佛家說分別心。簡單說“分別心”就是我們對所見到的萬事萬物的第二念，第一念是“真心”，第二念則是“分別心”。假如在你面前有一個碗，當我們第一眼見到這個碗的時候，我們會認出這是個碗，而不是床，然後在一剎那後我們的心中就會對這個碗做出評判，“這個碗口有點大，顏色有點深，我不喜歡它”——這就是我們的第二念，也就是“分別心”。

比如，你看到一個杯子，你的內心肯定先有一個聲音，這是一個杯子，你才會繼續觀察它。但當一隻玻璃杯中裝滿牛奶的時候，人們會說“這是牛奶”；當改裝菜油的時候，人們會說“這是菜油”。只有當杯子空置時，人們才看到杯子，說“這是一隻杯子”。同樣，當我們心中裝滿成見、財富、權勢的時候，就已經不是自己了；人往往熱衷擁有很多，卻往往難以真正的擁有自己知它、使用它；但是，如果你是第一次看到杯子呢？

一般而言，當一個陌生人來到一個熟人構建的地方，那個地方的熟人在最初的開始，對那個陌生人只有三種看法：好人、壞人、留待觀察看看是不是一路人。若喜歡，你可以重新改變自己的定位，其實只是一個決定而已。

所謂的野史、正史，只是角度不同把了。只是，有的人堅信好的就是真相，有的人堅信壞的就是真相。保持獨立思考，不否定，不盲從；足夠的資訊量會讓你透徹的。 你永遠無法改變別人對某件事的切入角度，但是你可以把自己提升到一個高度，相容更多的視野；然後，做你認為正確的事情。

但凡人說話，都帶有主觀色彩或者某個目的，無論主觀色彩是左還是右，無論目的是好還是壞，都會有色彩和目的；從古至今流傳下來的所有話，各有各的色彩，各有各的目的；再透過你的心，又會變成什麼？

輪迴只是被釋迦摩尼發現了，而不是被其創造的一樣。善惡亦如。

七竅開則混沌死。

本來無一物，何處染塵埃，你待著。你來或者不來，我都在那裡；你愛不愛我，我都在那裡；你要不要我，我也在那裡。

很多時候我們遇到的世界，永遠都是我們心中的自己；人生，對於不懂它的人來說，不是恩賜，而是懲罰，如今，你活在恩賜中？還是懲罰中？讓情緒經過你，讓時間路過你。一個人重要的，不是聽從內心的聲音，而首要的是學會分辨內心的聲音。因為你內心的聲音，百分之九十九是別人灌輸給你的。你加入了這萬丈紅塵，被你的無數教育者引導者接收了世界秩序，然後你的一生就猶如浮萍。變化莫測，但是身不由己。分辨善惡的最好方法，就是接收更多角度的觀念，然後細細品味。

很多人張口要多少金錢，要多少地位；但事實上仔細一分析，其實或許他要的是尊嚴？咪咪？愛情？虛榮？所以，很多人的內心深處渴望的是尊嚴；他卻在追逐金錢，最後，他成了一個守財奴；你的顯意識可能被引導，然後紛亂；但是你的潛意識是從不例外的實現你賦予它的要求，並且變現；除非你追逐的是赤裸裸的金錢，那麼可以得到金錢；但是很多人其實追求的是一種金錢所帶來的感覺；最後，你奮鬥，可以得到那種感覺；但是顯意識會蛋疼，因為他已經狂亂了。比如愛情，你對對方說，我愛你，不知道為什麼；其實，你所愛的，你始終知道；可能是性福、可能是氣質、可能是她的飯菜；可囡囡往往以為愛就是被愛；男男往往以為愛就是XXOO；所以，幾家歡喜幾家愁。無理由的愛能發生，需要兩個無理由的人，並且超越了普世價值的束縛。

婚姻是愛情的擼管機，愛情是婚姻的彼岸花。這就是感動後可能獻身，也是很多人間風波的根源。所以，囡囡一般愛著帥哥，失身給流氓，嫁給取款機。衝動的扭曲反應愛裡不見是非，愛裡不見強弱，愛裡只有情，情，沒有對錯；愛裡只見花飛，愛裡只見葉落，愛裡只有美，美，沒有善惡；寧願因情生災，寧願因美致禍，寧願情人說謊，可是我不說破。

不經歷萬水千山，何為萬法歸一？哀莫大於心死，何來人間看這花花世界？何不枯坐終南山擼老一生？

我們經商也好，悟道也好，追愛也好；那都不是讓你更蒼白，而是讓你更豐盛。

因為惡，我們走向善，不入地獄，怎麼見天堂？到了天堂還分善惡嗎？

人之初，性本善還是性本惡的提出都是為了強調教育的重要性。引用別人的話卻只說一半有什麼意思？多讀書對你有好處！

若你說人之初，性本善，那麼請回答，既然性本善，人還要不要行善？行善的善，與本善的的善，哪個更善？本善之善若勝於行善之善，那行善豈不是越來越不善？本善之善若遜於行善之善，豈不是說本善之善不夠善？還有，人之初，性本善，那麼惡從哪裡來的？

若你說人之初，性本惡，那麼善從哪裡來的？如果是西方信上帝的教徒，那他會說善來自上帝，很圓滿的解釋。

到底是性本善還是性本惡你們去爭，我覺得人性是向善的。

人生下來的那一刻是中性的，可以為善，也可以為惡，家庭和環境才影響了一個人的善惡。如果一個人在小的時候，三觀沒有被教育的很好，那麼在面對選擇和誘惑的時候，就很容易走入歧途。看那些冷血的殺人狂魔，殺完人之後可能還沒有意識到自己的罪惡。那是因為他們的思想觀念裡面可能從來沒有人告訴他們那是錯的，可能在他們殺死一隻鳥，一隻貓的時候，沒有人懲罰他們，告誡他們，讓他們認為那是理所當然的。每個孩子生下來都是一張白紙，他可能喜歡打架，可能喜歡掐小動物，但是這些行為可能在很小的他的眼中是中性的，就看大人把什麼樣的善惡植入他的腦海中，人生中。如果非要說人之初性本善或者惡，那這種善惡其實來自於他身邊的人的善惡。

個人還是覺得本身人之初，性本惡。

大家都覺得一個人從出生都是白紙一張，教善便善，教惡便惡。但是假設有這麼一個人，從出生開始，沒有人會教他任何東西，那麼他先見識到的，我相信絕對是社會和人性的醜惡的一面。當然我也不否認社會確實存在善良和好人的存在，但是我相信始終還是惡的地方更多一點。

人不是神仙，為什麼有人看破世俗紅塵的人敲著木魚，吃著粗茶淡飯便能度日。而更多的人在物慾橫流的社會里摸爬滾打就為了錢？錢不僅能保證生活的基礎，還能滿足一些自己的慾望。如若人之初，性本善，那這個社會就不會存在任何反社會行為以及盜竊搶劫。人受利益和慾望驅使，為了達到自己的目的，自然會存在一些讓別人說三道四的地方。好心的人在出於正義感的情況下做的事情也一樣。一個陌生人，沒有任何神通，看見路邊河裡掉落兩個小孩，出於好心拼盡全力救下一個孩子，那另外一個孩子的家人會不傷心難過嗎？會不埋怨他為什麼不救自己的孩子嗎？再者就是現在社會的老人碰瓷，游泳池熊孩子碰到了女教師，你能說的出來性本善嗎？為什麼在場那麼多人沒有去阻止和好言相勸呢？那是因為根本沒有完美的答案，去插一腳指不定兩邊不認賬還被殃及，人都存在自私的心理

。假設最開頭的那個孩子出門了，你認為幫他的人多，還是無視他的人多呢？

我不是反社會和人性的言論 只是發表個人意見，我在生活中還是依舊有正能量和好心的行為，只是看多了太多的惡人才會持有現在的觀點。

謝邀，一直認為人性本惡，從未改變，人是一種內心活動非常繁多複雜的生物，與之相對的便是慾望。孩童時代很純真，是因為腦部尚未發育，很懵懂，一旦長大成人有了自己的思想便學會了索求，學會了爭取，學會了喜怒哀樂仇恩，就算是一個正直的人，他的內心也藏有一份邪惡，只是這類人學會了制約學會了隱藏罷了

我認為“人之初，性本善”吧！我覺得人最開始是沒有善和惡的區分，很單純，就像一張白紙一樣，留有家長，老師，朋友來譜寫，沒有誰天生就是惡人，也沒有人天生就是大善人！善惡也是一念之間！

而且每個人對善惡的界限不一樣！有人認為的惡也許被人並不認為是惡！沒有必要去了解什麼是惡什麼是善！所以善惡是相對的一個模糊的存在！其實我們只要“不以善小而不為，不以惡小而為之.”就可以了！

人之初，性本惡吧！以前在知乎上看過這個話題的、有一個短篇說一個北漂女孩早起去趕地鐵上班、買了個吃的（具體啥吃的忘了）等地鐵時邊上有對母子、男孩和媽媽說想吃女孩手裡東西、男孩媽媽望著女孩、女孩沒有給予迴應、男孩媽媽好像低估罵了女孩、女孩好像也沒只聲、後來地鐵來的時候男孩一把把女孩推了出去、這一切正被一個人覺得女孩好看盯著她看的一個男士看著、上去一把拉住了女孩、男孩媽媽看到急忙拉著男孩進入地鐵、（大致就這樣時間長了幾不太清楚了）所以我覺得人生下來都是假惡人、時候來的道德所約束才會知道什麼該做什麼不該做吧（個人理解勿噴謝謝）

一念天堂

一念地獄

一念之差

終成永恆

不忘初心

方得初衷

性善是孟子的理論，他不是再說性善還是性惡，而是說要著力培育人身上善良，樸素的良知，後人理解不到位，從性善，性惡來理解！