判斷德行最重要的是看是否孝敬父母。“百善孝為先”，孝是人間萬古不變的真情。父母恩重如山，陪我們慢慢長大，兒女理應孝敬父母，陪父母慢慢變老。這是做人的起碼道德，是健全人格的首要條件。一個不孝敬父母的人，就是一個不懂感恩忘本的人，就是一個無良心的人，就是一個自私自利的小人。一個連自己父母都不孝敬的人，又怎麼去愛別的親人，又怎麼去愛別人，也就更談不上愛國了。

一個人的德行看他對父母的態度就一目瞭然了。這樣的人在社會上也無法立足，只能是寡家孤人，無所作為，必是一個失敗的人生。

德性論指德性倫理學，是規範倫理學的其中一個理論，是把關於人的品格的判斷作為最基本的道德判斷的理論。德性倫理學聚焦在道德主體，即行為的推動者，道德主體的性格為倫理行為的推動力。

與目的論、義務論最大的不同之處，德性倫理學是不會依照單一標準去判斷該行為是否合乎道德，而是從整體判斷。

古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德、中國的孔子都被視為德性倫理學代表。代表作有亞里士多德的《尼各馬可倫理學》、孔子的《論語》、麥金泰爾的《追尋德性》。

佛家講十善 動善者、順理之義。行順理之十法，是名十善。然有二別：一者以止惡故，得名為善。謂能止息己惡，不惱於他。所以反乎十惡，即是十善。

十善

不殺生。

不偷盜。

不邪淫。

不妄語。

不綺語。

不惡口。

不兩舌。

不慳貪。

不嗔恚。

不邪見。

又者以行好故，亦名為善。謂能修行勝德，利安一切，其數亦十。

救護生命　不惟不行殺害，更能行其救護。

給施資財　不惟不行盜取，更能行其給施。

遵修梵行　不惟不行淫邪，更能行其清淨。

說誠實語　不惟不行誑惑，更能行其實語。

和合彼此　不惟不行離間，更能行其和合。

善言安慰　不惟不行粗獷，更能行其柔和。

作利益語　不惟不行雜穢，更能行其正直。

常懷舍心　不惟不行慳貪，更能行其施捨。

恆生慈念　不惟不行嗔恚，更能行其慈忍。

正信因果　不惟不行邪見，更能行其正信。