魯迅先生作為我國家喻戶曉的文學巨擎，一生筆耕不輟，創作了很多個鮮活的人物，祥林嫂就是其中之一，出自先生的小說《祝福》。祥林嫂經歷了人生的起起伏伏以後，對生活看不到了希望，逢人就訴說自己的苦難：她向周圍的人講述自己兒子阿毛被狼吃掉的故事，一開始大家出於同情心，還很願意傾聽她的故事，可時間久了，重複多了，就再也沒有人願意聽，更沒有人同情她！而現實生活中呢，也是有這樣的人存在的。

朋友的一個前同事就是這樣的一個例子:家庭環境優越，從小得到優質的教育，一路順風順水，名牌大學畢業後，來到同一個單位。因為家庭環境的因素，待人接物也很得體，工作也算踏實認真，大家對他印象很好，前途一片光明。但是天有不測風雲，一場變故，讓他的家境變得一落千丈，由於從來沒有經歷過什麼坎坷，整個人變得異常消沉，大家出於同情都來安慰他，鼓舞他。可是時間長了，大家發現情況並沒有好轉，這位同事似乎還沉浸在別人的安慰中才能得到滿足，逢人就要感嘆世事變遷，說自己如果不是這次變故，可能早已如何如何之類，沒有振作起來，反而依靠抱怨來換取同情，時間一久，朋友越來越少，自己越來越形單影隻。這活生生的演繹了魯迅先生筆下的祥林嫂，別人對他也從同情，變為疏遠，甚至厭煩。

有一點我們任何人都應該明白，來到人世，每個人都有自己的煩惱，或者坎坷，從心裡健康的角度，我們可以找身邊的至親好友，一吐為快。但是凡事得有個度，別人也有別人的事，不能自私的把別人佔據為自己情緒的垃圾桶，誰都不容易。再者，抱怨本身解決不了任何問題，我們應有的態度是，接受事實，並且認識到起起伏伏才是人生常態，要在冷靜過後，直麵人生，樂觀而積極的生活！借用一句話:生活就是一面鏡子，你對它哭它就哭，你對它笑它就笑。

林嫂是生活在舊中國的被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的勤勞、善良、質樸、堅強而又愚昧懦弱的勞動婦女的典型形象。是封建禮教和封建迷信思想的受害者、犧牲品。

1、祥林嫂首先是勤勞、善良、質樸的勞動婦女。她新寡之後，便逃到魯鎮來，在魯四老爺家裡做工，食物不論，力氣不錯，比勤快的男人還勤快，似乎閒著就無聊。到年底，掃塵、洗地、殺雞、宰鵝、徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟有添短工。然而她很滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

2、祥林嫂性格上還有倔強的一面。她曾經多次反抗過自己的命運。她為了逃避在婆家的難以忍受的痛苦，來到了魯鎮到地主家幫工。後來被婆家的人綁走時，她在河邊猛烈地抵抗，被出賣到山村時，她一路嚎一路罵，拜天地時，她把頭撞在香案角上，頭上撞了一個大窟窿，鮮血直流。後來還是罵。

面對眾人的種種譏諷、侮辱與傷害，她給以無言的抗爭，直至懷疑靈魂的有無。但是她的這些反抗，是在封建禮教和封建迷信思想支援下的反抗，她並沒有認識到封建勢力和封建迷信思想是摧殘她的主要敵人。

她對自己的抗爭，還缺乏明確的認識，不明白應當反抗什麼，怎樣反抗，因而反抗顯得無力，相反還常常把生活的希望寄託於封建勢力和封建迷信思想。她既受到封建禮教的壓迫，同時也受到封建禮教的毒害。

3、由於祥林嫂受到封建禮教和封建迷信思想的毒害，也因此造成了她性格上的愚昧懦弱。例如：受到封建迷信思想和封建禮教毒害很深的勞動婦女柳媽，很同情曉林嫂的遭遇，並且出於善意，給祥林嫂講了陰間的故事，為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法。

祥林嫂就按照柳媽說的辦法傾其所有到土地廟裡捐了門檻，給千人踏、萬人垮。在將近死亡的前夕，又向人們尋問魂靈的有無。最終還是被人鄙視、無濟於事悲慘地死去，這些都表明了她的愚昧麻木。

4、祥林嫂又是一個被踐踏、被迫害的勞動婦女。婆婆、堂伯等把祥林嫂搶回去賣掉，就是對她進行踐踏迫害的例證。當然，舊社會里這種勞動人民之間的踐踏、迫害，其根源在於剝削制度。

祥林嫂是魯迅短篇小說《祝福》中虛構的人物。是舊中國農村勞動婦女的典型。

辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮，來到魯四老爺家幫傭，因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。賀老六忠厚善良，為湊錢還債累病而死，兒子也被狼吃掉，於是祥林嫂又回到魯四老爺家。她怕死後閻王分屍，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻。當她在祝福晚上興沖沖端出供品時，魯家的不平待遇又給予她重創，於是從此精神萎靡，做事心不在焉，被趕出去當了乞丐。在一個祝福之夜，她死在了漫天風雪中。

祥林嫂是舊社會貧窮人家女子的縮影。

祥林嫂本來是一個善良美麗、勤勞樸實的農村女人，因為丈夫過世，為了避免被自己婆婆再次賣掉，她一個人偷偷跑到魯鎮去打工，這個好不容易逃脫魔爪的女人，還沒有在魯鎮過上多久安穩的日子，就再一次被自己的婆婆抓了回去，並且強行許配給了一個鄉下大漢，祥林嫂拗不過命運，選擇了忍受。然而這次嫁的人並沒有虐待她，祥林嫂反而過得很舒服，還有了自己的孩子，這樣的幸福日子也沒有持續多久，她的丈夫忽然得了傷寒去世了，幸虧還有一個兒子，原本以為還可以堅守著過日子，沒想到兒子一個人在家的時候被狼叼走吃了，不僅是失去親人的打擊，連自己的房子都被大伯強行收走，無路可走的她選擇再次來魯鎮當長工。

然而這一次，承受太多打擊的她已經變得有些痴傻，也沒有過去的機敏和靈活，像是木偶人一樣，這讓僱傭他的地主家非常不滿意，但是又沒辦法馬上辭退，於是千方百計的刁難她，讓她沒有活可以幹，原本鎮上的婦女還對祥林嫂的悲劇有些興趣，但是時間久了，即便是當成笑話來聽也膩煩了，祥林嫂也徹底成為別人的口中譏諷和挖苦的物件。

不僅如此，和祥林嫂一起做工的柳媽更是嚇唬她，說她嫁給兩人男人，等將來到了地獄，要被閻王爺分成兩半的，這樣的故事徹底嚇壞了這個已經在崩潰邊緣的可憐女人，成為壓垮她命運的最後一根稻草，也是魯迅《祝福》一開始，祥林嫂詢問他有沒有人有沒有靈魂的由來，結果魯迅也沒有明確回答她。

祥林嫂的悲劇可以說是幾方面造成的。首先是命運，讓她結了兩次婚都過不上安穩幸福的日子。第二是人情冷暖，不僅是自己的婆婆，還有大伯，還有魯鎮那些心理扭曲的農村婦女，還有地主，這些醜陋的面孔把她的悲劇當成一件玩笑，把她的悽慘命運當成故事去聆聽，在厭煩以後更是一腳踢開，她們也都是殺死祥林嫂的兇手，最後，就是封建迷信思想，祥林嫂作為那個時代的農村人，封建迷信的思想是根深蒂固的，是沒有辦法改變的。

讓人最難過的就是，這個可憐的女人一輩子沒有過幾天幸福安穩的日子，始終都被這個黑暗的世界蹂躪，不僅是肉體，更是精神，最可憐的還是她一直到死都在等一個答案，那就是她死了以後會不會下地獄，這個在人間苦了一輩子的女人，希望死了以後可以不再承受這些苦難，她終於等到了魯迅，然後魯迅卻沒有給她想要的答案，祥林嫂就這樣，在那個漆黑的夜晚，在那個萬家燈火的祝福之夜，離開了這個骯髒的世界。

我覺得不可悲，可悲的只有時代，魯迅先生只是從一個小人物身上開描寫時代的悲劇，我們何嘗不是阿Q，我們何嘗不是閏土。

祥林嫂既可憐也可悲。可憐的是，她沒有任何的地位受盡凌辱又痛失愛子。可悲的是，直到垂暮才看清了人間的醜惡。這也是當韋多數中國人的命運。

是落後的社會制度的悲哀。相同歷史時期的歐州、日本等很多國家早二、三百年完成資產階級革命，而我們卻淪為半封建、半殖民地、軍閥割據的山河破碎、人民苦難深重的危難境地。而祥林嫂只是當時男尊女單國情下受雙重壓迫婦女階級的一個縮影。

祥林嫂既可憐又可悲，死於四把枷鎖的壓迫。這四把枷鎖，是封建社會的政權、父權、族權和神權。01

祥林嫂的婆家，代表著夫權，如果婆家不強迫祥林嫂再嫁，或許她不至於此。

祥林嫂是衛老婆子介紹到四叔家裡的女工，因為丈夫死了，所以自己找工作謀生。婆家四處尋找祥林嫂，終於找到了魯鎮，把祥林嫂用繩子捆著帶走了。婆婆可以用繩子捆兒媳婦，可見那時候的女性是多麼不被人尊重。

祥林嫂的婆婆為了拿彩禮錢，把她許配給了深山裡的一戶人家。祥林嫂不願意再婚，大吵大鬧甚至把頭都磕破了。但是祥林嫂的反抗最終沒能成功，她只能順從，不過，似乎是因禍得福，她後來生了個兒子，母子兩個都是白白胖胖的，日子過得挺不錯。02

祥林嫂的大伯，代表族權，如果她的丈夫兒子死後，大伯不把她趕走，或許她不至於此；

後來她的丈夫得了重病去世了，兒子也被狼叼走吃了，大伯要把她住的屋子收走，走投無路的祥林嫂被衛老婆子帶來投奔老東家魯四老爺，重新成為四叔家的女工。這時的她已經向命運屈服了。

這次她卻不像從前一樣幹活麻利了，而且滿臉寫著悲傷，見了人就一直重複著“我真傻，真的”，然後講一遍兒子被狼叼走的故事。人們起初聽時，還都會同情她，後來聽多了就會覺得厭煩。

03

捐門檻的事，是神權的體現，好不容易捐完門檻，代表政權的四叔，也就是魯四老爺，還是認為她不乾淨，最後還是把她趕走了。

祥林嫂後來成了乞丐，在新年的早上去世了。

可悲。祥林嫂的悲劇可以說是幾方面造成的。首先是命運，讓她結了兩次婚都過不上安穩幸福的日子。第二是人情冷暖，不僅是自己的婆婆，還有大伯，還有魯鎮那些心理扭曲的農村婦女，還有地主，這些醜陋的面孔把她的悲劇當成一件玩笑，把她的悽慘命運當成故事去聆聽，在厭煩以後更是一腳踢開，她們也都是殺死祥林嫂的兇手，最後，就是封建迷信思想，祥林嫂作為那個時代的農村人，封建迷信的思想是根深蒂固的，是沒有辦法改變的。

祥林嫂是既可憐又可悲的女性形象，祥林嫂深受封建禮教的毒害卻依然將禮教奉為神明，彷彿沒有了禮教就不能生活。祥林嫂的遭遇是十分可憐的，完全的客觀原因造成了祥林嫂的悲劇，但是客觀悲劇沒有摧毀祥林嫂，封建禮教卻將祥林嫂的靈魂和肉體都奪走了，這是祥林嫂的主觀愚昧害了自己。

祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。 祥林嫂是不幸、恪守禮教、和遭受禮教殘害的女性形象。祥林嫂在封建禮教的環境下，自己也是恪守禮教的，為了守住貞操她不惜以死來威脅後來的丈夫，為了能夠換回清譽，她不惜花費重金去捐門檻。

1、祥林嫂經典臺詞

我真傻，真的。

2、佟湘玉經典臺詞

額錯咧，額一開始就錯咧，額如果不嫁過來，額滴夫君就不會死，額夫君不死額就不會淪落到介個傷心的地方……

她既可憐又可悲。

林嫂是舊中國農村中勤勞、善良、質樸、頑強的勞動婦女的典型。她屢遭不幸，走投無路，最後在“年年如此，家家如此，今年也如此”的地主階級歡天喜地的“祝福”聲中悲慘地死去，這與封建地主階級殺雞宰鵝，大放鞭炮，乞求天神賜福形成了鮮明的對照，使做事的悲劇性更加深刻。

小說三次描寫祥林嫂的肖像，祥林嫂第一次到魯四老爺家時，作品這樣寫道：“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻是紅的。”第二次是兩年後：“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”而第三次寫道：“五年前花白的頭髮，如今全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前的悲哀，彷彿木刻的；只有那眼珠間或一輪，還可表示她是個活物……”三次描寫了她的臉色，特別是眼睛，把祥林嫂這個充滿青春活力的少婦在封建禮教下，被迫害，被踐踏，被愚弄，被鄙視，以至最後被舊社會所吞噬的悲慘一生淋漓盡致地表現出來。小說中眾多的人物，都直接或間接地把祥林嫂推向死亡的深淵。魯四是封建禮教的頑固維護者，是殺害祥林嫂的元兇。他的迂腐保守、自私偽善、冷酷無情，他無情地摧殘祥林嫂，把她一步步逼向死亡的深淵。同時，象祥林嫂的婆婆、堂伯這種自私的人，以至象柳媽這樣同情她的人，是一樣給她造成精神重壓，是一樣把她往死裡趕。

對於封建禮教給她的種種迫害和摧殘，祥林嫂不間斷地進行掙扎和反抗，如：她的婆婆逼她改嫁時：“拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的擒住她也還拜不成天地。他們一不小心，一鬆手，啊呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了個大窟窿，鮮血直流……”一直到她懷疑魂靈的有無。都表現了她為“做人”的抗爭。然而，她的反抗是自發的，而不是自覺的，這種反抗本身就帶著封建思想和悲劇色彩，因而最終被封建禮教所吞噬。

祥林嫂悲劇是對封建制度、封建禮教迫害勞動婦女的有力控訴。《祝福》的發表，鼓舞和推動了婦女解放運動，並喚起了人們徹底反封建而鬥爭。