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1 # 萬境自如
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2 # 某年某月某天雨
《論語》是孔子的弟子記錄孔子及其弟子的言行的一本書。從書中我們可以理解到許多人生哲理，處事方式，道德規範。透過理解學習，可以提升我們的思想境界。
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3 # 和女兒一起讀書
論語是孔子述而不作的經典語錄，流傳的版本很多，傳遞的資訊大致相同，至於說哪個才百分百還原了孔夫子的原意，基本上沒有。因為人的想法，當它需要傳遞給其他人時，就等於是再翻譯的過程，總會失去原來的味道，而且越到後來差距越大。同時，孔子的本意弟子們也只能大概猜測，後來的學者就離的更遠，差的更多。
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4 # 饅頭一哥
《論語》還是看原文比較合理，解讀只是輔助，而很多解讀也都是一家之言，就連學而時習之，不亦說乎？都沒搞清楚。
孔子《論語》到底是說誰，說什麼？現在很多解讀恐怕也沒有搞清楚。
在我看來，孔子就是講的“君子”之道，離開君子這個主題，解讀論語，都是瞎扯淡，只會變成斷章取義，說教的言辭。
學而時習之，不亦說乎？我們一般的解讀，連漢語基本語法結構都不遵循，天然預設學習的主人就是一切人，好像對天下人都適用，就是說人學習。真的是這樣嗎？
開頭的解讀，就沒搞清楚狀況，後面能好到哪裡去？
學而時習之，不亦說乎？誰學？學什麼？怎麼學？學了能成什麼？
都沒搞清楚，就解讀論語，有何意義？
如果不搞清楚學習的主語，那豬也可以學習，豈不是成了豬學而時習之，不亦說乎？顯然是不對的嘛。
孔子之學，其實就是君子之學，那這主語顯然就是君子，離開君子來解讀，都是斷章取義，那君子之學又是什麼？何以為君子？之類的問題論語後面就有了詳細的解釋。
而市面上大多論語解讀，卻成了教人為人處事，投機取巧，成功學之流，簡直就是對《論語》的褻瀆。
因此，讀書貴在獨立思考，自由之精神，切莫讓別人的思想在你的腦袋裡跑馬。
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5 # 半個南山人
《論語》，儒家的基本經典，是孔子弟子及其門人記錄孔子言行的一部語錄體散文集，書中借記孔子言行來發揚和傳播孔子儒家學派的思想學說。
《論語》傳到西漢時，曾出現3種版本，有《古論語》、《齊論語》、《魯論語》，後來經東漢鄭玄編訂，才成今本《論語》。那麼究竟哪一個版本最符合論語的本意，應該是《古論語》此版是古文，是在孔子的牆壁中發現的，其餘兩個版本是齊國學者和魯國學者編寫的。
如何閱讀和理解？我認為：
＂仁”的思想是《論語》積極因素中的精華，孔子強調統治者要“以德治國”，要求領導者要給民眾以實惠。
中庸之道是《論語》中第二個重要的理念。中庸絕對不是提倡人們搞折中主義，遇事和稀泥，不講原則，更不是讓人懦弱和畏縮，它強調是在處理任何問題時要把握分寸，以免物極必反。
《論語》重視禮儀作用，在個人修養方面，孔子提出了許多有價值甚至是真理性的建議，如求真、求善，講究寬容和堅持正氣等，這都對我們做人做事都具有現實的指導意義。
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6 # 朱八戒CC
《論語》東方的“聖經”，華人不可超越的聖典。歷史上對《論語》解釋的版本數不勝數，究竟哪一種版本才是《論語》的本意，眾說紛紜，爭執不下。其中影響最大，註釋最全面，內容最完整的，可能還是宋代理學家朱熹的《論語集註》。
《論語》的正本在秦王朝的焚書坑儒一度失傳。漢代民間出現多種傳本，最有代表性的是《故論語》、《齊論語》、《魯論語》三大流派，它們在文學、篇名互相都有差異。後經東漢鄭玄的編訂，才有現在的《論語》。
漢代有《論語解》十九篇，已失傳。另有巜論語註疏》，何晏集解，邢昺疏。清代劉寶楠《論語正義》。近代楊樹達的《論語疏證》。
楊伯峻《論語譯註》，注重字音詞義，語法修辭，名物制度。鄉土風俗的考證，各種思想論證的周祥，語言流暢，表述清晰準確，有很高的學術價值。
《論語集註》是儒家理學著作《四書章句集註》中的一部分，是南宋理學家朱熹對《論語》的註釋。朱熹經過40多年的用心“理會”，花費巨大的精力，最終寫出這本經典之作。
《論語集註》探求經文之本義，注重義理闡發，從而將訓詁學與義理學熔為一爐，使其義理建立在經義的解釋之上，成為後期儒學史上最有影響的一部經典。
朱熹的理學，在元明清成為官學，成為後期儒學的主流學派。《四書章句集註》，備受推崇，數百年中被定為科舉考試的必考教材。朱熹代“聖人立言”，徵引廣博。他學問淵博，著述很多，後人把他的遺文編輯為《朱公文集》，《朱子語類》，《朱子全書》。朱熹是封建社會儒學大師中唯一有著“子”的尊稱。
歷史上任何一種版本的巜論語》解釋，與原本的《論語》都有差別。各種版本之間對同一種問題解答，也是各有各的思想主張，不盡相同。學《論語》應該先練好文言文的基礎，儘量讀原著，才有自己獨到的見解。
回覆列表
《論語》是記述孔子和其弟子言行思維的一本儒家經典。
古今很多學者大家都對論語做過很多的解釋和白話翻譯，這方面的著述也非常多！但在我看來，如果想深入的學習《論語》並很好的理解《論語》內涵的話，最好誰的解釋也不要看。
孔子是個非常有情懷的聖人！儒家的根本思想其實就是希望人類自己好好做人！所謂“修身”之謂也！我們每個人立足於修身，從而有家齊家，有國治國，有天下平天下！所以修身是儒家文化的根本！
不論是誰對《論語》做出解釋，不管你有多好的學問，多大的名氣，你都不可能完全體現出孔子本人的精神世界和思想境界！而孔子倡導儒家，提倡“仁義”，“禮樂”，“智信”也不是單純的讓人們去解讀，而是希望每個人都有一顆賢聖的心！
王陽明的龍場悟道就是明白了這一點，所以才提出“人人皆可以是聖人”的說法。致使“知行合一”的思想大行其道！
當然，自己讀自己心中的“論語”需要一定的古文基礎。這對建國前的讀書人或許難度不到，放到眼下這個時期，我們自己解讀《論語》還是有一定難度的！
我個人建議可以讀一些楊伯峻先生關於《論語》的著作。同樣是解讀和翻譯儒家經典，但楊伯峻先生只是把歷代先賢對孔孟之道的觀點擺出來，很少參與自己的見解，這樣的治學態度才是嚴謹的！
其實楊伯峻先生的學問很好！
讀《論語》是好事！讀《論語》就是在直接聽孔夫子講世間道理！讀《論語》就是和孔夫子對面而坐！