鹿：指所要圍捕的物件，常比喻帝位、政權。指群雄並起，爭奪天下。

“逐鹿中原”，出自《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。”《漢書·蒯通傳》也有類似記載。

蒯通，范陽(今河北定興固城鎮)人。原名徹，史學家為避漢武帝劉徹諱，將其更名通。蒯足智多謀，胸懷經天之志，在歸附韓信後，曾勸韓另立門戶，與項、劉三分天下，但韓沒有采納。不久，韓因與人密謀叛劉，被呂后誘殺。劉邦得知此案與蒯通有涉，即下令拘捕之，並要煮死他。蒯大呼冤枉，對劉說：“秦朝失去天下(秦失其鹿)，天下豪傑欲爭奪之(天下共逐之)，誰都想幹一番似你所幹的事業。這樣的人太多了，你能把他們殺絕嗎？”漢王聞之有理，於是赦免了他。

後世將“逐鹿中原”喻為群雄競起，爭奪天下。所以唐代有名的諫議大夫魏徵，在所作《述懷》一詩中，才有“中原初逐鹿，投筆事戍軒。縱橫計不成，慷慨志猶存……”之詠歎。可見到了唐代，“逐鹿中原”這一成語，已經廣為使用了。

逐鹿中原出自《史記•淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之”

逐：是圍捕、爭奪的意思

鹿：是喻指帝位，政權等等

中原：指的是重要得地方，關鍵的地方，爭奪的中心。

這句成語是用古代圍獵鹿，比喻權利帝位爭奪。所以不能把“鹿”換成“馬”，鹿是目標，馬是工具，換了就不符合文意了。

這個問題挺有意思，華夏文明幾千年來的發源地就是黃河流域，也就是“中原”，自古中原都是兵家必爭之地，歷朝歷代都有“得中原者得天下”的說法。

而這個“鹿”可不是指的動物“鹿”，而是指的“政權”。

秦朝即將傾覆之際，天下大亂，亂世出英雄，也給了項羽、劉邦機會。據說韓信的謀士蒯通想說服韓信離開劉邦自立為王去爭奪天下，但韓信沒有這麼做，劉邦打敗項羽後為了防患韓信還是用計除掉了韓信。

又抓來蒯通要殺他，蒯通卻根本不害怕，很淡定說“連狗都知道要忠於自己的主人，我那時候是韓信的收下，當然要為忠於他。而現在天下英雄都在爭奪秦朝江山，誰力量大誰得到天下，只有力量不如你的人才會失敗！勝者為王敗者為寇，要殺就殺，沒什麼好說的！”

劉邦看他很有膽識就沒殺他。

這個典故里就提到了“逐鹿中原”！

“逐鹿”是指競爭天下，奪取帝位，出自於《史記.淮陰侯列傳》。“秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。”為什麼是“逐鹿”呢？私以為，有以下幾點：

第一，有太史公名言在先，已成公認的說法。

第二，鹿是被獵取的物件，而馬，在當時已經是飼養的動物。

第三，鹿是吉祥之物，高貴之物，以此指代高高在上帝位很合適。

第四，鹿之寶貴，人人看到都想去獵取，喻指帝位的魅力無限，人人慾逐之。

逐鹿中原出自《史記·淮陰侯列傳》，節選：

高祖已從豨軍來，至，見信死，且喜且憐之，問：“信死亦何言？”呂后曰：“信言恨不用蒯通計。”高祖曰：“是齊辯士也。”乃詔齊捕蒯通。蒯通至，上曰：“若教淮陰侯反乎？”對曰：“然，臣固教之。豎子不用臣之策，故令自夷於此。如彼豎子用臣之計，陛下安得而夷之乎！”上怒曰：“亨之。”通曰：“嗟乎，冤哉亨也！”上曰：“若教韓信反，何冤？”對曰：“秦之綱絕而維弛，山東大擾，異姓並起，英俊烏集。秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。蹠之狗吠堯，堯非不仁，狗固吠非其主。當是時，臣唯獨知韓信，非知陛下也。且天下銳精持鋒欲為陛下所為者甚眾，顧力不能耳。又可盡亨之邪？”高帝曰：“置之。”乃釋通之罪。

其中便有句子：“秦失其鹿，天下共逐之。”

而樓主問題為什麼是逐鹿中原而不是逐馬中原，那首先要清楚“鹿”或“馬”真的是指代真正的動物嗎？答案為否，當然不是。

成語中的“鹿”指的是所要追趕的物件，也可以說是所需要追逐的獵物。在古代，馬乃是六畜之一，已經被馴化，是人們的朋友，並不需要追逐。而鹿，兔，狼等才是人們捕獵追逐的動物。

或許說到這裡，又有人問那為何不是逐兔中原或者逐狼中原，那隻能這麼解釋：鹿較兔大，可分到手的資源更多。鹿較狼弱，攻擊力弱，反噬不強，因此人們才有勇氣逐之。

在戰爭時代和農業時代，統治者發動戰爭是為了爭奪資源和人口，而這裡的“鹿”也代指為當時的人口和資源，地盤。

“秦失其鹿，天下共逐之。”可翻譯為：秦朝腐敗呈現頹敗的勢頭，天下英雄並起，共同追逐秦朝政權。

所以現在以“逐鹿中原”比喻帝位、政權；指群雄並起，爭奪天下。

這個就要了解“逐鹿中原”的出處了。

出典是《史記·淮陰侯列傳》,"秦失其鹿，天下共逐之。" 逐：追趕；鹿：指所要圍捕的物件；天下,全中國；中原：本來指中國黃河中下游一帶，是中華民族的發祥地，古代中國的核心區域。

當秦國衰落且不得天下民心，天下群雄並起就像圍獵殺鹿一般剿滅秦朝統治。所以淮陰侯韓信這樣說的意思就是現在（當時）的秦朝虛弱的就像一頭被獵人團團圍住追趕到最後，筋疲力盡，包圍圈已經越來越小，再無轉圜的餘地。消滅秦朝，改朝換代之意。於是後世都用逐鹿中原，形容為奪取全天下而進行的戰爭。

因為鹿通“祿”，象徵帝位、皇權，中原指代天下，所以說逐鹿中原，意思就是指爭搶天下，定皇帝尊位的歸屬。

為什麼用鹿來代指帝位、皇權呢？除了通假字的緣故，也與鹿本身的特點有關。

1、鹿更具觀賞性，又比較優雅好看，是瑞獸，只有皇家和貴族才能飼養，也只有皇家和貴族才有財力養得起，是皇權帝位富貴的象徵。而馬就普通多了，平時拉車出行，上戰場還可作戰馬，尋常百姓都可駕馭。

2、貴族山林圍獵，往往獵的就是鹿，大家一起獵鹿，但頭鹿基本上都會留給皇帝，用以誇功炫耀武勇。所以，鹿可以作為皇權帝位尊貴的象徵。

秦二世時，趙高曾經指鹿為馬，藉以清除異己，架空皇帝，皇帝被人指鹿為馬，自然失去了鹿，失去了權利的威信。“秦失其鹿，天下共逐之”，也就是逐鹿中原的來歷。

為什麼要逐鹿中原？而不是逐馬中原？

“逐鹿中原”這個詞的前生為“問鼎中原”，但隨著戰亂，象徵權利的“九鼎”遺事於歲月的長河中，至今已無跡可尋，僅能透過記載的隻言片語中，一窺“九鼎”之風華。

鹿在中國有著良好的生存環境，在古代是比較常見的一種獵物，性格溫和，攻擊性不強，所以逐漸成為王公貴族所喜愛狩獵的物件，另外其身體皮毛可用服飾，鹿茸更是珍貴的藥材，可說是全身是寶。在古代，娛樂匱乏，狩獵是一種高尚的娛樂活動，當然是貴族們的遊戲，平民是沒有那個經濟條件的。因為是一種身份的象徵，逐被廣發貴族過皇家喜愛。

在圍獵娛樂盛行的古代，圍獵演變成為了一種競爭，或者一種賭博，以鹿的數量來定輸贏，或者證明其武勇。既然是圍獵總會衍生相關的文化或者制度，而大型圍獵活動，第一弓必然是帝王的專屬，其他人只能等帝王完成獵殺後才能進行娛樂，鹿作為圍獵的“貴族”，慢慢成為了圍獵前的必須品，滿滿也就變相的成了帝王的象徵。

而在在“九鼎”消失後，“問鼎中原”這個詞不再適合於朝代更換，進而將逐鹿的遊戲戲謔的比喻政治鬥爭。

而馬這個自古是一種軍資，無論哪個朝代對於中原來說都是稀缺品，是戰爭王牌軍隊，又怎麼會輕易獵殺娛樂哪。如“飲馬長江”“馬到成功”均都是以戰爭為背景和主題。因此“逐馬中原”也就無從談起了。

逐鹿中原，指群雄並起，爭奪天下。那麼為什麼是逐鹿呢？一個成語肯定有一個出處，一種動物代表一個特殊的含義，也肯定有它的道理。

逐鹿中原是一個大家很熟悉的成語，它的直接出處也是我們比較熟悉的《史記淮陰侯列傳》。謀士蒯通對漢高祖劉邦說：“秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。”鹿在這裡就是代指政權。

再往前追述，《春秋襄公十四年》有：“譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之”，據傳是姜子牙所著的《六韜》裡也有姜子牙對周文王說：“取天下若逐野鹿，而天下共分其肉”。這裡的鹿也是政權的意思。

再往前，就是商王武丁逐鹿的故事，武丁是商代的中興之主，他最喜愛的狩獵物件就是鹿。武丁以後，鹿一直是歷代帝王喜愛的獵物，據說，只有一定級別的貴族才有獵鹿的資格，鹿由此逐漸成為權位的象徵，“逐鹿”也成為了爭奪天下的代名詞。

其實這個問題並不複雜，所謂逐鹿中原，是一句成語，和問鼎中原意思差不多，都是爭奪天下，取得政權的意思。

逐鹿一詞比較早成熟的源起，應該是史記中的淮陰侯列傳中有這麼一句：秦失其鹿，天下共逐之。不過之前也有一些說法與這相關，比如《春秋襄公十四年》有：譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之；還有《六韜》裡也有，姜子牙對周文王說：取天下若逐野鹿，而天下共分其肉。

鹿，其實就是一種象徵，古人把爭奪天下取得政權，比喻為一場圍獵，而圍獵的主要目的，就是以各種的野生動物為主，以鹿為代表的各種動物都是佔利品。

古時候人們爭奪天下，最早也就是爭奪自己的地盤，地盤範圍內的所有人、畜物資全為自己所有，是的，包括人，也是戰利品，最終人們把包括人在內的各種物資、權利，都象徵成鹿，用其代之，所以天下紛爭一起，就有了逐鹿一說。

這裡之所以不說逐馬、逐牛，其實並無特殊含義，只是鹿在眾多獵物中，更顯珍貴，其全身是寶，在遊獵、農耕時代，一直更受人們青睞。由鹿來代表政權，也普遍受大家的認同。

還有一個原因就是馬在那個時代，已經開始廣泛馴化，併成為人們勞動生產、生活交通等行為的主要工具，而圍獵、戰爭中，也早以開始充當人們的坐騎工具，所以用馬來做為爭奪政權的象徵，頗為不妥，而鹿則長時期未馴化，人們又需要，所以一直是圍獵的主要目標之一。

《史記·黃帝本紀》：蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。

此役過後，四方氏族部落紛紛拜服，黃帝成為天下共主。各氏族部落在黃帝的帶領下，從漁獵轉為農耕，生產力取得極大進步，也進一步促進了華夏民族的融合形成，因此具有開天闢地的意義。

逐鹿之戰的古戰場一部分史學家認為在山西運城，一部分認為在徐州，無論運城還是徐州都屬於中原核心區域。後來黃帝在逐鹿山腳下建立都城，此地成為天下中樞，此後逐鹿就成為政權的代名詞了。

後來帝辛建鹿臺，趙高指鹿為馬，秦失其鹿天下共逐之，基本都是從這裡引申。

一、上古時代鹿是人們捕食圍獵的重要物件，不僅是農業社會之前人們的主要謀生手段，圍獵也很像作戰。

二、黃帝戰勝炎帝后，在今河北涿鹿縣境內，展開了與蚩尤部落的戰爭——涿鹿之戰。

三、鹿與祿同音，所以古人常常使用雙關的修辭手法，以鹿指爵位，也指有爵位的人。

——————卍—————————卍——————

四、古代君主、諸侯會一起狩獵，主要是打鹿，是地位的象徵，意味著獵守中原，在中原大地自由搏殺，有徵戰，殺戮的意思。

●為什麼主要狩獵鹿呢？

因為鹿是古代中原最多的大型動物，是打獵時主要圍捕的物件，牛和豬已被人馴化養殖，也是很重要的兩樣動物，用不到圍捕，且沒有意境。獅虎豹一類猛獸太過於兇猛，君主會聽從臣下的意見，不去打猛獸，以免意外受傷。馬在古代是重要的戰爭和運輸工具，所以不能當成被打獵物件用。驢那時還沒有，漢時才由西域引進。羊則過於柔弱。

所以，古人狩獵多以鹿為主，逐漸以逐鹿比作打仗、問鼎中原。

——————◎—————————◎——————

五、趙高指鹿為馬，展示了他在朝廷的權力，加強了鹿代表權利、皇權、地位的影響。

綜上所述，所以當中原王朝改朝換代之際，把群雄割據，你徵我伐的征戰局面稱為逐鹿中原。

比如，

漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。”

——————卍—————————卍——————

◎以上是我的一些淺見，若有疏漏，還願各位海涵諒解，不吝指正。

●您認同這個回答嗎？

●您覺得這個問題如何回答呢？

●請分享您的智慧與經驗，照亮更多的人~

鹿，是阿爾泰語lu（龍）的音譯。逐鹿，也叫燭龍、獨龍、蜀龍。具體地理位置很可能就是河南的二里頭遺址，是軒轅黃帝和蚩尤打仗的地方。

甲骨文中經常提到的“蜀”，很可能就是指河南的二里頭。

二里頭的這個龍很可能就是“蜀”字。