保護文化遺產的措施：

1、落實責任

地方各級人民政府和有關部門要將文化遺產保護列入重要議事日程，並納入經濟和社會發展計劃以及城鄉規劃。要建立健全文化遺產保護責任制度和責任追究制度。

2、加強執法

加強文化遺產保護法律法規建設，推進文化遺產保護的法制化、制度化和規範化。積極推動《非物質文化遺產保護法》、《歷史文化名城和歷史文化街區、村鎮保護條例》等法律、行政法規的立法程序，爭取早日出臺。

3、隊伍建設

各級人民政府要將文化遺產保護經費納入本級財政預算，保障重點文化遺產經費投入。抓緊制定和完善有關社會捐贈和贊助的政策措施，調動社會團體，企業和個人參與文化遺產保護的積極性。

4、加大宣傳

營造保護文化遺產的良好氛圍。認真舉辦“文化遺產日”系列活動，提高人民群眾對文化遺產保護重要性的認識，增強全社會的文化遺產保護意識。

首先呢牛耕在中國古代就存在了，是中國一種典型的農業文化，也是中華民族文明的一種表現形式，對於中華民族的傳統文化我們要“去其糟粕，取其精華。”好的我們要繼承，不好的我們要丟掉。

在中國古代的先期的農業發展中，先都是手工勞動，包括種地，翻地，都是人們藉助工具自己親身去勞作，後來呢由於社會的發展，人們的為了提高社會的生產力，便藉助一些動物來耕田種地，從這以後呢就步入後農業時代也就是牛耕時期，在牛耕時期人們藉助外力農業生產不斷得到了提高，社會文明的發展也進一步得到了發展。

在牛耕時代確實出現了一些文明產物，像在耕地是用的“犁”，和在過麥收時用的“昬”，還有那時為了農耕方便嗎，家家戶戶都會養牛，養牛時用到的“牛槽”，這些都是歷史文化的產物，可是隨著社會的發展，近期由於英國“工業革命”的改革，出現了一些機械化，“機械化”的出現代替了“牛”的工作勞力，更加進一步的提高了社會的生產效率，所以就慢慢捨去了原有的工作方式。

在現代呢有些注重風水的，會把“牛槽”當做風水池來擺放在客廳，由於“機械化”的出現我們現在農業生產根本也用不到“牛”了但是在“牛耕時代”一些歷史文明我們應該保留和發展下去。

勤勞是中華民族的傳統美德，我們應該發揚農民伯伯那種吃苦耐勞，勤儉節約的優良傳統，對於一些遺留下來的歷史文物我們應該儲存下來，讓我們的後輩們觀摩瞻仰，告訴他們農業生產的艱辛，幫助他們養成美好的優良品質。

農耕時代漸漸遠去，我們如何傳承農耕時代的遺產呢？

農耕時代是我們中華民族幾千年來生活生產智慧的結晶，它體現和反映了傳統農業的思想理念，生產技術，耕作制度以及中華文明的內涵，在它的形成發展過程中，凝聚著我們民族的智慧，時至今日，農耕文化中的許多理念，在人們的生活和農業生產中依然具有現實意義！保護，傳承和利用好傳統的農耕文化，人文精神與和諧理念，不僅在維繫生物多樣性，改善和保護生態環境，保障食品安全，促進資源持續利用，傳承民族文化，保護獨特景觀，推動鄉村旅遊方面具有重要的價值。

我們偉大的中華民族，是一個充滿智慧的民族，讓我們在發展現代化強國富民路上，不要忘記先輩的智慧結晶，更好的繼承發揚農耕時代的文明文化而奮鬥！

在這裡給大家舉個例子，我本人是無錫人，我們無錫本地有一個非常著名的音樂大家，叫：阿炳。二泉映月的創作者，眾所周知《二泉映月》是我們中國非常著名的一首二胡拉出來的曲子，但這首曲子差點失傳，這首曲子是一位來自無錫的學生，1950年在中央音樂學院學習，然後老師給他佈置的作業，讓他隨便拉一段曲子，這個學生想了一下，就拉了一段《二泉映月》期中的一小段，這一拉不要緊，但是驚呆了底下的老師，立馬就叫停，問曲子來源，一問這位無錫學生是在街頭阿炳那裡聽來的，這幾個老師一聽，帶著學生趕緊趕往無錫，想把“阿炳”挖到中央音樂學院，就這麼著，有“曹安和”“祝世匡”“楊蔭瀏”三位先生，帶著當時最笨重的老式錄音機趕往無錫，就這樣找到“阿炳”先生，當時“阿炳”先生已經是風燭殘年了，非常及時的錄了幾首曲子，我記得有《二泉映月》《聽松》《大浪淘沙》《昭君出塞》等，一共錄了六首曲子，當時“阿炳”講了他會的很多，有二三百首曲子，當時他們說好了年底過來帶更先進的裝置來，可是就在方面的12月4號，“阿炳”先生去世了，距錄下《二泉映月》也就半年時間，可想而知，如果當時沒有這個學生偶然演奏這首曲子，我估計現在不會有這首曲子存在，如果失傳了，真的是非常可惜。

可以說保護國家的各類物質文化遺產，並非都是國家的事，更重要的是我們每個人，我們要和國家擰成一股繩，共同保護我們身邊的物質文化遺產，這樣我們國家的底蘊涵養才會更加深厚，這樣才能對得起我們老祖宗傳下來的點點滴滴，這樣我們才能進步，才能越來越強！

總結：作為一個合格的公民，我們有義務為我們這個國家出一份力，保護好我們身邊的文化遺產！

需要傳承的是符合社會發展需要的生產方式，牛耕時代如果確實落後且實用價值不大，那就只能成為博物館裡的展覽品，和影視、照片裡的畫面，就好比石器時代以石為斧，你不可能讓它繼續存在於人們的生產生活中。

也就換湯不換藥的延演，人與宇宙的根本依在關係並沒從根本上改變！只是生存方式方法表象變化了而已！歸根本原一目瞭然

在過去的2000年裡，各國的大陸地帶都處於農耕時代。耕牛作為一種生產工具，能夠大大提高勞動生產力，其溫順的性格和持久的耐力，都成為人們犁地的首選；當然也有一些騾子、馬、驢等家畜犁地，但在很多方面都不如耕牛，所以我們常說耕牛，卻不說耕馬耕驢，可見耕牛是犁地的主要家畜。

但隨著工業革命發生，人們利用自然力量的程序大大提高了，從粗獷地利用原始的生物資源(耕牛的拉力、家畜的肉等)而轉變成為比較精細而地利用礦物能源(煤、石油等燃燒獲得能量)。

現在，人們利用礦物燃燒產生的熱能推動機器做功，產生不枯竭的動力，逐漸代替了耕牛等自然畜力。在工業化的過程中，耕牛、馬等人類曾經完全依賴的家畜逐漸被機器取代、邊緣化，逐漸退出了生產勞作的工作，甚至發展成為人類提供肉食的物種，牛尤其是這樣。

中國機械化進度比較慢，在上世紀八九十年代，耕牛犁地在廣大的農村是司空見慣的。那個時候清晨的田地裡，此起彼伏地傳來人們命令呵斥耕牛的聲音，驅馳著他們奉獻出自己的力量，為人們播種生產。這些年中國發展非常快，機械化已經完全取代了耕牛，各種大小型的機器，閃電般的穿梭在寬廣的田地裡，代替了慢慢悠悠的耕牛。

顯然，隨著社會的發展，耕牛被機械化取代是不可避免的趨勢。在人類利用自然界力量的過程中，耕牛隻是一個初級階段，它不可避免地會被我們遺忘，雖然曾經是很多人溫順的朋友和深深的依賴。現在它卻淪為完全提供肉食的物種，這還是讓人比較痛心的。

題主說我們要傳承這種遠去的歷史文化，我覺得就是首先要善待更牛，善待我們曾經的朋友。除了同情心讓我們這樣做之外，更重要的是耕牛也是自然環境的一部分。

這些年來，我們對自然界瘋狂的攫取，顯然已經受到了氣候等各種可怕問題的報復。其實善待耕牛和善待自然環境是一樣的，我們要有限地利用自然環境，同時要把一部分收穫重新回饋給自然環境，要形成一個良好的迴圈的過程，這樣才可以更加持久，人與自然和諧相處。

牛耕時代無疑逐漸會淡出人類的歷史舞臺，我們要傳承這種文化，首先是要順應歷史趨勢，發展現代機械化，因為它是農耕文化的延續。未來，耕牛、農具等這些代表那個時代的工具可能只會出現在博物館、教科書等上面，成為我們回溯歷史的遺蹟。

儘管時代進步了、 當今社會科學與技術飛速發展毋庸置疑，但人類歷史文化遺產是人類文明的重大標誌，也是國家文明與文化的縮影，有效傳承歷史文化遺產的主要方式如下:

1.政府引導、立法保障:

以科學的立法方式，敦促人民加強重視，自上而下體現國家文化使命，使有效保障傳承歷史文化遺產有了司法依據。

2.加大宣傳力度、樹立尊重歷史文化遺產意識:透過各種平臺與媒體，建立系統及有計劃的長期持久的宣傳推廣方案，樹立全民尊重歷史文化遺產意識，而且有效普及歷史文化遺產知識。

3.健全激勵，鼓勵傳承:

建立激勵歷史文化傳承人或單位的具體措施，並健全獎勵體系，鼓勵傳承歷史文化遺產的扶持政策與措施，自然形成傳承歷史文化遺產的強大吸引力。

4.時代變遷，文明不棄:

歷史文化遺產是人類文明社會的重大標誌符號，承載著國家與各區域社會發展的變化記錄，它不會因為科技發展時代進步而拋棄，只是表現形式可能有所改變或完善而已

（例如，古代人們飲食的八大菜系，在今天人們依舊傳承，可見，“八大菜系”的菜系歷史文化遺產主體未變）

首先，我理解你所說的牛耕時代恐怕就是農耕時代，這個時代離我們並不遠，因為我就用牛犁過田，耙過地。

其次要弄清什麼是歷史文化遺產。歷史文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產兩個概念，它們從不同側面記錄著當時社會、經濟、政治、民俗等各方面的資訊。可以講，歷史文化遺產都是在農耕時代產生的。儘量農耕時代漸漸遠離，社會已經進入到工業化時代，但歷史文化遺產是我們祖先智慧的結晶，它蘊藏著中華民族特有的精神價值、思維方式，需要我們永遠傳承下去。

第三，隨著時代的快速發展，這些歷史文化遺產在經意或不經意間很容易消失，而且它們又具有不可再生性。因此，保護傳承這些歷史文化遺產就成了當前的迫切任務。

第四，如何保護和傳承歷史文化遺產，我以為要從以下四個方面努力。一是各級人大要立法，使之保護工作有法可依；二是各級政府要擔當起保護的責任；三是各級相關文化部門要積極主動當好參謀；四是提倡人人參與，整個社會都為歷史文化遺產的保護獻計獻策，作出貢獻。

並不是所有的看的方式都可以稱之為 歷史文化。也不是所有的歷史文化都要被傳承，落後的生產工藝放進博物館也是不錯的選擇。

牛耕時代我覺得應該是農耕時代，首先土地的耕種隨著工業化和機械化的程序越來越多的逐漸擺脫了千百年來的耕種習慣，但是由於中國農業的發展模式，沒有形成集約化、規模化，所以對於小塊土地的耕種還是處於傳統耕種狀態。

其次隨著時代的發展，伴隨著農業勞作方式的變化，以及漫漫歷史長河中形成的文化符號有的被繼承和發揚，有的被遺忘，這是文化方面一種正常的新陳代謝，不能太過拘泥於過往，更多的應該是繼承和發揚。

再次，文化的繼承和發揚也取決於社會發展的水平，倉廩實而知禮節，衣食足則知榮辱，長久以來生活氛圍給我們營造了不同的文化氛圍，有些是我們要擺脫和忘掉的，有些是我們要學習和掌握的。

最後，我們中國的文化相容幷包，該失去的終將失去，該繼承的也會被繼承，我們能做的就是不斷學習，順應時代的發展，融入我們這個時代的文化當中去。

歷史文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產兩個概念，它們從不同側面記錄著當時社會、經濟、政治、民俗等各方面的資訊。中國是一個農業大國，並長期處於農耕時代，歷史文化遺產都是在農耕時代產生的，儘管農耕時代漸漸遠離，社會已經進入到工業化時代，但歷史文化遺產是我們祖先智慧的結晶，它蘊藏著中華民族特有的精神價值觀念和思維方式，我們應該這樣永遠傳承下去。

（1）中華民族是一個勤勞智慧的民族，在長期的農耕時代，為了便於生產生活，廣大勞動人民，用智慧的大腦和勤勞的雙手創造瞭如：鋤、鐮、鏟、架車、犁、靶等諸多農具，及牛耕田，馬拉車等農耕時代生產勞動方式。隨著工業化程序加快，這些農耕時代的歷史文化遺產，也漸漸離我們遠去，就連90後的農家孩子也沒見過也不瞭解 ，中國教育工作者應該將農耕時代遺留的資訊，"取其精華,去其糟粕”，寫進課本 ，讓他們瞭解這段農耕文明史，體會到“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，讓他們懂得勤儉節約，懂得現在的生活來之不易。

（2）透過全華人民代表大會為農耕時代歷史文化遺產立法，這樣使得保護工作有法可依，各級政府應建立農耕文化歷史博物館，將農耕時代遺留的農具及其生產生活方式得以展示，文化部門積極宣傳，成立農耕時代歷史文化研究院，更好的開發利和保護農耕時代遺產。

（3）隨著工業化程序加快，城鎮化建設進行，中國現代大多數孩子都沒接觸過田地勞作生活，更少了農耕時代農家孩子勞作的艱辛與收穫的快樂。國家應鼓勵有志之士建立農業莊園，開發旅遊資源，讓孩子有機會參與田間勞作，體驗農耕時代的農業生產生活方式，使得農耕耕時代歷史文化遺產更好的傳承下去。