學習前人的書法，無可學不可學，而應該是善學和會學。

至於學何子貞書，拙見1、似應知其顏的底子，故參顏習何，從根上著力，故可事半功倍。2、其書另一側則是參漢碑，傳世其臨漢碑甚多，其筆法得之亦顯，學何書亦當明此路數。

3、何書時代碑學大盛，故學其書亦知碑學對其的影響，其言，臨書頗悟刻石理，大異削脂與鏤冰。便知其書旨趣。

拙見，方家教我。

可以！何紹基的書法特點是:以篆、隸為其根基，魏碑中他最偏愛的是《張黑女墓誌》，有漢隸遺意，唐楷他最尊崇的是顏真卿，而顏體是以篆籀筆法為其筋骨的。故其真、行書多有篆籀之意，隸書則多有圓厚之力感，以篆籀之力強其骨，以漢隸之意開其勢！獨創一家之面目！有清二百餘年第一人！

何紹基的字取法寬博，諸體皆能！由形到神，以意為尚，大膽取捨，古為我用，自成一體！學習何紹基的書法，必須要有深厚的帖學和碑學底蘊！不要盲目的死臨，要特別注意為何而臨，要從臨摹中得到什麼，或取其神，或取其韻，或取其度，或取其勢，或取其用筆結構，或取其章法佈局！意有所屬，則臨寫時精神專注於某一端，有助於提高分析作品的能力，也有助於消化和吸收，深入的領會原作的真諦所在。這種臨習方法正是何紹基慣用的高明之舉，比通篇囫圇吞棗似的似像非像要深刻的多！看起來無一處與原帖全似者，其實是先分之以究其極，然後合之以匯其歸！

透過持久不懈的練習臨摹，不斷的貫通與融合，心摹手追！定可以學得其書法精髓，糅合自己的心得體會，當可以創自家之面目！

先淺談東洲居士何子貞，何紹基成進士後，做過翰林院編修、國史館提調總督協修和武英殿纂修，由於工作上的需要，他早期的書法多為楷書。中歲行多於楷，後期則多為篆隸。晚年的書法是草、篆、分、行冶為一爐，神龍變化，如藤蔓蝌蚪，較難辨識。他一生先後為人寫字數千件，其中對聯最多，一般多寫琴書、名勝、四時、風月等，所寫都不相同何紹基的書法風格的形成，還有其執筆法的作用因素。他在59歲時所臨《張黑女墓誌》後題跋有云：“……每一臨摹，必迴腕高懸，通身力到，方能成字，約不及半，汗浹衣襦矣。因思古人作字未必如此費力，直是腕力筆鋒，天生自然，我從一二千年後，策拿駘以躡騏驥，雖十駕亦徒勞耳，然不能自已矣。何紹基的書法風格的形成，還有其執筆法的作用因素。他在59歲時所臨《張黑女墓誌》後題跋有云：“……每一臨摹，必迴腕高懸，通身力到，方能成字，約不及半，汗浹衣襦矣。因思古人作字未必如此費力，直是腕力筆鋒，天生自然，我從一二千年後，策拿駘以躡騏驥，雖十駕亦徒勞耳，然不能自已矣。初習顏，中年博習南北朝書，筆法剛健，此期作品傳世甚少。後致力分隸，漢魏名刻，無不深研熟密閉，臨摹多至百本。偶為小篆，不顧及俗敷形，必以頓挫出之，寧拙毋巧。初習顏，中年博習南北朝書，筆法剛健，此期作品傳世甚少。後致力分隸，漢魏名刻，無不深研熟密閉，臨摹多至百本。偶為小篆，不顧及俗敷形，必以頓挫出之，寧拙毋巧。……綜其以上簡述可以看到何紹基的書法並不是可以用簡單想學其書體就能達到以書為法的層面上，只能尋本溯源循序漸進的來學習！

要學習一個書法家的書法，你首先要了解這位書法家的學書歷程。

何紹基，晚清書法大家，書法成就極高。何紹基五體皆精而又自成一家，這樣的書法家對初學者來說，不容易掌握他的書法特點，學習起來比較困難。

何紹基自述：“餘學書四十餘年，溯源篆分。楷法則由北朝求篆分入真楷之緒。”後世評價何紹基：“草、篆、分、行熔為一爐，神龍變化，不可測已。”

所以何紹基的書法，個性太強，初學者很難領悟其意。何紹基跟康有為書法有一比，書體飄忽，難以捉摸。

所以初看何紹基後期書法作品，似乎筆力比較軟，也有點醜。這是因為後期崇尚碑學，故作品顯得古樸拙滯，不再飄逸妍麗。後人評價：“於學無所不窺，尤精小學，旁及金石、碑版文字。”何紹基書法渾厚、崇碑抑帖、重骨輕姿。“立體，遲澀，凝練，渾然，剛強，磅礴。”

所以筆者建議初學者就學何紹基早期的學書之路，先學古代名家楷書（顏體），再學魏碑（北碑）。等楷書魏碑都入門了再學何紹基的書法，才能輕車熟路。學書法必須是個順序漸進的過程，不能好高騖遠。

針對這個問題可謂仁者見仁，智者見智，沒有標準答案。個人認為，初學書法選帖很重要，這決定一個書家的定位和未來走向。當然選帖是自己喜歡的碑帖，每一位書家、每一本字帖風格各異，有豪放粗獷型的、有溫柔婉約型的，有的槍刀劍戟，有的行雲流水，有的如北方壯漢，有的如江南少女，根據個人喜好進行選擇。至於可否從某位大書法家的作品入手，完全可以！何紹基是書法集大成者，廣泛吸收古人的基礎上大膽創新，自成一家，如果以何子貞為基礎，再上溯秦漢碑刻，也一定能夠成功。不論從哪家入手，只要取法乎上，鍥而不捨、持之以恆堅持下去，就一定能夠成功！

是否可以更多的是取決於自己！首先最重要的一點就是你要擁有堅持下去的毅力和對他的書法具有濃厚的興趣。有了這兩點那麼你就已經成功了一半。要想學習何紹基的書法，那麼需要你對他的書法要足夠的瞭解，就比如著名的畫家徐悲鴻非常喜歡畫馬，他的一副《奔馬》圖令人拍案叫絕，因為他對馬非常的喜愛，所以他對馬才非常的瞭解，小時候的他吃住就在馬的旁邊，以馬為伴，觀察寫生！因此瞭解何紹基書法特點是你學習他書法的第一步。他的書法博採眾家之長，自成一體，具有篆籀氣息的書法，因為他酷愛學習顏真卿的書法。所以你也可以去了解顏真卿的書法體特點，對你學習何紹基書法也有一定的幫助。下面是何紹基的書法供你參考，以便你更好的瞭解！

何紹基書法清朝第一，何止是能學，一輩子都學不完的。十二屆國展行草書何紹基書法一路佔了很大比重，你說該不該學？

何紹基是晚清大家，書法非常有藝術涵養，仔細推敲，韻味無窮。初學者，必須要有顏楷基礎。因為何紹基的書法，是從楷中轉行的，怎麼變化都有顏的影子。學不學何體，取決於個人修為。適合自己學的書帖，才是好範本。

何紹基為什麼沒能列入清四大家？這是我一直費解的地方，其實我個人認為，何紹基的書法在清四家之上，趙之謙水平也不差。

何紹基的書法完全可以學，但我不建議直接學，先從二王入手，再練練顏體，再學何紹基。

一點淺見，望笑納！

何紹基為清代代表性書家之一，湖南道州人，其書法宗法顏真卿又自出新意，猶以行書和篆隸書出名，特別以迴腕執筆的行書大字在晚清獨樹一幟，。要想學習其書法感覺要先從顏真卿楷，行書入手，起碼要幾年修行入門顏體之後，才可學習何紹基書法。學其書法建議可從手札進入，不斷得其要領後再學習大一些的行草書。總之何紹基書法只要喜歡可以學習，最終如能得其“化篆分人楷，遂而無種不妙，無妙不臻，然遒厚精古…”那就深得其精髓了。當然需要勤奮，悟性，造化。

何紹基（1799–1873）字子貞，號東洲，湖南道州人。他出身書香世家，兄弟四人都擅長舞文弄墨，被後世譽為“何氏四傑”。四兄弟當中，還要數何紹基的功力最為深厚。何紹基諸體皆能，特別鍾情於顏真卿，屬於活學活用顏真卿行書的一個典範。他早年的草書大都有顏真卿《爭座位帖》和《祭侄文稿》的影子。他收藏的《張黑女》為海內孤本，他朝夕揣摩已經神化腕底。有顏真卿的底子又加上魏碑的法度，碑帖融合，出神入化。後來他又遍臨經典漢隸，多的臨習100多遍，少的也臨習幾十遍，真正做到了集百家之長盡為己用，他就是一個書法界的百科全書，所以何紹基才能開宗立派，獨立於清朝書壇，甚至有人評價他是大清書法第一人！

何紹基做為一個書法家，勤奮臨習碑帖“或取其神，或取其韻，或取其度，或取其勢，或取其用筆，或取其行氣，或取其結構分佈”。這樣一個集大成者，我們學習他的書法就相當於站在巨人的肩膀上，所以完全可以學習何紹基的書法。

何紹基，有清一代書體大家，其書體藝術有著自己的獨特本色，以我看來，其有著顏真卿的寬博氣象，又有著魏碑的雄強氣息，若習何體，須對顏體和魏碑有所基礎後再學，會事半功倍…不但可以學，而且是明智之舉，但前提方法很重要！

何紹基的書法，對於初學來說：不可學！對於有一定功力的人來說：可以借鑑！

何氏精通金石書畫，以書法著稱於世。譽為清代第一。初習顏，中年博習南北朝書，筆法剛健，此期作品傳世甚少。後致力分隸，漢魏名刻，無不深研熟密閉，臨摹多至百本。偶為小篆，不顧及俗敷形，必以頓挫出之，寧拙毋巧。這種集大成者不是技能技巧上的問題，而是個人天賦異稟的差距。如果初學者去學何紹基的東西，根本無從下手，也不可能窺其奧妙。

何紹基的楷書取顏字結體的寬博而無疏闊之氣，同時還摻入了北朝碑刻以及歐陽詢、歐陽通書法險峻茂密的特點，還有《張黑女墓誌》和《道因碑》的神氣，從而使他的書法不同凡響。

何紹基的小楷兼取晉代書法傳統，筆意含蘊，行草書融篆、隸於一爐，駿發雄強，獨具面貌。他的篆書，中鋒用筆，並能摻入隸筆，而帶行草筆勢，自成一格。

何紹基這種集大成的學習方法，對於有書法基礎的人來說，恰恰可以提供很好的借鑑。他山之石可以攻玉，我們要學習的不是何紹基的書法，而是要學習何紹基學習書法的方法。

何紹基書法可以學，而且是一條比較系統的學書法的路子，在我們印象裡 ，何紹基似乎都是那種坎坎坷坷 ， 枯藤老樹昏鴉般的草書，或者顫顫巍巍的隸書 ，實際那是他晚年書法功力深厚的積累，清代書法論著《息軻雜著》稱其書“專從顏清臣問津，積數十年功力，探源篆隸，人神仙境，晚年尤自課甚勤"

他特殊的執筆方法倒不必學。他用的是不同於常人的高懸臂彎的迴腕法。每寫一遍字，通身汗流浹背 。目的是為了大巧若拙 ，達到高古，澀拙，渾樸的書法意境。

這種執筆方法不太科學，我們可以避開不學 。但他學書法的方法，對筆畫分析鑽研的技巧是完全可以學到些東西的。

1何紹基是從楷書顏體學起的，他的顏真卿楷書功底很深厚。他自己說：“餘學書四十餘年，溯源篆分。楷法則由北朝求篆分入真楷之緒。”

何紹基早年由顏真卿，歐陽通入手，上追秦漢篆隸。他臨寫漢碑極為專精，《張遷碑》，《禮器碑》等竟臨寫了幾百多遍，不求形似，全出己意。進而“草、篆、分、行熔為一爐，神龍變化，不可測已。”

比如我們可以從他書法裡，借鑑學習顏真卿筆法的經驗。如從上圖《冊封琉球賦》工整，端正，俊美的筆法，就能看出他臨習顏真卿《勤禮碑》《麻姑仙壇記》的筆法印跡。

2學習隸書，從他的臨習方法上，還有一些如他臨《張遷碑》《禮器碑》等碑帖的書法上 也有許多可以學習的地方。僅現在看見，他《張遷碑》就臨了280多通，我們可以從他各時期筆法結構的演變，學到隸書由碑刻轉入字帖的方法和技巧。

3行書 特別是他臨習顏真卿《爭座位帖》

何紹基是湖南道州人，字子貞，起初學顏真卿，以楷書為主，中年後開始學行草和篆隸，曾臨過《張遷碑》、《禮器碑》、《張黑女墓誌》等。

何紹基執筆方法獨特，用的是迴腕懸臂執筆法，用這種執筆法創作出奇特書法藝術作品，喜歡用羊毫筆寫大字。

何紹基臨帖尤勤，有的碑臨幾百遍，晚年遍臨漢碑，他臨帖採用意臨法，有時取韻，有時取勢，有時取用筆，有時取行布。這是創作式的臨帖。

學習何紹基書法應有漢碑基礎，從漢隸入手，多學幾家，然後再學他的書法，知其經脈，才易上手。他的書法基本骨架取法顏體，因此，顏體書法也是需要關注學習的。

(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。上圖書法作品為何紹基書。)

何紹基的書法不值得學！

看何紹基的書法是不是與現在的醜書有緣？我看差不多！可是這是醜書的祖師爺級別的！崇尚醜書的會誇耀，我不會！我只會罵！

我看不出何紹基有的多麼厚的書法根基，也看不出來那筆精彩！這篇隸書我看見幾個橫劃長瘤了，難道這種瘤稀奇？唯一與眾不同的就是別人的字是左傾的，何老夫子的隸書右傾了！

能把這種字誇得天花亂墜的，確實需要一些文字功夫！提按好？還是使轉妙啊？你看更字的橫劃，整個的木頭棍子，還有蘊字的最後一筆，這種寫法讓人無語！對了！有一個優點稚拙，既幼稚且拙劣！整個的一個自己書法迷惑，然後去迷惑比他更迷惑的世人！

學何道州

先從顏真卿寫

再選一自己喜歡的隸書

寫到深處

可能遇到何

何紹基是清代大家，其行步特立獨行，獨樹一幟，被人戲稱“燒雞體”，但若是想學他的行書，我個人認為容易誤入歧途，這並不是因為他的字不好，而是他的書寫方式過於特殊了。

何紹基年輕時是學顏真卿的，其顏體功夫深厚，行書尤其喜歡《爭座位帖》，他將其臨習得惟妙惟肖。

1825年對於何紹基而言，是非常重要的一個時間點。這一年的春天，他在濟南得到了一本《張黑女墓誌》，馬上他就被其吸引，並終身臨習不輟。

終於，他將顏體與魏碑融於一爐，形成了一種獨特的字型。

但這並不是何紹基書法的全部，“何體”的形成還得益於一個意外。

有人說是他上了清代書法理論家包世臣的當，也有人說他是自己亂琢磨的，反正，他相信了一種違反人體生理構造特點的執筆方式“迴腕法”。

這種方式，在採用“撥燈法”，堅持指實、掌虛、肘懸的基礎上，右臂如拉弦射箭一樣彎曲，而手掌虎口張開，四指平齊，腕部回勾。這樣寫起字來如同受刑，艱苦勞累。

但意外地，這種姿勢，讓手臂一直處在運動與僵硬的對抗中，從而造成了一種特殊的“生拙遲澀”的藝術效果。

這種書寫方式還有一個“副產品”，由於手臂的僵硬，收筆處往往形成一點細細的牽絲，而這又暗合了王羲之的纖瘦的特點。

所以，何紹基的行書，竟在不經意中體現了王羲之、顏真卿兩位巨匠的風格與魏碑的趣味，實在是書法史上的一座豐碑。

但是，何紹基的字不宜學，也不易學，問題的關鍵出在“迴腕法”。為了練這一方法，何紹基的手腕都寫變形了，現代人不可能也不提倡去練習這種方式。

而沒有了這種方式，就不可能寫出其“生拙遲澀”的味道。