他希望自己能成為一個真正的革命戰士，又知道自己沒有這個能力。他對於祥子這樣的下層勞動人民表現出一定的關心和同情，不但在生活上幫助祥子，還在精神上鼓勵祥子積極生活，並給他出一些好的主意。可以說，他是一個較為正直和進步的舊知識分子，但是他的思想受到時代的侷限，所以他並沒有成為真正的戰士。

一箇中等人物，自居為“社會主義者”，同時也是個唯美主義者，受了維廉·莫利司一點影響。在政治上、藝術上並沒有高深的見解，不過能把所信仰的那一點體現在生活小事中，他希望自己能成為一個真正的革命戰士，又知道自己沒有這個能力。他對於祥子這樣的下層勞動人民表現出一定的關心和同情，不但在生活上幫助祥子，還在精神上鼓勵祥子積極生活，並給他出一些好的主意。可以說，他是一個較為正直和進步的舊知識分子，但是他的思想受到時代的侷限，所以他並沒有成為真正的戰士。

《駱駝祥子》中，“老實，規矩，要強”的祥子經受一系列致命的打擊之後，變成一具懶惰、挑刺、甚至不惜出賣人命以換取金錢的行屍走肉。這一精神墮落的原因，主要來自亂兵、孫偵探、虎妞父女所代表的社會黑暗勢力對祥子生命意志的摧毀;祥子墮落的過程，又是一個命運和精神兩方面都向車伕群體認同的過程。這樣，祥子的生命悲劇也就具有了更為普遍的典型意義。對這一悲劇充滿激情的敘說，透出的是老舍溫厚的人道主義。而把握住老舍對祥子個人主義思想的看法、對車伕群體關係的認識，也許是進一步解讀《駱駝祥子》、深入考察老舍這一人道主義思想特質的關鍵。

老舍在塑造祥子這個人物形象時，處處貫穿人道主義精神 。

老舍的人道主義溫情在祥子身上處處體現，對於祥子的墮落作者主要歸咎於黑暗的社會，對黑暗社會進行了無情的鞭撻。對於祥子的自私、個人主義以及性格上的缺陷作者則採取諒解的態度，認為祥子是在萬不得已的情況下表現出以上這些方面的。老舍的人道主義精神具體體現在以下四個方面：

1.老舍痛斥黑暗社會，對祥子的悲劇人生表示極大同情，表現了作者的人道主義精神。

祥子本是個失去父母和土地的破產農民，為了謀生，他18歲就流落到北京做了人力車伕。他不僅有個健壯的體格，而且勤勞、要強、有志氣。他出賣勞力，想擁有一輛屬於自己的車，過安穩的生活，但他的願望一次次的破滅，他的意志一次次遭到打擊，在他遭受了各種打擊之後，最終完全墮落，成為一個行屍走肉般的無業遊民。 祥子並不是因為追求個人利益才引來社會惡勢力的迫害，也不是因為損害了他人利益才遭受厄運。車被拉、錢被搶、人被誘惑、虎妞難產、小福子被逼死都與黑暗的社會有關。假如在小福子說“我沒法子”的時候，祥子肯娶她的話，她可能不至於死得那麼早，但是逼迫小福子走上絕路的仍然是沒有給窮人出路的社會。各種各樣的洋車伕過的都是悲慘的生活，就從側面補充說明了祥子的命運是不公平社會中窮苦人無法逃脫的共同命運。製造罪惡的是社會壓迫、階級剝削。

2.老舍既交代了祥子的自私，又對祥子的自私採取諒解的態度，體現了作者的人道主義精神。

在墮落之前，祥子的自私，與小福子的犧牲精神，與小馬兒祖父年輕時的熱心腸相對照，就已十分明顯。作者看到了祥子的自私，但作者仍然描寫了祥子對別人深切同情的另一面。比如，當小馬兒祖父餓得發暈時，“他向來沒有輕易撒手過一個錢，現在他覺得痛快，為這一老一少買了十個包子。”①但是，小福子“為教弟弟吃飽，她得賣了自己的肉”。而祥子深愛小福子，卻因為她肩負著養家的責任而離開她；即使在最美好的愛情憧憬中，祥子仍然想“她可以不管二強子，也可以不管兩個弟弟，她必須來幫助祥子。”小馬兒祖父年輕時，“拿別人的事當自己的事”，“跳河的，上吊的”都救過；而祥子為了買上自己的車，不惜與老弱病殘者搶生意，以致於“背後跟著一片罵聲”。對此，老舍進行細緻的描寫之後，又總是找出客觀原因為祥子辯解。針對祥子愛情關係中的私心，老舍議論說“愛與不愛，窮人得在金錢上決定，情種，只生在大富大貴之家”，“在沒有公道的世界裡，窮人仗著狠心維持個人的自由，那很小很小的一點自由。”這兩句話，既有深刻的社會批判與人性洞悉內涵，也有著對窮苦人的深切同情，但以貧窮為由卻太過輕鬆地原諒了祥子的人格缺陷。對於搶生意這一點他則寬宥地讓祥子自辯說“我要不是為買車，決不能這麼不要臉。”奮鬥成了祥子免受質問的擋箭牌。

如此寬容，並非老舍在價值觀上對人性中的自私有何認同，而是因為祥子在徹底墮落之前，其個人主義思想雖然也包含著自私的成份，但它的最主要核心卻是個人奮鬥，與之相關的是恪守職業道德、講信用、勤勞、節儉等美好品質。正是出於對這些美好品格的珍愛，老舍才愛屋及烏地捨不得立即去責備祥子的自私之處。

3. 老舍對祥子的個人奮鬥表現出了慈愛、溫厚的人道之情。

祥子的個人奮鬥固然帶著小生產者的狹隘、保守，但他對勞動的熱愛，對生活的嚴格自律，卻煥發出生命蓬勃向上的動人光輝。車被兵搶之前，“祥子知道事情要壞，可是在街面上混了這幾年，不能說了不算，不能耍老孃們脾氣!”這裡，祥子把職業信用看得高於自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也負了傷，他心中引起的是痛心疾首的自責，並且決定以辭工、讓工錢來補償這一由於客觀原因造成的過失。對自我責任的主動承受，使得祥子的個人奮鬥與不擇手段、極度損人利己的資產階級人生觀區別開來，而帶著勞動者的純樸、忠厚。為了買上車，祥子起早摸黑地拉車，捨不得花錢買藥、喝糖茶，“沒有一般洋車伕可以原諒而不便效法的惡習”，也體現出人為了理想而嚴格自我約束的意志美。積極向上的個人奮鬥精神是祥子個人主義精神品格的核心。

正是因為喜愛祥子的自強不息、喜愛祥子的老實厚道，老舍不忍心責備祥子的不是之處。他對祥子徹底墮落前的敘述較多地採用內視點，顯得心貼心，能揣摩到祥子的每一寸心事。作家老舍給予筆下人物祥子的是慈父般的溫情。他只能等待祥子已經象不肖之子一樣無可救藥時，才忍心象極度失望的父親一樣，來歷數祥子早已存在而此時倒不甚分明的缺點。這種慈父般的不忍之情，其實質乃是對下層勞動人民的現代人道主義精神。也正是出於這種極富愛心的人道溫情，老舍反過來又是無論如何也不能完全諒解人性中的自私、利己，因而，在小說的末尾，老舍在祥子徹底墮落之後，還是掉過頭來重新審視祥子過去的缺陷，痛切地稱此時已經沒有信仰、追求的祥子是“個人主義的末路鬼”，並對待祥子也象對待一個已不再回頭的浪子一樣失去了耐心，他不再細細地去揣摩祥子內心世界的“存在的合理性”，而更多地採用外視點較為粗略地敘述他的種種劣跡。

4.老舍的人道主義精神還體現在他對待祥子生命意志缺陷的態度上。

儘管罪惡來自社會，但是祥子在遭受打擊的過程中，也表現出生命意志不夠堅強的心理缺點。祥子駱駝一般的頑強生命，僅僅表現在肉體的吃苦上，表現在正面的人生努力上，而不表現在對災難的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子實際上也生著一顆善感脆弱的心。他顯然不是掙扎到完全走投無路的時候才放棄人生追求的，而是從生活經驗中預計到未來也是黑暗的就停止奮鬥了。當外在的力量壓迫生命的時候，祥子總是既沒有去分析壓迫的根源，引出抗爭的願望，也沒有去內省自己的個性，增強反抗的力量。每一次的打擊，都只是更深地引起祥子對自我生命價值的否定。他總是自問要強又怎麼樣呢，煙、酒、色都對他更增添一份誘惑力。在虎妞和夏太太的傷害中，固然是她們設好圈套讓祥子鑽，但同時也是由於祥子缺少足夠的意志力戰勝自己的本能衝動。祥子自己對此沒有進行絲毫反省，而只是簡單地認為“說真的，自己並沒有什麼過錯。一切都是她佈置好的，單等他來上套兒”。毛病似乎是他太老實，老實就必定吃虧，沒有情理可講!在與車伕們的關係上，祥子不善於與他人交流，但一旦自己受到挫折，卻容易暗中琢磨，按自己的思路從別人的生活中引起奮鬥沒有價值的悲思。小馬兒祖父說“幹苦活兒的打算獨自一個人混好，比登天還難”，這裡包含著對過往悲慘生活的沉痛訴說，也包含著對群體共同抗爭的深切呼喚。但祥子顯然忽略了後面一層意思，只是再一次自問“要強有什麼用呢?……何不得樂且樂呢？”祥子這一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意義，在客觀上已經超越了城市貧民、下層勞動者的範圍，而指向對普遍人性的思考。

出於對祥子積極向上奮鬥精神的認同，出於對下層勞動者的深切同情，老舍在進行犀利的社會批判的同時，對祥子生命意志方面的缺點採取了較為寬容的態度，因而對祥子的“要強有什麼用”的沉痛嘆息理解有餘，批判不夠，只注重去撫摸其中生命無奈的傷痛，而不忍去發掘其中的人格缺陷。他只對祥子墮落的結果表示深切的痛恨，只對祥子墮落的社會原因表示滿腔的憤怒，而不忍對祥子墮落過程的心理進行嚴酷的拷問。他深深地“哀其不幸”，而輕輕地“怒其不爭”。同是下層勞動人民的同情者，老舍溢於言表的人道溫情使得他與魯迅這樣冷峻的人性批判者區別開來。此中，他展現了自己的拳拳愛心，也表現出理性批判力量對慈愛之心的退卻，以及退卻之後不甘願的曲折宣洩。這決定了《駱駝祥子》從根本上講是一部社會批判小說，而它的國民性批判內涵只能退而成為一個隱性主題。

《駱駝祥子》中的曹先生是一位“正派人物”，他是個普通的教書先生，是有著一定的人道主義思想的。

曹先生是祥子眼中的聖人。因為祥子給他拉包月時他很照顧祥子，比如坐車時從來不撐起車棚，好讓祥子省點兒力；祥子晚上拉車摔倒，摔壞了曹先生的車子，還摔傷了曹先生，但曹先生不僅不責罵祥子，還給他包紮傷口；曹先生不僅在生活上幫助祥子，而且鼓勵祥子積極生活，並且幫他出了一些好主意。

曹先生不僅對祥子好，而且是對誰都很好，能體諒他人疾苦，不排擠下人，對誰都很客氣，又很講道理，所以也當得起“聖人”這個稱號。

曹先生懷著“人道主義”精神，可惜他沒有遠大的目標，也沒有普度眾生的能力，從某種意義上講，他只是個謙遜、善良、平易、坦誠的小人物。

曹先生在當時黑暗的社會中，能去體諒、幫助、尊重底層的勞動人民，與當時社會上歧視底層人民的現象形成了強烈對比，這是難能可貴的，值得肯定和讚揚，也值得今天的我們學習。

駱駝祥子之所以讓人覺得慘，那是因為主人公祥子，他是底層中的上等人。

祥子本人是青年男子，社會上生存能力最強的一類人，任何意義上的非弱勢群體。只要有基本的秩序存在，他就不必擔心自己的安全，那些老人、小男孩、女性是沒有他這麼幸運的；祥子生得健壯，吃啥都能活，沒有一天出不了工，也不需要一點藥錢，那些體弱多病者是沒有他這麼幸運的；祥子機遇好，睡了“階敵”虎妞，獲得了相對於底層而言的一大筆啟動資金，99%的如他一樣強壯而健康的青年男子也是沒有這個機遇的。

換句話說，在祥子所處的階級當中，已經沒人能比他更好了。

可這句話再換一個角度說，如果連祥子都混得這麼慘，那還不如他的人的命運也就可想而知了。

他們甚至都活不到買第一輛車。一場病就要去了他的全部積蓄，等病好了也就拉不動車了。或者就是家裡有個老人，每天拉半天車下午還要回家伺候老人。再不然就是女的，乾脆淪落風塵最後一死了之。

他們死得不聲不響，你甚至都不知道他們死了。

而人類歷史上99%的人，都是如此死去的

曹先生，是當時社會背景時代下的中產階級。中產階級有好有壞，虎妞他爹也是中產階級。曹先生代表了：平和，謙遜，有同情心，尤其是對不如自己的那些人。劉四爺：霸道，自私，存點義，尤其是對待不如自己的那些人。曹先生，一個平凡的中產階級，對待自己和別人都比較平和而已！

曹先生是一個普通的教書人，因待人寬和被祥子認為是“聖人”。他幫助、同情下層勞動人民，精神上鼓勵祥子等積極生活，這在某種層面也是一種“人道主義”。

他希望自己能成為一個真正的革命戰士，又知道自己沒有這個能力。他對於祥子這樣的下層勞動人民表現出一定的關心和同情，不但在生活上幫助祥子，還在精神上鼓勵祥子積極生活，並給他出一些好的主意。可以說，他是一個較為正直和進步的舊知識分子，但是他的思想受到時代的侷限，所以他並沒有成為真正的戰士。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

《駱駝祥子》是人民藝術家——老舍（舒慶春）所著的長篇小說，描述了20世紀20年代軍閥混戰時期人力車伕的悲慘命運。祥子是舊社會勞苦大眾的代表人物。

《駱駝祥子》對社會的批判，是以人為本的社會批判。老舍站在人道主義的立場上，對被侮辱與被損害的弱者寄寓深切的關懷和同情，對於摧殘人的社會進行無情的否定。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。