春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。有“除陳布新”的涵義，是把一切窮運，晦氣統統掃出門去，破除不潔不吉之氣及迎納吉祥納新之意，寄託著破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。

查了很多資料都沒找到你提問的句子，不知提問的句子出自和人，亦不知他出句的年代背景和他當時的心境。所以不知如何去賞析。原句出處應該是:《淮南子.天文訓》:春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。

奉上原句請作參考！

清明.七絕

亦學江州檻外人，不和風雨辮三春

黎明執帚繁華下，一掃相思一掃塵。

“誰人執帚南山下，半掃愁思半掃塵”，此句應該出自現代人之手。細細品味，句中的“半……半”確有其妙處：從修辭的角度看，它強化了“掃”的意象，當事人揮動掃帚的動機，主觀上是要去除心中的鬱悶，客觀上也清潔了環境；其次，“半……半”的句式也獲得了琅琅上口的效果，這類句式在傳統詩詞中比較常見，如陸游的“一樹梅前一放翁”即是。從隱喻的角度看，“半”字用得恰如其份。置身南山之下，本當心曠神怡，陶淵明的“悠然見南山”可證。若說到了南山仍有愁思，那也只剩下一半了，所以只需“半掃”！

一般來看，這兩個“半字”恰好說明了一個“掃”字的全部意義，“塵”與“愁思”各佔其半；

從另一方面看，這兩“半”字又有著“伴”的意思，說明這個執帚南山下的人此時的心情，與愁思相伴，與塵緣未了。

而“伴”與“掃”出現在同一個人身上，則表現出詩人搖擺不定，猶豫未決的心理狀態。既要掃，又有不捨。而不捨又加重著愁思與痛苦。僅僅兩個“半”字還不足以盡顯其妙，若再加上兩個“掃”字，則意義又更進了一步。

誰人執帚南山下，南山下留給的是思念還是痛苦？作者自問自答，半掃愁思半掃塵。心中的愁與思伴隨塵埃卻永遠無法掃完。兩個半一起一伏，人生的旅途紅塵滾滾。但愁思無法與塵埃相畫等號。一路走來愁與思在心中永遠留下影子，它與塵土一樣消失是暫時的。明天依然重來。所以只能半掃愁思半掃塵。

“半……半……”句式在詩詞中極為常見，比如杜公“半入江風半入雲”，比如白樂天“半江瑟瑟半江紅”、溫飛卿“半含春雨半垂絲”，李義山“半作障泥半作帆”、唐伯虎“半作痴呆半作聾”，《紅樓夢》黛玉妹妹的《葬花吟》就有“半為憐春半惱春”，近代蘇曼殊不也有一句“半是脂痕半淚痕”麼？

這個“半”分為兩種開啟方式，一是一半，另一半。比如“半是青天半白雲”，也就是說不論是第一個半所形容的事物，還是第二個半所有描寫的事實，都是事實，都是寫實，都是真實。

難就難在寫虛的時候怎麼解釋。

可以解釋為“有的……，有的……”，“有時……，有時……”，“一些……，另一些……”，“一會兒……，一會兒……”

比如元稹《離思》“半緣修道半緣君”還好理解，可是白樂天《自詠》中的“半醉行歌半坐禪”就不能按一半是A另一半是B來解釋，只能是有時A有時B，一會兒A一會兒B。

白樂天《歲暮道情》有一句“半舊青衫半白頭”連上面的解釋都說不通，這一句卻是組合，實際上是兩個不同的事實並例排放在一起，毫無關聯，產生一種距離之美。

題主所舉的“誰人執帚南山下，半掃愁思半掃塵”這兩個“半”字，不是一半及另一半之意，是“同時”之意，是“既……又……”之意，是“也”的意思，即打掃塵土的同時，也掃盡了愁思。

這一句應當有相同的例旬，比如王建《寄舊山僧》“半學修心半讀書”也是此意。

至於妙處，就是重複用字後產生的音律錯落之美，當然同時也包括兩個“半”字面解釋的層層疊疊。這一方面李義山是天下第一高手！

他的許多代表作都是各種重複用字，花樣繁多，讓人目炫神馳。

兩″半"結為一，″帚"可掃盡人之″愁思"亦可掃盡世上之″塵"。

總而言之，大意為:″誰能用一帚掃盡人間之煩腦與不平"？

妙在其中寓意為:″掃盡天下煩腦與不平是不可能的"，如″誰"能″各掃除一半"既可足矣。

這兩“半”字是一分為二的意思。即“掃”這個勞動有消除憂愁和淨化環境兩種作用。這種表達方式強調了“掃”的功用，增強了詩味。如講成“既掃……又掃……”就是一般的口水話了。同時，他又有引人思考欲繼續讀下去的作用，掃愁才一半，另一半掃什麼呢？讀下去才知另一半是掃塵！這裡的塵有兩義，一是垃圾，二是世塵。

“半”字表現的是一種纏綿悱惻、含蓄渾厚、欲迎還拒、不徹底的情致。詩歌裡用得很多。今天來分享一首歌詞。

半掩紗窗半等情郎 半夜點起半爐香 半輪明月照半房 半掩紗窗半等情郎 半幅紅綾半新妝 半明半暗燈半亮 半是陰沉半天光 半是熱火半邊涼 半是蜜糖半是傷 半夜如同半生長 半掩紗窗半等情郎 半片烏雲半遮月 半夜如同半生長

這是部電視劇的主題歌，寫的是一個寡婦被騙，不得己嫁給並無愛情的陰差陽錯的故事。

沒有查到該詩的出處，只能從字面上理解，作者此時應該是隱居在南山中，一邊胸懷報國之志，卻無報效之門，只有半掃愁思；一邊隱居深山獨居生活，時常要清理衛生半掃塵。這是一個最痛苦的階段，雖懷才不遇但建功立業之心猶在，雖白髮催年老但仍然希望有一天能踏入仕途，報效國家。

這個階段的思想狀態與孟浩然極為相像。《歲暮歸南山》：北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白髮催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。這裡的南山指的是峴山，在襄陽城南。中年時期的孟浩然控油報國之志，無報國之門，只有歸南山敝廬，面對松林間的月光照在空寂的窗扉上，懷愁不寐。這時期的孟浩然也同樣過著半掃愁思半掃塵的生活。

還有一位相似的代表人物王維，他的和南山有關的經典代表《終南別業》。

中年頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無歸期。

這裡的南山指的是終南山，簡稱南山，今在西安城外，屬於秦嶺山系。晚年的王維離開官場，遷居到終南山腳下。過著吃齋唸佛，修道養性，半官半隱的生活。達到了行到水窮處，坐看雲起時的精神境界。有著偶然值林叟，談笑無歸期的隨性又任性的豁達超然。

更有一位隱居派的鼻祖，已經過了這一半一半的痛苦徘徊階段，將隱居生活做到了極致，他就是陶淵明。

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

這時的陶淵明幾經出仕已經過了早年滿懷建功立業的理想的階段，經過人生的起起伏伏他選擇了潔身自好、守道固窮的道路，隱居田園，躬耕自資。所謂“心遠”，即心不念名利之場，情不繫權貴之門，絕進棄世，超塵脫俗。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關係中存在的，而且，甚至更重要的，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都直接面對整個自然和宇宙而存在。這就是陶淵明隱居的人生哲學。

半掃愁思半掃塵，一個“半”字，從字面上說，這件物品兩個功能被一個半字同時表述出來，說了它全面的功用。從詩意上講，半，留下很大空白引發無窮想象，讓人在詩意空間浮想聯翩，可以充分抒發精神世界的無拘自在而又瞭然無痕。

單從此句看:既身在南山，即是出家修道之人。修道之目的，是開智慧，了生死。了生死之法，是破紅塵，斷煩惱。本是一掃紅塵，現一分為二，為"半掃。。。。半掃。。。。"者，出於詩句藝術需要，不過略為意境增添委婉、跌宕韻味而已，尋常手法，無多新奇妙處可稱也。

古詩中有不少“半”字用得十分巧妙。這些“半”字往往非實指數量，而是借其沒有確定範圍的特點，營造含蓄優美的藝術氛圍。“誰人執帚南山下，半掃愁思半掃塵”亦是如此，笤帚既掃現實中灰塵，又可掃去心中的憂愁，虛實相應，兩個“半”字顯得意境含蓄優美，用的巧妙。

古詩中還有很多用“半”字來入詩的，讀來更是妙趣橫生，回味無窮。有的“半”字詩寫出了一定的哲理，讀來讓人受益無窮。如清代李密庵有一首著名的《半半歌》：

看破浮生過半，半之受用無邊。

半中歲月盡幽閒，半里乾坤開展。

半郭半鄉村合，半山半水田園。

半耕半讀半經廛，半士半民姻眷。

半雅半粗器具，半華半實庭軒。

衾裳半素半輕鮮，餚饌半豐半儉。

童僕半能半拙，妻兒半樸半賢。

心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。

一半還之天地，讓將一半人間。

半思後代與滄田，半想閻羅怎見。

酒飲半酣正好，花開半時偏妍。

帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩便。

半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。

百年苦樂半相參，會佔便宜只半。

這首《半半歌》句句含“半”，文筆流暢，語言淺顯，蘊含著深刻的人生哲理，耐人尋味，發人深思。世間萬事萬物都有一定的量度，這個量度就是“中”，就是“半”。達不到這個量度就是“不及”，超過這個量度就是“過”，做事做得“不及”或做得太“過”都不會得到預期的效果。所以，我們在為人處事時講究“適度”，既要有所為，又要有所不為，儘可能地做到利而不害、為而不爭。尤其是在面對各種名利誘惑時，更要適可而止。在這一半天一半地之間生活著的人如果能懂得這“半半”的哲理，並能身體力行，那麼他就離儒家所說的“中庸”不遠了。

有的“半”字詩用來寫景，更是意境幽遠，讓人愛不釋手。如明代詩人梅鼎祚曾作過一首詩：

半水半煙著柳，半風半雨催花；

半沒半浮漁艇，半藏半見人家。

全詩雖然僅有四旬二十四個字，詩人卻連用八個“半”字，把一幅若隱若現、煙雨迷濛的江南水鄉春景圖描繪得惟妙惟肖。

杜甫《贈花卿》：“錦城絲管日紛紛。半入江鳳半入雲。”那悠揚動聽的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風盪漾在錦江上，冉冉飄入藍天白雲間。兩個“半”字空靈活脫，給全詩增添了不少情趣，使讀者真切感受到樂曲那種行雲流水般的美妙。

白居易《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”殘陽斜照在江面上，江水一半呈現出碧綠色，一半呈現出緋紅色，詩人透過兩種不同色彩的對比，描繪出一幅色彩絢麗的殘陽秋水圖。寫殘陽照射江面，天氣晴朗無風，江水緩緩流動，江面細波粼粼，光色瞬息變化。“半”字未平分江面，而朦朧的界線似乎又存在於人們的視覺之中，虛幻空靈，迷濛幽靜。

元代查德卿小令《一半兒·春妝》：“自將楊柳品題人，笑拈花枝比較春，輸與海棠三四分。再偷勻，一半兒胭脂一半兒粉。”春天，一個姑娘在鏡前梳妝。她的身材是那樣苗條，是那樣的風姿綽約，自覺比楊柳更婀娜。她拈起一枝海棠，把自己的臉與它相比，好像海棠花兒更嬌豔。姑娘不禁暗暗較勁，馬上拿起胭脂花粉，對著鏡兒再次化妝。這一次定要抹得紅是紅，白是白，又濃麗，又調勻，不信比不過海棠。兩個“半”字，把姑娘化妝時的幾分嫵媚、幾分嬌羞刻畫得惟妙惟肖，讀來情趣盎然。

胡紫山《四景》之一：“荷盤減翠菊花黃，楓葉飄紅梧幹蒼。鴛被不禁昨夜涼。釀秋光，一半兒西風一半兒霜。”末句將秋風瑟瑟，風涼霜冷的季節特點寫了出來，貼切而自然。

臺灣著名詞作家莊奴，一生寫了3000多首歌詞，其中有不少為經典之作。有記者訪問他，詢問其創作的甘苦時，莊奴以一首打油詩作了絕妙的回答：“半杯苦茶半支菸，半句歌詞寫半天，半夜三更兩三點，半睡半醒半醞釀。”四句詩嵌入了八個“半”字，可稱為一首難得的“半”字妙詩。可以用來表示虛指的數量，又可表示朦朧的狀態。

無論寫景狀物還是寫人說理，都能喚起讀者的想象，讓人體會到朦朧含蓄的美感，吟詠“半”字，韻味無窮。

這句詩明顯的感覺就是從暗香如沁的七絕清明裡化用出來的，但是化用的不太巧妙，既然已歸隱南山，應早已淡泊名利，何愁可掃？

所謂“半掃愁思半掃塵”，一帚兩用也。愁思之掃，佛心之立也；塵緣之掃，佛緣之化也。“掃除情結”每於童心孚甲而萌，“掃除情懷”必於成年昇華而新。遙憶少年當家，掃地漸成習慣。學生時代有掃地習慣，每每掃教室如寢室；工作年代有掃地習慣，每每掃公家如私家。如此視角，非具損人利己之眼，而具愛人若己之情。初心不變，少年情結。心結如斯，所謂“掃地情結”也。以愛己之心愛人，以掃除之心助人，所謂“掃除情懷”也。掃一屋而始，掃天下而終。