對於書法，書評有“書貴瘦勁方通神”之說，但是，對於宋徽宗趙佶所創“瘦金體”之瘦，歷代也有褒貶。有人稱其“瘦勁，遒勁”。

宋徽宗趙佶，是帝王中很有才藝的一位皇帝。樂、琴、詩、書、畫俱能，甚至是“不愛江山愛丹青”。

“瘦金體”是宋徽宗趙佶首創，但也不是憑空而生，也有歷史淵源。

儘管“瘦金體”有其藝術獨特美感和藝術價值，趙佶也有其藝術貢獻（包括組織文官們編纂《宣和書譜》。但本人仍覺得“瘦金體”它有些病態!有人也說過它是瘦弱的“痩”!這與創體人宋徽宗的執政的政府疲弱有關，歷史上“靖康恥、徽欽辱”這宋徽宗趙佶就是主角之一。字如其人，此言不虛。

“書聖”王羲之的《蘭亭序》有“天下行書第一”之稱；而顏真卿的《祭侄文稿》被評為“天下第二行書”，而且顏楷之勁道與柳公權的楷書，也是有“顏筋柳骨”之譽，自然普及程度較高，這與王羲之和顏真卿流傳下來的故事佳話也有關係。而這宋徽宗的“恥辱”歷史故事，肯定會影響大眾對其藝術成就減分，影響其普及程度。

古人評書，以品級定高低雅俗，以神品、妙品、能品來評其高下。

一，"神品″是最高品級。平和簡靜，不激不厲，精熟神妙，雍容典雅。有時代精神。

比如王羲之，(楊雄《太玄經.文》)，羲之行書，寓沉雄於靜穆之中，含婀娜於剛健之內，醇雅妍美，姿媚橫出。天然遒勁，不加修飾，真可謂"不激不厲，而風規自遠也。"

二，"妙品″。作品風格個性強烈、法度森嚴而意趣有餘。

如顏真卿，他的楷書端莊雄偉，大氣磅礴，有正大氣象，能代表大唐精神，具有時代精神特徵。

宋蘇東坡稱其"雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來風流，後之作者，殆難復措手″。

顏真卿性格剛正敦厚，彷彿不是在寫字，而是抒發一種情感。

三，"能品″。以法勝的作品，專攻精細，又有規矩。雖有傳統功力，但無時代精神和正大氣象。

如趙佶的"瘦金體″。他學薛曜、褚遂良而自成一家，其書瘦挺爽利，但無高潔氣質，不能代表時代精神。

終上所述，王羲之書法為神品。顏真卿書法為妙品。趙佶瘦金書體為能品，瘦金體在結構美、格調美、正大氣象、體現時代精神這幾方面不及王羲之和顏真卿，所以普及程度不及王羲之、顏真卿。

(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。)

為什麼是這樣？

這裡，我們要向大家介紹一箇中國文化特色，那就是對帝王書法可以頂禮膜拜，但是，不能濫用和模仿。

宋徽宗22歲寫的《千字文》，他已經創造瘦金體了！王羲之也沒有這個天才因為，帝王是至高無上的，他的書法，也是不能隨意模仿的，這涉嫌偽造帝王書法，是欺君之罪。

所以，瘦金體書法可以欣賞，不能學習。

但是，有一個人是例外的，那就是滅掉北宋的金章宗。

宋徽宗的紈扇書法《掠水燕子寒自轉》

這個金章宗，是宋徽宗的超級粉絲，對宋徽宗的書法不但頂禮膜拜，還模仿的可以用以假亂真了形容了。在某種程度上說，金章宗寫的假“瘦金體”書法，有時比宋徽宗的真瘦金體還要“瘦金體”。

宋徽宗被俘以後，金章宗也不放過對宋徽宗的非人道的各種折磨和凌辱，但是，對宋徽宗的書法，仍然視若珍寶，頂禮膜拜的學習。

金章宗對宋徽宗人格和文化的這種雙重分裂的態度，真的是世所罕見！冰火難容。

宋徽宗的精神學生金章宗書法《題女史箴圖》

所以，千里馬一直有一個推測：那就是作為總體上崇拜中原文化的草原民族，他們有一種文化征服中原的人格分裂症。

一方面，對中原文化頂禮膜拜，一方面要野蠻地征服它摧殘它。這一點，我們可以上溯南北朝，也可以下探到清代。有做為的帝王，對漢文化的崇拜有驚人的相似之處。

元代的帝王，雖然沒有勤學漢文化的事實，但是，對漢文化也是頂禮膜拜的，例如，元代的幾個皇帝，對趙孟頫的書法，都是非常珍寶的。這就是中國文化的強大性，以及在古代的文化中心性。

著名畫家於非闇瘦金體的書法對聯

中國從漢代以來，就扮演者一個東方文化大國中心的地位，中國文化對周邊國際地區的影響是巨大，有著很崇高的精神地位。所以，對中國文化頂禮膜拜，那是很自然的事情。

宋徽宗活著的時候，在沒有做皇帝之前，他就是一個傑出藝術家了。他的書法、繪畫，那是真正專業的一流藝術大師的天才之作。

他做了皇帝以後，書法和繪畫更是成為大臣們求之不得的墨寶。

但是，對帝王的書法只能頂禮膜拜，不能模仿學習，所以，也就限制了他的書法普及的客觀可能性。

根據唐代《歷代名畫記》對唐玄宗在的記載，就提到他的書法的時候，張彥遠說，帝王書法不能與凡人相提並論。這就是帝王書法的特殊性。

此外，按照書法藝術創造的價值來說，宋徽宗的書法造詣和真實成就，絕對不在蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄“宋四家”之下，那麼，為什麼宋徽宗不是“宋四家”之一呢？

這就是古代的皇權文化制度體系中，帝王書法不是與臣子可以並駕齊驅的。所以，對帝王書法一般不與臣子書法相提並論。

畫家吳湖帆的書法對聯，深受瘦金體書法影響

我們今天生活在一個沒有帝王皇權的時代，所有人都是平等的公民。

而皇權時代帝王是真命天子，他的一切高於臣子。書法也是高於臣子的，而且與書法的藝術高下沒有關係，只有絕對的神聖地位。

如果我們不理解這個文化，你就無法瞭解為什麼古代沒有學習瘦金體書法的。

其中根本的原因就是因為，古代的普通老百姓都是臣子，誰也不能學習帝王書法。

那麼，宋徽宗的書法繪畫是什麼時代才納入美術學習內容的？

畫家於非闇的瘦金體書法對聯

真正學習瘦金體書法，是從民國開始的。民國在文化是徹底否定了“真命天子”的皇權天命論，崇尚西方的“天賦人權”論的思想，所以，就沒有帝王與臣子的制度約束了。

第一批學習瘦金體書法的都是民國時代的畫家。例如，吳湖帆、於非闇等等。然後就形成了一個新的書法繪畫美學思想：工筆畫的題字，最好是用瘦金體。

這是因為宋徽宗創造了工筆畫與瘦金體結合的書法繪畫的美學典範，所以，畫工筆畫的畫家都喜歡學習瘦金體書法。

自從民國以後，瘦金體書法就慢慢普及開了，現在，純粹學習瘦金體書法的人也很多。因為，瘦金體有自己獨特的書法藝術美學境界。

我們一般認為，宋徽宗的瘦金體有帝王的氣派和輝煌的藝術氣質，所以，瘦金體配上工筆畫，也確實非常美。

宋徽宗帝王氣派的草書《千字文》局

最後我們簡單說說宋徽宗與書法。區域性宋徽宗是一般失敗的帝王偉大的藝術家，這是歷史定論，我們無須辯解了。

但是，宋徽宗所處的時代，之所以亡國，這與宋徽宗的無能還不能畫上簡單的等號。宋代一直缺乏堅決有效的抵抗，這是宋代從靖康之變以後最終被元代取代的根本原因。

與宋徽宗相近的明代，也發生了“土木堡之變”，明英宗也被瓦剌俘虜了，但是，明代有強大的抵抗的力量，所以，明代就沒有在“土木堡之變”後淪為亡國的地步。

在宋徽宗時代，也是宋代最繁榮發達的事情。著名的《清明上河圖》為我們記錄了宋徽宗時代的繁榮，當然，這個繁榮，也不是宋徽宗一人之功。

但是，宋代皇室的委曲求全，歧途逃避戰爭的示弱，才是最終沒有回覆國家統一的原因。

宋徽宗本人，不是特別壞的一個帝王，但是，卻是一個無能的帝王。他的藝術輝煌與政治腐敗形成了鮮明的對比。

宋徽宗不但瘦金體獨創風騷，他的草書《千字文》也是曠世奇作 。宋徽宗的書法被皇權制度封塵了，但是，作為中國傳統文化，它最終屬於人民，屬於中國的文化，現在是普及瘦金體的大好時代。

瘦金體的普及程度不及王羲之、顏真卿的原因，首先並不是因為瘦金體不好看。

如果說宋徽宗的治國能力很差，估計徽宗本人也沒話說，但要說他的審美能力有問題，估計老趙要掀開棺材板找你理論了。

有一個公認的說法，就是“中國之美，造極於宋”。這其中就有宋徽宗的功勞，他為了得到各種美的東西，不惜勞民傷財，把大好江山都敗了，誰能否認他的審美能力呢？

瘦金體不僅美，而且是一種極致的美，每一筆都寫得恰到好處，特別是後期的詩帖，比《千字文》更加完美，也導致很多人認為學瘦金體寫不出個人特色，因為它已經很完美了，如果沒有宋徽宗那樣的天分，真的很難學出花樣來。

既然瘦金體這麼美，為什麼學的人那麼少呢？個人認為應該有以下幾個原因。

一、皇帝的字，是御筆，一般人豈敢隨便模仿。

瘦金體不僅在宋代無人模仿，甚至整個皇權時代也就只有一個人學習，而且還是另一位皇帝，那就是金國的金章宗。

這個其實很好理解，皇權朝代，一般人如果要學瘦金體，很容易讓人有謀反的猜想。就連中原王朝皇帝也因為忌諱宋徽宗是亡國之君，不會去學他的字。

而金章宗會學本國手下敗將的字型，也正好說明了瘦金體吸引力之大。

二、字帖和理論指導匱乏

皇權時代，文人們都學王羲之、顏真卿等書法家兼忠臣的字，以投皇帝所好，沒人研究瘦金體，也不會有人敢公開宣揚瘦金體的字帖，所以導致瘦金體一直塵封了近千年。

開始有普通人學瘦金體，是在皇權時代結束後，民國時期的於非闇等工筆畫家，為了給畫作題字，開始學習瘦金體。

不過這些畫家並非專研瘦金體，只是為了題字，並沒有很高的成就，也沒有論述瘦金體書寫技法的著作。

既無人入得了門，論述成功方法的人也就沒有了，如此惡性迴圈，制約了瘦金體的普及。

三、不知道如何選擇適合的書寫用具

瘦金體與其他書體相比有一個顯著的特點，就是對書寫工具的要求較高，必須要用彈性較好的硬毫筆和近熟宣紙來書寫，否則就寫不出那種瘦硬的筆畫。

很多人在沒有理論指導的情況下，如果只用普通的羊毫筆和生宣紙來寫，書寫效果就會與字帖上的瘦金體相差甚遠，學習者就會因此受挫、困惑，甚至望而卻步，這個原因也勸退了不少愛好瘦金體的學習者。

四、認為瘦金體是亡國字型，學之不祥。

有些愛好者本來被瘦金體的美感吸引，想要深入學習時，卻聽人說瘦金體是亡國之君創造的字型，學習這個字型有不祥之兆，於是又猶豫起來了。

其實北宋亡國也不能只算在宋徽宗頭上。由於北宋開國皇帝得位不正，導致其國策一直是抑武崇文，導致了北宋的富而不強，最後被滅國。宋徽宗肯定有一部分責任，但把鍋讓他一個人背，也是不合理的。

而且現在早已不是皇權時代，那些陳舊的封建思想也該消除了，況且當年的宋、遼、金，只不過是現在的各個省份而已，都是一家人了，再念念不忘，說明思想還停留在古代沒有進步。

五、認為瘦金體是偏門，不是主流。

瘦金體並不是宋徽宗臆想出來的，而是在學習前人的基礎上，開創的一種新風格。

宋徽宗初習黃庭堅，後又學褚遂良和薛稷、薛曜兄弟，並雜糅各家，取眾人所長且獨出己意，最終才創造出別具一格的“瘦金體”。

也就是說，瘦金體是宋徽宗在傳統基礎上的發揮，並不是信筆而書。

如果我們仔細觀察瘦金體的筆畫，就會發現無一筆不合古法，只是宋徽宗把傳統筆畫去肉存筋，把瘦硬寫到了極致，突破了傳統的審美規範，卻並沒有違反傳統的書寫法度。

綜上所述，瘦金體不夠普及的原因，以前是因為宋徽宗的皇帝身份，及亡國之君的下場，現在是因為由前因導致的傳承斷代、理論太少，以及對宋徽宗、瘦金體的偏見，和對這種瘦硬風格的不接受。

在當下這個新時代裡，我們應該放下偏見，消除過時思想，從書法藝術美的角度出發，並且要能接納不同風格的美，這才是讓傳統文化復興的正確思想。

瘦金體在書法的書寫中，主要是以滑寫為主，提摁的程度過小，體現不出毛筆的使用價值。王羲之的書法有楷書，行書，草書，形成了一個完整的系列。在書法的價值方面貢獻頗大，所以後人選擇王羲之，顏真卿也就自然比較多。

回答這個問題之前，我們不妨先設問一下，如果趙佶不是皇帝的話有沒有瘦金書？我想答案不會那麼肯定，他書畫造詣不錯，但是要想發揚光大還能獨創一體不排除跟地位有關係，上次評論過，他的書法造詣跟宋四家蘇、黃、米、蔡比都稍遜，再跟晉唐大家放在一起實在難為他了。

唐末以後筆法失傳，由於沒人傳下來筆法，於是就由原來的口傳手授變成了看書自己理解，你想他們整體書法水平就差了不少，晉唐書法是書法史上的巔峰，他們代表人物的影響力誰比得了？

沒有發展的餘地，寫出不自己的個性來，就不會有人去鑽研，學習，當然就不會普及開。其實，初看到瘦金體的人都會被吸引，說明瘦金體的個性，魅力都是非常突出的——很多人喜歡寫硬筆瘦金體。但是瘦金體就像宋體字或仿宋體一樣，幾乎沒法表現自己的個性和特色，而作為藝術傳承發展，必須要表現個性，表達情感甚至思想。這樣一來，瘦金體在藝術領域就沒有人為之宣揚，傳承了。自然就不夠普及。