不管是古代還是現代，人們時刻對未知保持著一種好奇。早在公元24世紀的帝堯時期，中國古人就開始有了有組織的天文觀測活動。中國天文學在公元前5世紀就已有自己的體系，創制了漏壺，簡儀等文儀器。史書中記載著大量天象記錄，同時也發展具有獨特哲理的宇宙觀，無限宇宙的概念，天人關係等等。

春秋戰國時期，老子的道生一，一生二，二生三，三生萬物，就簡單的概括了宇宙進化論的規律。從西漢開始就有了占星術，天文學家為天意的解釋者。南宋朱熹提出的“元氣漩渦”假說，與在他500年後西方哲學家笛卡爾提出的“以太陽漩渦假說”是十分類似的。這說明，宋朝時期，古人對宇宙就有了十分清晰的概念了。

還有很多關於天文概念的詩句。

例如:“乾坤萬里眼，時序百年心”---杜甫

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”---王羲之

總結來說，很早的時候先人們對天文學的研究就已經很深入了。故此，李白的“疑似銀河落九天”中的銀河當然屬於宇宙概念了，和現代是一樣的。

這個不好回答，因為一提銀河，我們能抬頭看看那個所謂的銀河，古人對天體觀察不比我們少，他們也可以看到當時的銀河，至於是不是現在的樣子我認肯定不是的，天無定相，時時在變化。就比如黃河沒有定相，歷史還多次改道，只是有這麼個概念吧了，但從明相上講我認為沒有區別。

《望廬山瀑布》是李白遊至金陵，初到廬山時所作的一首七言絕句《望廬山瀑布·其二》日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

這首詩翻譯過來就是說：“太陽照耀香爐峰生出嫋嫋紫煙，遠遠望去瀑布像長河懸掛山前。彷彿三千尺水流飛奔直衝而下，莫非是銀河從九天垂落山崖間。”

這裡面的“銀河”是古人對天上的帶狀星群的稱呼，和我們如今所說的“銀河”相差很遠呢。

現在城市裡幾乎看不到星星，因為城市的燈光太強，而且環境汙染也比較大。在農村就不一樣了，晴朗的夜晚，可以看到滿天的星星。去過沙漠戈壁的人會更加驚喜：沙漠彷彿是距離天空最近的地方。從那裡看天空，真的可以看到很多星群，非常震撼。

在古代，環境保護良好，李白會看到“帶狀星群”也就不奇怪了。透過想象或者是前人的總結把它們描述成“銀河”，銀色的河流，完全是有可能的。

民間傳說的“天河”

在牛郎織女的故事裡，我們都知道，王母娘娘為了讓牛郎追不上織女，成功的分開他們，在他們中間畫了一條河，所以牛郎織女才不能相見。後來才有了喜鵲搭橋，每年七夕相會的傳說。

這裡的“天河”就和李白詩中的“銀河”是同一個東西啦。可見古時候人們的想象力很豐富，礙於當時的科技發展，人們就把肉眼可見的星群，比喻成了天上的河，而顏色又是白色的，所以美化一下就成為“銀河”了~

我們現在估計是沿用了前人的說法。

問題：《望廬山瀑布》這首詩中“疑似銀河落九天”，那時就有銀河這個概念了嗎？

這首詩裡面的銀河和我們現在理解的銀河有區別嗎？如果是一個意思，那個時候就有銀河這個概念？

前言

李白這首詩中的銀河和今天的意思一樣，銀河又稱河漢、雲漢、星河、銀漢等。在古人的詩詞中，關於銀河的作品不僅僅李白才有，我們看幾首其他大詩人的作品。

一、南北朝江總的銀河

江總(519年~594年)是南朝陳的大臣、文學家。在陳叔寶時期做過宰相。他的《內殿賦新詩》中就提到過銀河：

兔影脈脈照金鋪。虯水滴滴瀉玉壼。綺翼雕甍邇清漢。虹梁紫柱麗黃圖。風高暗綠凋殘柳。雨駛芳紅溼晚芙。三五二八佳年少。百萬千金買歌笑。偏著故人織素詩。願奏秦聲採蓮調。織女今夕渡銀河。當見新秋停玉梭。二、陳子昂的銀河

《酬李參軍崇嗣旅館見贈》

昨夜銀河畔。星文犯遙漢。今朝紫氣新。物色果逢真。言從天上落。乃是地仙人 .....

陳子昂是初唐時期的詩人，他用銀河當然也早於李白。

三、杜甫的銀河

杜甫有一首古風《戲題王宰畫山水圖歌》也寫道了銀河

十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉崑崙方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有云氣隨飛龍。。。。。

赤岸水與銀河通，水天相接的意思。

三、劉禹錫的銀河

《浪淘沙》

九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

黃河接天的意思。

四、李商隱的銀河

李商隱《銀河吹笙》：

悵望銀河吹玉笙，樓寒院冷接平明。重衾幽夢他年斷，別樹羈雌昨夜驚。月榭故香因雨發，風簾殘燭隔霜清。不須浪作緱山意，湘瑟秦簫自有情。五、馮延巳的銀河

《菩薩蠻·金波遠逐行人云》

金波遠逐行人云，疏星時作銀河渡。花影臥鞦韆，更長人不瞑。玉箏彈未徹，鳳髻鸞釵脫。憶夢翠蛾低，微風涼繡衣。

馮延巳是南唐的著名詞人，做過李煜父子的宰相。這是較早的在詞中使用銀河的詩人。

六、銀河其他的稱呼

與銀河相似的還有河漢、星漢、星河等詞語。

1、河漢，比較有名的詩句來自《古詩十九首 》 ：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。 終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。 盈盈一水間，脈脈不得語 。2、星漢，最有名的大概是曹操的《觀滄海》吧：東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。幸甚至哉，歌以詠志。

3、星河，比較出名的是李清照《漁家傲·天接雲濤連曉霧》

天接雲濤連曉霧。星河欲轉千帆舞。彷彿夢魂歸帝所。聞天語。殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮。學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住。蓬舟吹取三山去。

4、天河，陸游的《即事》

小閣憑欄望遠空，天河橫貫鬥牛中。他年鼓角榆關路，馬上遙看與此同。結束語

當然了，上面所有的詩歌都沒有李白的這首《望廬山瀑布》有名，在李白的星光之下，其他人都顯得黯淡無光。

《望廬山瀑布·其二》

不是一個概念。李白筆下的銀河只是對瀑布形態的一種形象的比喻，像銀色的河流從高空落下的意思，跟天文學的銀河完全兩碼事，不要想象的太複雜了。

銀河的概念在中國由來已久。早在先秦時代就用地上的黃河和漢水代稱天上的銀河，即河漢。《莊子-逍遙遊》裡就有：“吾驚怖其言猶河漢而無極也”，本是指黃河與漢水，後來泛指天上的銀河。漢《樂府》詩《迢迢牽牛星》“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。河漢清且淺，相去復幾許？”曹操《觀滄海》“星漢燦爛，若出其裡”中的“星漢”也是銀河。陸機《擬明月皎夜光》“招搖西北指，天漢東南傾”中的“天漢”還是指銀河。

銀河出名還與牛郎織女的故事有關。我國最早的詩歌總集《詩經.小雅.大東》：“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”這裡就有織女和牽牛的故事。南朝時梁人殷芸《小說》：“天河之東有織女，天帝之女也，年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會。涉秋七日，鵲首無故皆髡，相傳是日河鼓與織女會於河東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。”

你看牛郎織女為了相見，踩著烏鵲的頭過河，把烏鵲頭上的羽毛都踩光了，以至於鵲首皆“髡”。但是這裡講天河東、天河西，雖然沒有明確的銀河概念，也差不多就是銀河了。

漢《樂府》詩《迢迢牽牛星》“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。河漢清且淺，相去復幾許？”中的“河漢”指的就是銀河。 把牛郎織女的故事與銀河聯絡起來了。道教神話裡，銀河就是是王母娘娘怕牛郎與織女相會，為了隔斷牛郎和織女，拔下頭上的金釵子劃出來的。

銀河在中國古代又稱天河、河漢、銀漢、星河、星漢、雲漢，正式稱銀河，大概從隋唐開始的。隋 江總 《內殿賦新詩》：“織女今夕渡銀河，當見新秋停玉梭。” 唐 李白 《望廬山瀑布》詩：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”唐 賈至《勤政樓觀樂》“銀河帝女下三清，紫禁笙歌出九城。 為報延州來聽樂，須知天下欲昇平。”都是證明。

所以李白詩中的銀河，就是今天銀河系的銀河。這也說明我國天文研究歷史悠久。

《尚書·堯典》說“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時”，說明在傳說中的帝堯(約公元前二十四世紀)的時候已經有了專職的天文官，從事觀象授時。《漢書》就有牛郎織女的記載，《漢書·地理志》：“粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也，今蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粵分也。”詩人筆下的銀河只是比喻誇張，但也顯示了那時天文知識的普及。很多詩人都有關於天文的詩句。李白“小時不識月，呼作白玉盤。 又疑瑤臺鏡，飛在白雲端。“杜甫“人生不相見，動如參與商。”《古詩十九首》“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。”詩人是青天明月的嚮往者，當然不會缺少天文的詩。

我認為是，偉大的詩詞作者都離不形容詞，但是，當時有沒有銀河這個認知不敢肯定，如輕舟已過萬重山，這一句就是形容詞，就是從江陵出發，四川嘉陵江，把整長江遊盡，都不可能有萬重山，斤所以我的認為是採用誇張的手法吧。拙見，有錯請見諒

《望廬山瀑布》這首詩中“疑似銀河落九天”：那時的“銀河”可以說天文學的概念。

作者詩中的“銀河”是：借代用詞，形象、形容、比喻、比擬用詞。

“銀河”：實際上是指當時的長江水清滔天，地上長江清水白析透明，象天上的銀河一樣漂亮美麗、絢麗多彩、奪目光芒、魅力四射、幻境無窮的詩情畫意…………

“九天”：表面是指借代比喻形象生動、栩栩如生的宇宙萬事、自然世界。實際上是指————九州，即中華大地物華天寶、人傑地靈的自然風光和人文精神…………

你這個問題的實質是沒有搞清楚時間邏輯。古人看著天空，發現了一條白色亮帶，很漂亮，還給它編寫了很多的故事，但是那個時候的人是不可能有星系的概念的，更不會意識到我們生活在其中。

後面科學發展了，我們知道了所謂的銀河就是我們生活的星系的一部分，於是為了方便，在漢語裡面就把它稱之為銀河系。國外是沒有銀河這個概念的，英語裡面星系galaxy首字母大寫就是特質銀河系。

唐朝時期的詩人李白，在《望廬山瀑布》一詩中寫到：”日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”。

“疑是銀河落九天”，這裡的“銀河”，在唐朝時的理解和我們今天的理解是意義不一樣的，所有差別。

古人理解的“銀河”，古代晴天的夜晚，天空睛朗，萬里無雲，天空呈現的銀白色的光帶。

古人也知道這些亮光是由星星而來的，但是不是非常具體由什麼型別的星星產生出來的亮光。那時候還沒有恆星的認知。所以古亦稱雲漢，又名天河、天漢、星河、銀漢。

隋 江總 《內殿賦新詩》：“織女今夕渡銀河，當見新秋停玉梭。” 唐 李白 《望廬山瀑布》詩：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”

我們今天說到的銀河，或者說理解的銀河是指銀河系，天文學知識上的理解了。銀河系是自內向外分別由銀心、銀核、銀盤、銀暈和銀冕組成。

所以，我們今天理解的銀河和李白當時理解的銀河意義上是不一樣的或者說是有所不同的。

當然，用我們的今天的天文知識來理解或者說解釋李白的銀河，是完全正確的。按照唐朝時期李白原意來解釋銀河也是完全正確的。

因為，月亮還是那顆月亮，銀河已經不再是那條銀河了。銀河系是時時刻刻都在發生變化的。

這稱呼早就有了，不過和現在所說的銀河系不是一個概念，更早時的漢代，叫河、漢，也叫河漢，漢樂府就有 河漢清且淺想去復幾許 的名句

李白這首詩中疑似銀河落九天，其中的銀河與現在的叫法應該是不一樣。古人是想像，抽像的把眾多星星組成的天空叫銀河，並由此誕生了牛郎織女的傳說。而現在把宇宙中含恆星太陽的星系叫銀河系。

所以有一點點區別。

李白及其他古人所說的銀河

跟我們今天所說的銀河系的銀河，

名稱、表象相同，都是指晴朗夜空呈現的那條大致南北方向的白色帶狀物。

但是兩者概念不同：

後者，我們今天所說的銀河，指的是現代天文學的一個星系；

而前者，僅指前述那個表象而已。

古人的腦子裡怎麼會有現代天文學的概念！

雖然古代也有天文學。古代天文學跟現代天文學根本不是一回事。

“銀河、天河”那個時候應該是有這種概念了，古時候中國的天文還是比較先進的，三國諸葛亮不就號稱是“上知天文下知地理”