判定紅學理論是否正確，要看與紅樓夢前80回的原文是否洽合，如有違背就必然不正確，舉一例：

劉心武推測林黛玉是投水而亡。紅樓夢第23回黛玉葬花時，賈寶玉建議將花放在溪水裡漂走，黛玉說：“撂在水裡不好。你看這裡的水乾淨，只一流出去，有人的地方髒的臭的混倒，仍舊把花遭塌了。”

黛玉知道花落水裡尚且會遭玷汙了，何況她自己，她怎麼可能會去投湖自殺？

你提出了一個很有針對性的問題，這對於糾正紅學研究中的偏頗很重要。

紅學研究在理論上正確與否，首先要搞清楚巜紅樓夢》到底是一部什麼書，是文學作品的長篇小說還是秘史。應當肯定地說，它是前者而絕對不是後者。

因此，只有按照文學的理論，來研究巜紅樓夢》的思想藝術，包括主題傾向，、人物形象、藝術表現、時代背景等等，當然還有作者，版本等，這才是正確的。

而把巜紅樓夢》當秘史來索隱，探秘，影射都是不正確的，包括胡適的考證，都超過了時代背景的範疇。蔡元培的索隱，劉心武的探秘，現在很熱的影射明史清宮都不屬於正經的紅學學術研究，只是一種娛樂和消遣。把巜紅樓夢》當秘史，是對這部偉大的現實主義文學價品的貶低和糟踏。

我認為第一個標準是"百花齊放，百家爭鳴"。

對於普通讀者，《紅樓夢》小說本身才是我們要學習，研究的。

封建社會的禮儀，人物關係，法律制度，思想方法都已遠離我們，我們用現代人的想法是解釋不通的，所以還要適當補充歷史知識。

讀懂兩大主線，貴族家族的滅亡主線。

封建社會對青年男女真摯愛情的阻撓。

瞭解作者的高超的寫作方法，不用去管他的家庭，也不必去猜影射什麼。

普通讀者不用去判斷紅學研究家的正誤，因為只要關心《紅樓夢》中人即可。

紅樓夢到底寫的什麼？賈府是誰家？作者是誰？

一葉黃可知天下秋。從一個國民的臉部表情，是麻木、恐懼抑或喜悅、從容……可以看出一個國家的文明和富俗程度。而無需看官方報表。同理，一個人到底懂不懂紅樓夢，故作高深莫測是毫無用處的。一個很簡單的判定方法，那就是：看他到底懂不懂脂批。一個不懂脂批的人，必然是不懂紅樓夢的，沒有為什麼！

一部紅樓夢，讓大師們紛紛現出原形。所以講解紅樓夢是當前的高風險行業，可能會毀一生清譽。既然不懂紅樓夢，那麼切忌信口開河。請大師們儘量別碰紅樓夢，遠離她，不要玷汙她。也算是明哲保身。

在《紅樓夢》第五回，整個篇幅涉及了金陵十二釵的命運大預言。脂硯齋說“世之好事者爭傳《推背圖》之說，實際上，脂硯齋已經向我們暗示了作者的創作手法。他明確指出，金陵十二釵命運預言詩和《推背圖》類似。從而揭示了《紅樓夢》是一本密碼書，說《紅樓夢》是純風月小說的是無知蠢才，是根本就不懂《紅樓夢》的人！其實，《紅樓夢》是一部講述大清宮闈秘史的密碼本！它的每一個字，都像《推背圖》一樣暗藏玄機。才體現了什麼叫“真事隱，假語存”。所以脂硯齋才用“推背圖”向讀者進行暗示，告訴大家破解《紅樓夢》的手法。

恐怕很少人知道紅樓夢其實是用兩條線寫的。一條叫明線，一條叫暗線。明線就叫“假語存”；大旨談情！暗線就叫“真事隱”。刀光劍影，皇權之爭！這個在開篇的序言，就已交代得一清二楚。明白什麼叫“滿紙荒唐言”。作者還特別強調：“雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱”。

脂硯齋用了“此書表裡皆有喻也”、“誰人識得此句？”、“觀者記之，不要看這書正面，方是會看。”、“記之”等語句，赤裸裸地揭露“風月情濃”僅僅是紅樓夢表面的假象，實際上紅樓夢還有背面的故事。也就是說紅樓夢是雙面鏡。而且它的背面才是真相，才是作者為什麼哭成此書的原因。

紅樓夢到底寫的是什麼內容呢？真相就在第十二回，脂硯齋說了兩句顛覆性的話，徹底顛覆了對紅樓夢是風月小說的定性。也徹底讓什麼江寧曹事，像皇帝的新裝般裸奔了！脂硯齋說的第一句是：“觀者記之，不要看這書正面，方是會看。”脂硯齋說的第二句是：“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”。

因為“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”，這句話就是說：“野史全部可以毀掉了，只留下紅樓夢即可”。所以紅樓夢真實可靠，絕對權威，它才是正宗的大清正史！紅樓夢作者是康熙的孫子愛新覺羅·弘暟（死於壬午除夕）。這也是紅樓夢為什麼最早起源於皇宮、以及被列為禁書的真正原因。

“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”，表達了賈雨村對帝位的嚮往，他想做皇帝！“前用二玉合傳，今用二寶合傳。”“二玉合傳”是指“木石前盟”，即賈寶玉和林黛玉，兩人名字裡帶“玉”字；“二寶合傳”是指“金玉良姻”，即賈寶玉和薛寶釵，兩人名字裡帶“寶”字矣。林黛玉和薛寶釵她們根本就不是人，是玉璽的化身！文中的“匱”，是指“寶箱”；“奩”泛指“精巧的小匣子”。林黛玉和薛寶釵裝在寶盒裡，在等待我胤褆！

賈寶玉、賈雨村、賈環、北靜王、蔣玉函、賈瑞等，其實都是康熙的兒子。並且他們都是“九子奪嫡”的參與者。無不表明《紅樓夢》的創作大背景，其實就是滿清的“九子奪嫡”事件。事件的起因是愛新覺羅的子孫，為了爭奪寶璽（皇權），夢想成為交泰殿的主人而展開的廝殺也！

書名《石頭記》，其實暗射《寶璽記》；書名《紅樓夢》上“紅樓”，其實就是交泰殿這座小紅樓。是因為在這座小紅樓擺放著代表清王朝皇權的“乾隆二十五寶”，它是滿清的最高權力中心。所以在《紅樓夢》裡，交泰殿頻頻現身。如“假作真時真亦假，無為有處有還無”，“雙懸日月照乾坤”等。

在序言，作者稱自已是不肖子孫，是因為把皇家醜聞給抖了出來。乾隆當然清楚紅樓夢寫了什麼，因為“一部紅樓夢，半部乾隆史”，不僅“大觀園”是他自已的御題。而且連他母親“傻大姐”的名字，都標上書上。之所以沒殺了寫書人，此人必是乾隆的至親。此人就是乾隆的堂兄愛新覺羅·弘暟。

紅樓夢作者是愛新覺羅·弘暟！他是康熙的孫子。因為逝於“壬午除夕”。九子奪嫡最終是在親哥倆老四胤禎和十四胤禎之間爭奪，而這個十四皇子又恰恰是他的父親——胤禎！第五回吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。【甲戌側批：這是作者真正一把眼淚。】繼業，實乃繼承帝位也。作者乃離帝位很近之人，最終失之交臂。不得不“無材補天，幻形入世”，哭成此書。

脂硯齋明確指出：“‘無材補天，幻形入世’這八字，便是作者一生慚恨。”其實是一個離帝位很近的皇家子孫。【甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。《紅樓夢》作者必須具備兩個要件：第一、他是離帝位很近的愛新覺羅子孫。第二、他逝世於壬午除夕！他就是：愛新覺羅·弘暟（1707—1759年），十四王爺胤禎的兒子。終年五十二歲。

紅樓夢三大鐵證，分別是乾隆的“清二十五寶”和大觀園就是“圓明園”、“乾隆兒子的名字”三大完整證據鏈。“只有真金才是不怕火的”！紅樓夢作者是康熙之孫！胤禵之子：愛新覺羅·弘暟！1759年1月28日 乾隆23年戊寅12月30辰時（死於壬午除夕），紅樓夢作者弘暟淚盡逝世，終年52歲。乾隆親堂兄！

紅樓作者必定要以康熙五十五年為界！這是我發現書中四次出現琺琅二字！！它是判定紅書創作 年代的鐵證！康熙字典無琺字，更加證據確鑿。若想了解詳情可登入我的部落格！

這個問題本身就是址蛋！第一，這就是一部小說。別那些專家研究紅樓夢除了風俗習慣還有詩 詞，別的都是胡說八道。你仔細想想。你連現在的人心理活幼都研究不了你還研究古人？小學說直白一些，成人童話。童話是什麼，騙小孩孑的。所以一千個人看紅樓，一千個理解。那個磚家看的正確。向況還有叫獸呢！

其實，《紅樓夢》的研究，應該以大觀園為依據。大觀園是個封閉性的小世界，影射了時代的大朝代，主要刻畫各色人物形象，內心世界，描寫細膩，徐徐如生，其藝術造旨無人超越。紅學的研究是以文學藝術為中旨，其它的研究只不過是獵奇而已。類似（“既生亮，何生瑜，無是生飛。”）沒什麼意義。

紅樓夢是小說，它是否是真實的歷史對映？它是否是社會發展的規律？如果不是，哪樣的研究有何意義？

紅樓夢中，各種人物登臺表演，一部人間悲喜劇。閱之，可感嘆人生，體悟人生，別無它用。

現在，經濟學要求用數學模型表述，將來社會學也會要求用數學模型表述。現在的紅學研究還能是一門學問嗎？

答案只有一個，就是主、客觀。客觀就是從文字內容出發，主觀就是以己意代替作者意。

知之者，會說《紅樓夢》或《石頭記》，既無愛情，又非小說。不知道者，另外又受了考證與索隱派的蠱惑，主要是考證那一派的人，堅持謬誤就像堅持真理一樣，讓人不覺就會想到兩個詞：懦夫與“學霸”——學術上的霸權主義，表現是：其一，納入高考命題範圍。表面上，他們是寬容的，甚或可以說還有些雍容氣象，這一點，可以從他們對待霍國鈴氏與劉心武氏的學說的態度看出來，“百家爭鳴”，這是諸派別你們自己的事，我們不參與，因為我們除去正確就是正確，不正確能納入高考命題範圍嗎？其二，普通人還有無理辯三分，紅學磚家又是挑戰又是踢館，只跟理虧似的，眼看著無知小兒坐大，竟然一個出來應戰的都沒有，城頭上高懸免戰之牌，鄙人，只不過就是一介匹夫，實在欠修煉，因為不能“泰山崩於前而色不變”，所以，有時會說幾句。

考證與索隱之非。從根上講或一言以蔽之，就是都是以己意代替作者意，從這裡也可以看出來，真正的考證與索隱，在所謂的紅學上，根本就沒有發生或出現過，因為索隱是從精微處告訴人們所未知，考證更是以客觀證明客觀，都是老實的治學態度，而當代之索隱，尤其是吳氏紅學和紅學磚家，理論上，此磚家並沒有多大的危害性，因為他所提出的所謂的“寶璽學”，純粹地就是一派胡言，就如從前江湖上一個賣野藥的，他這類研究，可以稱之為小丑學，因為他除去會扯著嗓子吆喝，並且讓人一看就知道他賣的是什麼貨色，有論點——還是做夢得到的，沒有論據，或他自認為是論據，而論據和論點之間並沒有什麼必然的聯絡，純粹地就是以口氣證明觀點，而他卻認為這樣也能證明，這就是神經有問題了。為什麼說吳氏紅學的危害性大？為證己意出臺偽續，承認不承認，都有學術詐騙之嫌，其次，宣揚歷史虛無主義與民族主義。他們在論證胡說八道的時候，論點、論據是符合邏輯的，只是前提錯了，因為他們論證的就是胡說八道。

判定紅學理論正確與否的標準，就是從文字這個客觀事實出發，舉個例子，比方說大觀園，現在可以說是眾說紛紜，有恭王府說，杭州西溪說，隨園說，如皋冒氏園林說，圓明園說等，有說在南京的，有說在西安的，圓明園自然在北京了，這些便都是從自己的主觀臆測出發，從客觀出發，就是首先要知道大觀二字何義？然後再告訴人們大觀園在何處？以上諸說，除去能說服沒有大腦的人，又能說服誰呢？

你好，我是國風！

判定紅學理論正確與否的標準，我可以告訴你——沒有，在這個世界上根本不存在！否則就不會有那麼多家紅學流派，不會有那麼多紅學專家大師，也不會有我這種愛好紅學，故持一己之見，在網路上與大家爭論拼搏的紅學小散。

其實也不僅僅是紅學，在這個世界上的任何理論，甚至已經被全世界認可的公理，也沒有絕對的判定正確與否的標準！因為不知道什麼時候，某一類學術提出，公里有可能就被推翻，成為歪理。就有如古代人一直相信天圓地方。而且篤信不疑，直到某一個人提出日心說，說地是圓的，天是空的。結果這個人被當做宣傳異說觸怒了上帝。然後有人代表上帝永上帝賦予人類最神聖的火種把他送到了上帝身邊。但是隨後幾十年，又有一個人坐著船圍繞地球走了一圈，證明了地球是圓的！天圓地方才徹底倒臺了！

但是即使如此。還是有人堅持地心說。即使到了今天衛星升上天空，拍到了地球的全貌。這些人還是不相信！還是把這些認同科學事實的人當成異教徒！在他們的心裡，一個理論的正確與否已經不重要了，重要的是他們的內心和對理論的堅守！

紅學也是一樣，無數的大師有目的沒目的的堅守著自己的陣地，無論別人怎麼說，怎麼指出他理論的荒謬，他們也絲毫不會屈服，固持己見！

想想面對這樣的人，什麼人能給紅學理論下一個正確的判定標準呢？我想沒有人可以！即使對我這樣的小散，我也篤信自己對紅學的理解是正確的。某些出了名的大師的理論反而是荒謬的！

所以在某一層面上，任何對紅學的理解都是正確的，也都是不正確的！關鍵在於受眾怎麼理解？受眾認同了這一理論這一理論就是正確的，受眾不認同這一理論這一理論絕對是錯誤的！