“義”，仁義之義，義氣之義，由此說明李金鰲是個極注重義氣的人。在如今仍留存的有關李金鰲的作品中，李金鰲儘管是個混混，但卻是正義的化身，俠義的楷模，是條真正意義上的男子漢大丈夫。李金鰲二次斷腿的故事更是流傳津門，至今聽起來仍覺過癮。

反觀袁文會，儘管一生的故事遠比李金鰲精彩許多，但只因是個鐵桿大漢奸，做了不少壞事，因此被盯在恥辱柱上，跟李金鰲呈鮮明對比。有興趣的朋友，可以進我專欄，其中有個專欄名叫《津門教父袁文會》，從中可以瞭解一些袁文會的發跡史以及他發跡後的故事。

如今儘管半部作品在我手中，但我始終沒有將其銜接起來。倒不是我沒有這個能力，只是我實在沒有時間去拼湊漏掉的故事。縱使拼湊起來，也不見得有人愛看，何必費勁呢。

馮驥才先生曾在自己的《俗世奇人》中，寫過一個有關李金鰲的小段，名叫“小楊月樓義結李金鰲”，其中寫出李金鰲的仁義與義氣。但這個段子屬於杜撰，因為兩人的年代有出入，他倆不應該認識。認識不認識放在一邊，馮先生寫得好，把“無”寫成“有”，看罷之後讓人嘖嘖稱奇，這就是能耐。要不為嘛人家是大師呢？

傳統評書中的李金鰲，大致是從天津關上西頭永豐屯寫起，而後是驢市口斷腿，接著是成名，而後與王金波津門顯威風，後面是大鬧上海灘，大致就是這麼個路數吧。在天津衛發生的故事與在上海灘發生的故事差不多一半對一半。

而我聽到的段子全部發生在天津衛，主角儘管也是李金鰲，配角也是他的莫逆之交王金波，然故事卻完全與津門評書大師於先生、金先生的完全不同。我從岳父的手稿中擷取一點兒出來，給各位上眼。

北大關蔡家鍋伙的寨主爺蔡五耍花活抓了王二禿（筆者注：王金波的外號），此事傳到李二爺（筆者注：李金鰲人稱李二爺）耳朵之中，只惱得李二爺氣炸連肝肺，搓啐口中牙。他萬沒想到蔡五會使陰招害自己兄弟，沒的說，蔡五這是自己找不順心，怪不得二爺發威。

李二爺讓哥幾個看好“地牛子”，拎起一條鵝卵粗的大鐵棍直奔蔡家鍋伙。到了之後，見門前站著十幾個小子橫眉立目，手裡各自拿著單刀花槍，專等李二爺前來送死。

一見李二爺果真送上門，其中一個小子哇哇怪叫衝到跟前，不由分說手舉單刀分心便刺。李二爺閃身躲開，順勢舉大棍婁頭往下砸。大棍掛風“噗”一聲悶響不偏不倚正砸在那小子腦瓜頂上，一兩灌一斤這一棍子足有千斤力，愣是把那小子腦瓜子拍腔子裡面了。那小子伸手一摸腦瓜皮跟肩膀一邊兒齊了，心說這多難看啊，還是死了算了吧。得，往地上一栽，死了。

那十幾個先是一愣，而後如狼似虎一般衝過來，朝著李二爺連砍帶刺。李二爺並不懼怕，一條大棍呼呼掛風，只打得天昏地暗，日月無光。

這條大棍不一般，有詩為贊：頭八棍，舉火燒天；二八棍，水漫金山；三八棍，山崩石裂；四八棍，雷擊電閃；五八棍，席捲東方；六八棍，火燒戰船；七八棍，地裂山崩；八八棍，老君坐禪。

打完之後，李二爺手拄大棍氣衝斗牛，身上掛滿顏色兒，紅的是血，白的腦漿，黑的腎囊，黃的是屎，綠的是膽，濺一身五顏六色，李二爺身上開了雜貨鋪了。那些小子死的死傷的傷，起來再打啊？起不來了，胳膊腿兒都斷了，人肚子愣是打出牛黃狗Bora了。

再看李二爺，深吸一口氣，拎大棍大步流星進了院。一瞧老兄弟讓人掛柱子上呢，慘啊，沒人模樣了。

蔡五一瞧李二爺進了院，從圈椅上站起身，哈哈一笑抱拳拱手往前幾步，不親假親，不近假近，陰笑道：“咦，我說為嘛一大早左眼皮子直跳呢，原來是李二爺大駕光臨。”

李二爺手舉大棍點指蔡五：“蔡五，你小子忒不仁義，耍陰招害好人。人生在世，義氣為先，打我兄弟，便是打我，我焉能饒你！”

（略過六百字），李二爺拿大手掐著蔡五脖子，把他按倒八仙桌上。蔡五怕李金鰲掐死他，顧不得身份苦苦哀求，求李二爺放他一馬，他讓人立馬把王金波放下來。

李二爺冷笑一聲：“蔡五，把我兄弟放下來就算完了麼？咱天津衛混混兩大忌諱，第一忌諱被人扒了鞋子；第二忌諱被人往身上潑尿。如今這兩樣你都對我兄弟使了，我若饒你，我兄弟還怎麼見人。蔡五，對不住，二爺我送你一程！”言還未盡，李二爺使出拉地牛子的勁兒，大手一用力，嘎叭一聲響，蔡五吭都沒吭一聲，直接變歪脖大燒雞了！

以上便是其中一個小節段落，無非是為襯托李二爺俠義無雙，而且頗具膽量，為義氣敢孤身冒險。但實質上不論任何朝代，打死人命官府都會追究，不可能放過李金鰲。但看小說不能較真，非要較真書看著就沒意思了。

據傳真正的李金鰲四十多歲就歿了，至於是否如此，我自是不知。據老一輩說，民國那會子舉凡有藝人說書的地方，管保有李金鰲的故事，儘管其中有些神乎其神，甚至有些怪力亂神，但卻實實在在吸引人，無論老幼都喜歡聽。

有人或許要說“他一個混混有嘛好講的，說難聽點不就是個臭地痞麼？”

一個地域有一個地域的民風，一個地域有一個地域的故事，不要以現在的眼光看待老年間的人或事，老一輩對待義氣和規矩比現代人講究，如今人心不古，早就沒了當年的義氣，更少有人遵從規矩。如李二爺這種講義氣的人少之又少，因此不要認為他是混混就不是好人，混混只是個稱呼而已，與人品無關。李金鰲是好是壞，是奸是忠，都已成為過去式，此人事蹟權且當做傳奇故事來聽就是了，不必計較！

歷史上的李金鰲，藝術作品把他洗白了而已，其實就是個稍有名氣的混混，大約40幾歲就死了。

李金鰲的故事，一部分是市井流傳，現在的人，更多則是聽郭德綱的單口相聲得知的。而郭德綱的相聲，也是一部分來自民間俗傳，另一部分出自作家馮驥才先生的小說《俗世奇人·小楊月樓義結李金鰲》。

據說李金鰲生於清末，關於其“二次折腿”云云，多是以訛傳訛，並不可信。

真實的李金鰲也曾有過“義舉”，但另一關鍵人物並非小楊月樓，而是天津地面上另一位京劇名伶，外號“孫一囉”的孫寶臣。馮驥才先生曾說過，這是《小楊月樓義結李金鰲》的原型。

故事也很簡單，孫寶臣在大戶人家賣唱，臺下有人起鬨架秧子，言“孫菊仙半路出家”云云，意指水平不行。大戶人家覺得丟了臉面，將孫寶臣趕出府院，扣了一應傢伙，非要孫寶臣拿50大洋來，道歉賠臉面，然後才肯給東西。孫寶臣萬般無奈，求告於李。當時李金鰲在天津衛地面小有名氣，那所謂“大戶人家”雖殷實卻沒什麼後臺，李金鰲派人每日向其院中扔死貓一隻，其人家吃李金鰲一嚇，乖乖將唱戲的家當退還孫寶臣。孫寶臣感李金鰲之情，將李金鰲“義舉”串成戲文於市井唱頌。

圖上是孫寶臣。

至於李金鰲之死，是因為得罪了另一位天津衛的大行家，書法家、教育家嚴範孫先生。

天津衛有一製作風箏的能人，名叫魏元泰，人稱“風箏魏”。一次，其製作的風箏，上有嚴範孫親筆題字，在試飛時掉落，不知因何落入李金鰲手中。李金鰲因其珍貴，獅子大開口，訛詐風箏魏。風箏魏無錢贖回，只得以“風箏是嚴屚生老爺家定做，得罪不得”為由，告知李金鰲。據傳李金鰲一時狂悖，不僅損毀了風箏，還對嚴範孫出言不遜。

嚴範孫先生早年入翰林，後出任貴州學政、學部左侍郎等職，戊戌變法失敗後返回天津創立南開大學。嚴範孫先生雖正直厚道，但其門人有不忿者，決計為天津衛除了這一害，於是密告黑白兩道，對李金鰲下了格殺令。未幾，李金鰲死訊傳出。

圖為南開校父嚴範孫先生。

除去那些傳說，這兩件事是真實歷史上發生的。依此看來，李金鰲只是一個普通的稍有名氣的混混，非俠義豪傑，也非大奸大惡。鮮有義舉，更多是民間毒瘤。

人們總是喜歡那些浪漫英雄主義的故事，但現實就是現實。《征服》裡，孫紅雷把劉華強演得像個英雄，也不過只值一死的犯罪分子罷了。

您要是聽過郭德綱的單口相聲，那就肯定對李金鰲這個名字不會陌生。而且津沽傳統評書《沽上英雄譜》《混混論》等評書，老先生們那是人人會說，而且說得一個賽過一個神奇，把一個天津“大耍”混混頭兒說得比近代英雄傳中的霍元甲、大刀王五那樣的人物還牛。

李金鰲江湖人稱“李二爺”就是一個天津衛混混，若是有興趣，買本《混混論》看看就全都啥都有，一個比一個神奇。

最後引一下郭德綱話，“狹義每從屠狗輩，負心都是念書人”。

評價李金鰲，應當先讀讀《津門英雄譜》這本書（也就是著名的“混會論”）。裡面的開篇部分“李金鰲開逛”，其實就是理解李金鰲，進而理解天津的“混會兒”文化，很重要的一把鑰匙。

不評不是無話可評，而是有話不能說，不敢說，說不得。李金鰲開逛（實際上就是正式當“混會兒”）的起因，是憤於有人在他的“家門口”——永豐屯——調戲婦女，憑著一股“好漢護三村”的勇氣，攔轎子捱打，正式“開逛”，之後才是“錦衣衛橋二次折腿”，名鎮天津衛。然而，我們先看看，究竟是誰這麼大膽子，敢光天化日之下調戲婦女呢？是天津衛大名鼎鼎的童府——家裡抬轎子的。

評書藝人在表現“抬轎子”的段落時非常細膩、不厭其煩地的描述每個轎伕的位置，功能，以及抬轎子的技術細節：如何扶轎杆子，如果甩袖子，如何讓轎杆顫起來，讓轎子裡面的人坐得舒服，打人時如何撤轎杆子……這種細膩的描述不是評書藝人要開抬轎子培訓班，而是暗含著向聽眾指出了一個簡單的事實：這群欺負人的傢伙，不過是一群伺候人的，抬轎子的轎伕！

說起來，馬路上對婦女言語調戲幾句，就算在那個年月，也不能說是死罪過。人家罵一頓，低頭走人，也就是了。然而不，堂堂童府抬轎子的，有人敢攔轎，他就敢大言不慚“兄弟，趕緊走，不然我打折你的腿！”

光天化日調戲婦女，人家攔轎子，就威脅要打折人家的腿，好凶，好橫，好厲害！這還是抬轎子的“下人”，尚且如此，上面的“主人"，又將如何？在這裡，評書藝人故意不置一詞，但所有讀者和評書的聽眾，都不難想象。

果然，當李金鰲躺下準備“賣味”（也就是捱打）時，轎子裡童府的少爺驚動了。然而，這位童家少爺的反應是什麼呢——“往死裡打他，打死他我盯著！”就是他一聲令下，“八個轎伕撤下轎杆子就打，八個人一人一下，那腿就折了”。簡短的文字甚至沒有一個形容詞，但這背後的黑暗和壓抑卻逼人而來。

打人算“捧”，這畢竟只是“混會兒”的“論”。打人，在任何時候，總是犯法的吧？打折人家的腿，總得有人管吧？然而，這位童府少爺的轎伕們，調戲婦女、打折了李金鰲的兩條腿之後還不算。為了不讓李金鰲闖出“人物字號”，還出錢去買通了接骨大夫，讓他給李金鰲少接了一塊骨頭，使得他“一邁臺階就得跪下”，”這就叫栽面“。李金鰲就是為了不肯跪，不肯“栽面”，才二次砸斷了自己的腿，重新接骨，就是有名的“錦衣衛橋折腿”的故事。

李金鰲二次折腿，威震天津衛，闖下了”人物字號“，從此成為著名的大混會兒——看上去很光明的happy ending，是不是？但是，童府少爺呢？沒事！調戲婦女、打斷李金鰲兩條腿的轎伕呢？沒事！買通大夫意圖致人殘疾的中間人呢，也沒事！這些事情，統統沒人管！

窮人還是不是人？老百姓還是不是人？對李金鰲一個人如此，對其他軟弱的升斗小民，又當如何？

老舍說過，人肉不是為鞭子預備的，沒人高興捱打。難道天津衛的混會兒個個都是漫威裡的超級英雄，天生基因變異，喜歡捱打？當然不是。道理也不難明白，是先有了童府這樣橫行霸道、欺壓百姓的達官顯貴，才有了以捱打為“人物字號”的混會兒。是官府、權貴們草菅人命，任意欺壓百姓的兇暴，才逼出了李金鰲們的以捱打為模式的抗爭。對於這評書最重要的背景，評書藝人卻有意保持了沉默。

李金鰲開逛所反映出的童府的權勢還只是冰山一角。在後文“楊翟絕交”的故事中，楊啟鳳僅因為穿了一件新的漂亮皮衣，就被天津縣抓了起來流放新疆十年。穿皮衣犯法嗎？清末的筆記記載，榮祿一個人有三百多件貂皮大衣，也沒見天津知縣去破門抓人。童府的轎伕可以隨便打斷老百姓的腿，救火的”水會“的會頭楊啟鳳卻不許穿一件漂亮的衣服。

“混會兒”不是黑社會，也不是江湖高手，武林大俠。他們要”住家有門牌，開逛有地點“，從事的是另類的合法營生。混會們面對欺壓時可選擇的抗爭模式，也無非是捱打、領刑。時代的荒誕造就了混會們的荒誕，而混會們荒誕的背後，卻是一種對壓迫和不公的反抗。但是，作為評書藝人，對這種黑暗和不公是不可能真正去”評“的。在這個最重要的環節上，吃開口飯的藝人便只能選擇沉默。

正因為最重要的東西說不得，評書藝人在表演中，才會反覆地不吝讚美地稱讚這些“混會兒”們的行為“好一個人物字號的楊大爺！”“李二爺，人物字號！”藝人當然知道這些人其實都是平頭百姓——童府少爺穿皮衣肯定不會被抓，也沒有哪個達官顯貴的公子少爺是靠捱打闖人物字號——這種讚美，是對抗爭的委婉支援。

“混會兒”們不是教徒，他們或許無法成為老百姓中的鹽，卻個個都是糧食中的“沙子”。他們的存在，讓童府、天津知縣這樣的惡霸贓官，在欺負老百姓時多了一分小心：對窮人別撕咬得太狠，偶爾，也會硌了你的牙。