眾所周知，一些知名卻真正能稱得上的國學大師大多生在民國年間或者建國初期，健在的能稱得上大師的幾乎都叫不上名字，目前卻又一些很知名的作家，諸如：莫言、賈平凹、周國平、遲子建、餘華、馮驥才、餘秋雨等等，他們的文學作品都算做上乘，但不能成為“國學大師”。

受人敬重的大師應該像他們一樣：陳寅恪、錢鍾書、季羨林、南懷瑾、饒宗頤等，他們學貫中西、淡泊名利，一心專注於研究、著書，這才是我們所喜歡的心目中永遠的“國學大師”。

國學大師似乎生前都不大出名，死後才被人們熟知重視。

且個人對國學一詞，俱體所指不太瞭解。所以這問題不清楚。

“國學”是對中國學術的簡稱，“大師”是指人們對在學問或藝術上有很深造詣者的尊稱，“國學大師”則是指其學問在“國學”研究之範圍內屬於出類拔萃者。同時，“國學大師”不能光看其學問，還要看其道德即人品、文品，看其文品與人品是否統一，即是否屬於融人品與文品於一體的“道德文章”者流。以此衡量，近現代的“國學大師” 當首推唐文治、章太炎、陳寅恪、錢穆和錢鍾書。

如果說是在世的國學大師，我認為以下的這幾位他們都是我佩服的。

余英時：學術涉及明清史、紅學、政治、哲學，師從錢穆先生，美籍華人，文史哲領域當代華人，很少有人能和余英時比肩了。

李澤厚；學術涉及美學、史學、哲學、經學、政治，中國大陸最具影響的人文學者，少有的能和余英時並肩的學者了。

許倬雲：學術涉及上古史、社會史、政治、哲學，臺灣最著名的人文學者（還是臺灣王力宏的舅公）

李學勤：著名歷史學家、古文字學家，可能距國學大師還差一點，但是也可以算得上是了，獲得首屆“全球華人國學獎終身成就獎”。

最近看了一些獨立文化人王東嶽的一些演講影片。王東嶽對於我們中國傳統文化儒、釋、道有深刻的見解；對西方哲學有深刻的闡釋；對天文地理化學物理自然科學都有獨到的觀點……感覺王東嶽老師堪稱國學大師！王東嶽對人類發展歷史現實以及未來是基於客觀理性的分析以及預測。 還有郭繼承老師對中國傳統文化，也就儒釋道也有深刻的體會和見解，同時，對愛國主義教育極為注重。郭繼承老師是注重把中國的傳統文化怎樣運用結合到現實生活當中來，更注重對年輕人“三觀”的教育和培養。這兩位老師風格截然不同，但是，個人感覺在現時當下堪稱國學大師！

謝邀！我不知道何為‘’國學大師‘’？所以很難準確地回答你的問題。如果說近代有那位是我喜歡的‘’國學大師‘’，那麼我倒可以說兩句。在近代算是有成就的‘’國學大師‘’，我認為臺灣南懷瑾，比較有出息。他對‘’釋、道、儒‘’三家的認識都有建樹。但唯一的缺陷是知識太多。因為知識太多，反而成了累贅，因而無法發揮自身的創造力。其實，他離‘’開悟‘’只是一紙之隔。假如他能放下現成的擁有（包括所有知識），把身心投入到大自然中去，那麼其成就更加喜人。縱觀二千五百年曆史，這樣‘’一紙之隔‘’的大師多如牛毛。他們往往能成就肉身，卻無法成就精神。究其原因都是因為他們太過於惜身愛玉，而無法破解崑崙。孟子說：‘’勞其筋骨，餓其體膚‘’，如果沒有經過刻骨銘心的痛與苦，那麼誰會去燃燒那張‘’一隔之紙‘’。

國學大師是人類知識的攀登者，因成績卓著、出類拔萃而為人所尊敬，清華四導師，梁啟超、陳寅恪、王國維、趙元任。還有章太炎、馬一浮、季羨林、梁漱溟、南懷瑾很可惜，目前以上皆不健在。感恩一路傳承中國傳統文化的先驅。為他們獻禮。