《天龍八部》是金庸小說中寫得最好的一部，也是武學境界最高的一部。“一僧二掛三老四絕”是讀者對排名靠前幾大絕世高手的排名，其中掃地僧臻至化境的武學造詣無人能及，那麼“二掛”中的虛竹和段譽，誰的武功更高，潛力更大？

虛竹原本是少林寺一個普通小和尚，因誤打誤撞一夜之間擁有了無崖子、天山童姥和李秋水天龍“三老”兩百多年的內功，同時學會了天山折梅手、天山六陽掌、生死符等逍遙派的奧妙武學，瞬間躋身武林絕頂高手行列。

他在未使全力的情況下，單使黑虎掏心打得鳩摩智毫無脾氣，少室山上使用生死符輕鬆制服星宿老怪丁春秋，真是逆天了。

段譽的遭遇同樣精彩。他為救鍾靈誤闖無量山的“琅嬛福地”，學得“北冥神功”和“凌波微步”兩大逍遙派的奇功，又意外服食了百毒之王“莽牯朱蛤”。

後來他因用北冥神功吸收許多高手內力而出現病症，被段正明帶往天龍寺求助，卻又因緣巧合學會了失傳已久的大理段氏至高無上的神功“六脈神劍”。在少室山上，他單用一脈劍氣就打得慕容復差點自殺，相當強悍。

從武功上，虛竹和段譽兩人各有所長，難分上下。但真要比個高低，菸斗個人認為，虛竹稍勝一些。

段譽雖然在遠攻和躲避上有優勢，但近搏剛好是他的不足。虛竹勝在他強大的內力，內力足，輕功自然就高，且生死符也可作遠距離攻擊，不遜色於六脈神劍。雖然段譽後來又吸收了鳩摩智的內力 ，但仍比不上虛竹。

從潛力來說，段譽的天賦比虛竹高，但重文輕武。而虛竹在後來只用一個時辰就學會蕭峰所授的降龍十八掌，可見武學造詣已經融會貫通。而且虛竹為人踏實，所以他的潛力絕對比段譽更大。

《天龍八部》裡的虛竹和段譽，各有奇遇，後期兩人各自精進，潛力當是一般無二，都是驚世駭俗的修為。

全書末尾的時候，他們真正達到了無往而不利的境界。

首先，虛竹光是憑藉二百多年的內功存款，就可以一輩子吃老本了。即使他隨便玩一招黑虎掏心，絕頂高手大輪明王鳩摩智也被他掏得毫無辦法，一點脾氣都沒有。要知道虛竹當時只有高深內力，還不能運用逍遙派的精妙武功。

等到後期練成石壁上的諸般武功，把天山六陽掌、天山折梅手、生死符等熟練掌握，實力真的可以超越絕頂境界。

其次，段譽在松鶴樓和喬峰相遇的時候，內力和輕功就在喬峰之上。

而王語嫣在碾房就斷言，未來十年以後，段譽就是武功天下第一。

王語嫣在杏子林是見識過喬峰的武功的，故而在王語嫣的心目中，段譽超越喬峰是遲早的事情。

王語嫣對段譽這麼有信心，就是源自大理段氏絕學天下第一劍法六脈神劍。

第三，六脈神劍是和少林《易筋經》齊名的兩大絕世神功。

事實證明，強如喬峰，也沒有把握能夠接得住段譽的六脈神劍。

所以後期能夠把六脈神劍使用得圓轉如意，段譽的武功自然也是超越絕頂高手的修為。

總之，段譽和虛竹發展到最後，一個武功路數比較博，一個武功套路比較精，二人很有點像黃藥師和洪七公的風格。

段譽憑藉六脈神劍和深厚內力，當能足以匹敵虛竹，所以這兩個人的潛力是一樣的，打起來的話是平手局面。

虛竹和段譽二人，如果以最終成就而言，我以為段譽武功更高，潛力也更大，但是領先的幅度應該很微弱。

虛竹和段譽是天龍八部中開卦的存在，上天對他們太過眷顧，奇遇連連，而且他們兩個也從未交過手，所以很難分清他們誰強誰弱，只能根據現有的原文證據去推理。

先說段譽，內力主要靠北冥神功吸取別人內力，前期吸取了幾十人的內力，尤其最後吸取了鳩摩智全部內力，以前時靈時不靈的六脈神劍已經收發自如。六脈神劍在天龍八部中是匪夷所思的一種武功，如同遠端鐳射武器差不多了，幾乎無法可以防禦。另外段譽還有凌波微步，想要打中他實在很難。

再說虛竹，逍遙三老大部分的內力都集中在他身上，他和段譽在靈鷲宮喝醉酒那次，無意中兩個人內力碰了一次，雖然兩人趕緊各自收手，但也沒有人明顯佔上風，兩人內力應該不相上下。

但是虛竹的武功除了內力之外，很難有什麼能比得了六脈神劍，當年逍遙派蒐集天下武功秘籍，但卻沒蒐集到六脈神劍，降龍十八掌之類真正的絕學，因此對上六脈神劍，逍遙派武功應該無法抗衡。

生死符確實很神奇，但是天山童姥對付李秋水卻始終沒用生死符，可見生死符對內力差不多的對手根本沒用。

王語嫣雖然不會武功，但是眼光卻很高，他對慕容復說，將來武功天下第一多半是段公子，這也可算是一個證據。

其實，段譽虛竹兩個人武功固然很高，但從小都是佛法薰陶下長大，他們都不喜歡打打殺殺，他倆個人就算切磋武功，也不會真正全力拼殺，只要不是全力拼殺，他們兩個永遠都是平手的結局。估計他們切磋都不會切磋，頂多在一起，喝喝酒，談談佛法，兩大開卦的絕頂高手之戰，恐怕只能想象了。

肯定虛竹厲害，虛竹後期完全無敵，北冥真氣是北冥神功壓縮的精華，段譽如果敢吸虛竹，只會被北冥真氣反吸，段譽可不沒有北冥真氣，更會小無相功，模仿段譽六脈神劍，天山六陽掌天山折梅手能破天下近身武功，遠端攻擊生死符，後期又會降龍十八掌打狗棒。最最牛叉的是修仙功法的八荒六合唯我獨尊功，不老不死，即便熬也能把段譽給熬死。寫九陽神功的斗酒僧估計就是虛竹。

六脈神劍不是真的無敵，也可以防禦。段譽和虛竹都是《天龍八部》中的人物，兩個著名的掛，段譽有凌波微步和六脈神劍在手，又天資聰穎，但在武功一道上，未必會有虛竹成就高，原因如下：

虛竹：虛竹的內力，來自無崖子的傳功，以及在西夏冰窖內讀取的李秋水和天山童姥內力，這三人內力，皆是一甲子以上的功力，不僅渾厚，而且精純，質量很高，且出同源。

總結：在內力的質量上，虛竹要明顯更盛一籌。

段譽：六脈神劍和凌波微步，六脈神劍可以算得上最強的攻擊絕學了，而凌波微步屬於內功修行和輕功加躲閃招式，也屬於極強。

虛竹：小無相功、天山六陽掌、天山折梅手、降龍十八掌、打狗棒法、生死符。

雖然虛竹的武功不太出名，但每一種都極為強悍，比如小無相功這種內功，無形無相，威力很大，只要看到對方施展的武功手法，就可以立即模仿出來，而且威力可以更勝原版。

虛竹不善言辯，只道：“我玄渡太師伯的拈花指，自然是佛門武學，你……你大師所使這個……卻不是……”一面說，一面提起左手，學著玄渡的手法，也彈了三彈，指力中使上了小無相功。他對人恭謹，這三彈不敢正對鳩摩智，只是向無人處彈去，只聽得鏜、鏜、鏜三響，大殿上一口銅鐘發出巨聲。虛竹這三下指力都彈在鐘上，便如以鍾槌用力撞擊一般。

天山六陽掌，也是一種極為強悍的武功，陰陽互濟，修煉時，能感覺到身體越來越輕盈，直接浮向空中。

天山折梅手，與獨孤九劍一樣，可以破盡天下武功，這也是一種逆天功法。

六脈神劍，是六種以內力催動無形劍氣的劍法，可以單獨使用，也可以一起使用，但六脈神劍並非真無敵，慕容復雖然不敵，但並非是六脈神劍不可防禦，而是慕容復功力不夠，擋不住，若真的是無法防禦，慕容覆上來就死了。

所以，六脈神劍是可以防禦的，可躲閃，也可硬接。

虛竹內力與段譽差不多，但勝在精純，又有北冥真氣護體，完全可以抵禦六脈神劍。只是不知道，小無相功能否模仿六脈神劍，如果能，那段譽就大發了。

段譽本就厭煩習武，每一次習武都是被逼無奈，回到大理繼承皇位後，估計更不會習武了，且段譽喜愛美女，夢姑又送了段譽幾個美女，大概段譽更沒時間習武了。因此，段譽在練武一道上，很可能會停滯不前。

對於金庸小說《天龍八部》，讀者中流傳著“一僧二掛三老四絕”的高手排名，所謂二掛，指的是段譽和虛竹兩位主角，他倆不愛習武，卻在機緣巧合之下獲得了一身高深能力，學到了極為精妙的武功，成為頂尖高手。因此讀者將段譽和虛竹比作遊戲中的開掛玩家，因此將他倆稱為“二掛”，他倆的武功，僅在神秘的掃地神僧之下。

那麼段譽與虛竹誰的武功更高，潛力更大呢？

虛竹在擂鼓山上誤打誤撞破了珍瓏棋局，被無崖子選為下一任逍遙派掌門，無崖子將自己七十餘年北冥真氣盡數傳給了虛竹。

後來在西夏皇宮的冰窟之中，天山童姥與李秋水將自己內力傳入虛竹體內，相互攻擊。最後三人全被凍在冰塊之中，天山童姥與李秋水十分之九的真氣內力，因此而盡數封在虛竹體內。

三個人的內力全部出自逍遙派，性質無異，極易融合，因此竟在虛竹體內合而為一，不經引導，自行在各處經脈穴道中迅速無比的奔繞起來。也就是說，此時虛竹身懷逍遙三老合計兩百餘年內力，強悍無匹，其中包括李秋水幾十年的小無相功。

虛竹會的武功招式，主要是天山童姥在逃亡途中逼著他學的天山折梅手、天山六陽掌和生死符等高深莫測的逍遙派武功。

天山折梅手一輩子都學不完，天下一切武功招式都可化在六路折梅手中，書中寫道：

“天山折梅手”雖然只有六路，但包含了逍遙派武學的精義，掌法和擒拿手之中，含蘊有劍法、刀法、鞭法、槍法、抓法、斧法等等諸般兵刃的絕招，變法繁複。

天山六陽掌的掌力陽和渾厚，威力更在天山折梅手之上，所以天山童姥將其傳授給虛竹，作為對付李秋水的殺手鐧。

生死符則是刁鑽陰險的無形暗器，令人防不勝防，中了之後求生不得求死不能，只能甘心做對付的奴隸。

虛竹的武學天賦極佳，只是之前在少林寺被埋沒了，新修版《天龍八部》中蕭峰對於虛竹的評價是“武功精熟，悟性極強”，書中旁邊評價他“記性甚好，人又靈悟”。因此蕭峰將降龍廿八掌與打狗棒法傳給了虛竹，讓他代為傳授給丐幫下一任幫主。書中說虛竹僅花了一個多時辰便學會了打狗棒法，可見武學天賦確實很強。

段譽所習武學有三種：凌波微步、北冥神功和六脈神劍。

凌波微步這套輕功不僅速度極快，而且還可百分之百閃避敵人的攻擊，全因身法方位出人意料，匪夷所思。

北冥神功可吸人內力，段譽前期誤打誤撞吸了不少高手的部分內力，匯聚在一起已是驚世駭俗，後來又吸取鳩摩智畢生功力，少說也有一百多年的內力修為了。

六脈神劍是大理段氏的絕頂武學，可以同少林寺易筋經媲美，六脈全開相當於六位高手各使一路劍法，而且攻擊範圍極廣，令對手難以近身。

不過段譽跟虛竹有不小的差距：第一，段譽不愛習武，所以他的六脈神劍雖然神妙，卻是時靈時不靈，凌波微步也無法隨心所欲；第二，段譽的內力比不上虛竹身上逍遙三老兩百餘年的內力，虛竹的內力源自同門，無比精純，勝過段譽。

首先，兩人內力增長的方式不同。

虛竹雖然身負無崖子的北冥真氣，卻並不會北冥神功，他若想繼續增長內力，必須實打實地修練內功心法，練一年漲一年內力，這輩子能達到三百多年的內力便已是極限了。段譽則是將他人內力吸為己有，方便快捷，就算他宅心仁厚，輕易不願吸人內力，也可以擒住幾個罪大惡極、作惡多端之人，吸走全部內力，讓他們不能為惡，自己的內力則輕鬆上漲。

其次，段譽武功更為全面。

段譽只會三種武功，其中攻擊類的只有六脈神劍。然而武學歸在專精，不在廣博。六脈神劍攻擊範圍極廣，劍招連綿不絕，而且所有招式不過是手指在數寸範圍內轉動，一點一戳，極盡方便，能將對手逼在丈許之外，全無還手餘地。只要段譽能將六脈神劍練至精熟，不再時靈時不靈，配合獨步天下的輕功凌波微步，便可以hit-and-run戰術風箏死對手。

在少室山上，蕭峰見了段譽以六脈神劍完敗慕容復，自問就算是自己，也敵不過段譽：

三弟初學乍練，劍法已如此神奇，我若和慕容復易地而處，確也難敵。

要知道，此時段譽還不是六脈齊發，而是隻使一脈劍法。

最後，段譽的佛學修養高過虛竹。

《天龍八部》的主題是佛學，書名便來自於佛教，書中武學練到極致，比拼的是佛學境界。比如佛學修為高的人，如掃地僧，武功也登峰造極。因為掃地僧說過，唯有提升佛學境界，才能化解武功中的戾氣。

大理段氏一向親近佛法，段譽自小就篤信佛教，受佛教影響甚至不願習武，所以虛竹雖然自由在少林寺出家，佛學修為反而比不上接受皇家精英教育的段譽。所以在雁門關外，段譽見虛竹因執著於做和尚而鬱鬱寡歡、悶悶不樂，用《維摩詰經》來開導虛竹。而虛竹在段譽的教育之下，才領悟了佛法的圓融之理，甚至向段譽拜倒：

虛竹沉思片刻，說道：“三弟說得對，只要心存佛教，嚮慕正法，發阿耨多羅三藐三菩提心，‘是即出家，是即具足’！學習佛法，須當圓融。拘泥不化，乃我天性中的大病！”說著滿臉喜容，向段譽拜倒。

因此，假以時日，段譽的武學修為一定能勝過虛竹。

七絃白雪輕撫琴，伯牙調琴為知音。揮筆一劃三千句，潑墨難書一寸心。

看過《天龍八部》這本武俠小說的小夥伴們都知道，天龍時代（北宋）的武學已經達到金庸江湖中的巔峰時期！各大門派武功層出不窮，什麼擒龍功啊，易筋經啊，斗轉星移啊，就連射鵰江湖中（南宋）天下五絕之一大理段氏神功一陽指都成了家常便飯！不僅段家子弟人人都會，甚至連段正淳的家將侍衛都得過指點！這讓從來沒練過武功的寶寶怎麼活？可是主角光環實在太強大了！就拿段譽和虛竹這二兄弟來說！都是十幾年沒練過武功，信守佛法，反對殺戮！怎麼才能讓他倆一下子獲得武功，創造巨大優勢呢？

看武俠小說這行的都知道，咱凡是大俠，心胸豁達，不是掉洞就是跳崖！

然後“人民幣高富帥玩家”獲得百毒不侵的朱蛤神功，專吸人內力的北冥神功，保命“閃現”凌波微步後又毫不費力練成了舉世無雙的“六脈神劍”！

內力靠吸+中毒免疫+近戰神走位+遠端收人頭！

二哥虛竹更逆天了，內力都懶得主動去吸，逍遙三老先後給虛竹充了幾百年的內力！而且和段譽吸得低階雜亂內力不同！人家師傅師伯可給虛竹充的都是正兒八經的逍遙派內力！虛竹這個逍遙派掌門名副其實，基本將逍遙三老武功絕學一網打盡！（除了凌波微步）

如此深厚的北冥真氣就像穿了一件刀槍不入，百毒不侵的“保護衣”！

肉盾打不動+中毒免疫+絕頂醫術+不要錢的內力+無懈可擊的折梅手+拿來即用的小無相功+狠毒無比的生死符！

“開掛”二兄弟配置這麼逆天，那究竟實戰如何呢？

段譽實戰原文如下：

段譽聽得保定帝等人的驚呼吸之聲，知道不妙，雙手同時出力揮出，他心下驚慌，真氣自然湧出，右手少衝劍，左手少澤劍，雙劍同時架開了火焰刀這一招，餘勢未盡，嗤嗤聲響，向鳩摩智反擊過去。鳩摩智不暇多想，左手發勁擋擊。

段譽刺了這幾劍後，心中已隱隱想到，須得先行存念，然後鼓氣出指，內勁真氣方能激發，但何以如此，自是莫名其妙。他中指輕彈，中衝劍法又使了出來。霎息之間，適才在圖譜上見到的那六路劍法一一湧向心頭，十指紛彈，此去彼來，連綿無盡。

鳩摩智大驚，盡力催動內勁相抗，斗室中劍氣縱橫，刀勁飛舞，便似有無數迅雷疾風相互衝撞激盪。鬥得一會，鳩摩智只覺得對方內勁越來越強，劍法也是變化莫測，隨時自創新意，與適才本因、本相等人的拘泥劍招大不相同，令人實難捉摸。

段譽的真氣卻不能隨意收發，聽得對方喝叫“且住”，不知如何收回內勁，只得手指一抬，向懷頂指去，心想：“我不該再發勁了，且聽他有何話說。”鳩摩智見段譽臉有迷惘之色，收斂真氣時手忙腳亂，全然不知所云，心念微動，便即縱身而上，揮拳向他臉上擊去。

段譽以諸般機緣巧合，才學會了六肪神劍這門最高深的武學，尋常的拳腳兵刃功夫卻全然不會。鳩摩智這一拳隱伏七八招後著，原也是極高明的拳術，然而比這‘火焰刀’以內勁傷人，其間深淺難易，相去自不可以道里計。世上任何技藝學問，決無會深不會淺、會難不會易之理，段譽的武功卻是例外。他見鳩摩智揮拳打到，便即毛手毛腳的伸臂去格。鳩摩智右掌翻過，已抓住了他胸口‘神封穴’。段譽立時全身痠軟，動彈不得。（受制於鳩摩智）

----節選自《天龍八部》第十章

段譽得到蕭峰的指點，只是專使一路少商劍法，果然這路劍法結構嚴謹，再無破綻。本來六脈神劍六路劍法迴轉運使，威力比之單用一劍自是強大得多，但段譽不懂其中訣竅，單使一劍反更圓熟，十餘劍使出，慕容復已然額頭見汗，不住倒退！（奇招敗慕容）

----節選自《天龍八部》第四十二章

虛竹實戰：

虛竹眼見對方掌到，斜身略避，雙掌推出，仍是韋陀掌中一招，叫做“山門護法”，招式平平，所含力道卻甚是雄渾。鳩摩智身形流轉，袖裡乾坤，無相劫指點向對方。虛竹斜身閃避，鳩摩智早料到他閃避的方位，大金剛拳一拳早出，砰的一聲，正中他肩頭。虛竹踉踉蹌蹌的退了兩步。鳩摩智哈哈一笑，說道：“小師父服了麼？”料想這一掌開碑裂石，已將他肩骨擊成碎片。哪知虛竹有“北冥真氣”護體，只感到肩頭一陣疼痛，便即猱身覆上，雙掌自左向右劃下，這一招叫做“恆河入海”，雙掌帶著浩浩真氣，當真便如洪水滔滔、東流赴海一般。鳩摩智見他吃了自己一拳恍若不覺，兩掌擊到，力道又如此沉厚，不由得暗自驚異，出掌擋過，身隨掌起，雙腿連環，霎時之間連踢六腿，盡數中在虛竹心口，正是少林七十二絕技之一的“如影隨形腿”，一腿既出，第二腿如影隨形，緊跟而至，第二腿隨即自影而變為形，而第三腿復如影子，跟隨踢到，直踢到第六腿，虛竹才來得及仰身飄開。鳩摩智不容他喘息，連出兩指，嗤嗤有聲，卻是“多羅指法”。虛竹坐馬拉弓，還擊一拳，已是“羅漢拳”中的一招“黑虎偷心”。這一招拳法粗淺之極，但附以小無相功後，竟將兩下穿金破石的多羅指指力消於中途。（小無相功對國師）

鳩摩智真力貫於掌緣，這一斬已不遜鋼刀，一樣的能割首斷臂，但虛竹右臂連中兩刀，竟渾若無事，反震得他掌緣隱隱生疼。

鳩摩智駭異之下，心念電轉，尋思：“這小和尚便練就了金鐘罩、鐵布衫功夫，也經不起我這幾下重手，卻是何故？啊，是了，此人僧衣之內是穿了什麼護身寶甲。（北冥真氣硬抗火焰刀）

他從未用之與人過招對拆，少了練習，一上來便與一位當今數一數二的高手生死相搏，掌法雖高，內力雖強，使得出來的卻不過二三成而已。鳩摩智掌力越來越凌厲，虛竹心無二用，但求自保，每一招都是守勢。他決不是想拿住鳩摩智，只是眼見對方武功勝己十倍，單掌攻擊已這般厲害，倘若任他雙掌齊施，自己非命喪當場不可，因此死命拿住他左腕，要令他左掌無法出招。虛竹這個念頭雖笨，竟也大有用處。鳩摩智左手被抓，雙掌連環變化、互動為用的諸般妙著便使不出來。（圓轉如意，大巧不工）

----節選自《天龍八部》第四十章

由此可見：

雖然虛竹少室山的時候還未完全開竅，心慈手軟、應變不足，功力和招式都不能隨心所欲，但到書尾，虛竹已經到達隨心所欲的地步了。段譽一開始也是六脈神劍時靈時不靈，虧得有逃跑神器，書尾的時候，六脈神劍也能隨心而發。

可以這麼說,在書結尾的時候，在武功的運用上，在實戰經驗上，虛竹要比段譽更勝一籌，更為厲害！畢竟虛竹出山後可沒被人拿住過，也沒受傷過！可段譽，唉，好幾次差點被封號出局！

這個肯定是虛竹了，應該他是天龍中內力最強大的人，他的武功主要集合了逍遙派的長處，加上他心性單純，一心都在武學上，所以他的潛力更大。

相關段譽，他只有六脈神劍，雖然說這種功夫適合遠端攻擊，但是單從修為來看還是比不上虛竹，他這個人跟他爹一樣對女人有獨特的吸引力，加上貴為皇帝事務繁多，所以從這方面肯定比不上虛竹，所以也是喬峰把降龍二十八掌傳給虛竹的原因。