摶---釋義為拍水而起，迴旋往上飛旋的起飛狀態，同扶搖而上同一意思，異曲同工，作者莊子多加一個摶字增加了大鵬鳥，拍水而起，水擊三千里，飛旋往上的宏大氣勢，使讀者讀起來回味無窮，心潮澎湃，體現了作者文字功底之深厚！值得學習和玩味。

與扶搖而上九萬里是陳述性的句子，講鵬煽動翅膀飛上雲端的過程，扶搖直上九萬里是描述性的，表現出昏一飛沖天的氣勢。

“摶扶搖而上九萬里”，這是莊子《逍遙遊》裡的原話。其曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”

如果猜得不錯，題主所說“扶搖直上九萬里”，是李白《上李邕》的詩句：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”

“摶扶搖而上九萬里”和“扶搖直上九萬里”有何區別嗎？

總體來說沒區別，李白這叫“用典”，明顯引用的是莊子逍遙遊的典故。

但是，細說起來，又有些微的區別。

莊子原話所在的《逍遙遊》，是《莊子》的開篇之作，氣勢恢宏，文采飛揚，意象無窮，喻寓深刻。

他說，北冥那裡，有一條名叫“鯤”的大魚。北冥，是古人想象的北極。這魚有多大？“不知幾千裡也”，很大很大。

某一天，這魚突然變化成了鳥，名字叫“鵬”。鳥自然也很大，“其背不知幾千裡也”，鳥背大到搞不清有幾千裡。

“鯤”化為“鵬”後，“怒而飛，其翼若垂天之雲。”然後就“摶扶搖而上九萬里”了。

“摶”，《說文》的解釋，是“以手圜之也。”也就是現在說的以手團之，使之圓。

不過在莊子那裡，“摶”，不是這個意思。

一說是“拍”。《周官.冬官考工記》：“摶埴之工二。”《注》曰：“摶之言拍也，埴黏土也。”這是說，需要兩個拍黏土的工匠。

另一說是“憑藉”。司馬相如《長門賦》雲：“摶芬若以為枕兮，席荃蘭而茞香。”

解為“拍”，也說得通——鵬鳥的翅膀，拍著“扶搖”飛上了九萬里。

如果結合莊子《逍遙遊》寓意，則就是把“摶”解為“憑藉”更合適了。

有必要先說一下“扶搖”。按照現在人們對字面的理解，“扶搖”直上，只是一種上升的狀態，是個形容詞。其實在莊子那裡不是這個含義。

莊子說的“扶搖”，是一種風的名字。“扶”，古通“颫”，《廣韻》釋曰，大風也。並說，《爾雅.釋天》和《莊子.逍遙遊》中，作“扶”，亦作“颫”——有的版本作“颫”。

《逍遙遊》後面說：“有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里。”《釋文》曰：“司馬彪雲：風曲上升如羊角。”

可知，“扶搖”和“羊角”都是風的名字。

下面來看莊子為何用這個“摶”字。

莊子是道家。但是他與老子有很大的不同。總體上，老子相對悲觀，而莊子則天馬行空，追求一種絕對的自由。

在道家的觀念中，整個的天地宇宙，是一個變化轉變的“大爐子”，就像太上老君的煉丹爐一樣，萬物都在這個爐子裡“煉化”，人也如此。這是一個“物化”過程，誰能順應掌控了這一過程，誰就是得到了“道”。

老子已經闡發過這個思想。

再比老子晚了約二百年的莊子那裡，他也贊成有這樣一個“物化”的過程，但是，他認為，除去“物化”這個被動的過程，還可以“自化”。這是主動的過程。

所以，《莊子》的第一篇，是《逍遙遊》，就是說，他所闡述的，是追求的，是絕對的自由，而不單單被動地“物化”。

《逍遙遊》，是追求絕對自由的開始，還達不到自由。從第二篇《齊物論》開始，才逐漸一步一步地講如何“自化”。

《逍遙遊》開篇，講到了北冥之魚，儘管很大，但潛於水中。這是最不自由的狀態了。

然後開始被“化”，“化而為鳥”，其名為鵬。

再然後繼續化，但是帶有了“自化”的成分——“怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。”

請注意這個“怒”字，不是氣憤、發怒，而是“奮發”。可是，只“發奮”就一定能飛起來嗎？所以又請注意“海運”這兩個字，不是“海路運輸”，而是如海般大的“執行動能”——鵬鳥奮發而飛，需要海量的動能，大致是這樣的意思。

於是，需要“摶扶搖、羊角’——憑藉“扶搖”和“羊角”那樣的大風，直衝九萬里。

毛主席的《念奴嬌.鳥兒問答》詩，有“鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角”之句。這裡的“翻動”，大約就是“摶”的含義。

莊子的本意是，此時的鵬鳥，可以飛到九萬里了，但還不是真正的自由。他在其他篇裡，又講到列子，說列子可以御風而行，但畢竟還需要“憑藉”風，也就是“摶”。

他說，真正的自由，是不需要這些條件。怎麼達到呢？他有一些列論述。篇幅關係，不多贅述。

莊子的“摶扶搖而上九萬里”的含義就是這樣。

李白的詩，借用了莊子的典故。

李詩的前一句，已經講到了“大鵬一日同風起”，這是與莊子原意不衝突的；當然，李白更強調的，是“扶搖直上九萬里”的豪氣。有意思的是，李白詩後面又說：“假令風歇時下來，猶能顛卻滄溟水。”看來，沒風還真不行，不過，即便如此，大鵬低飛，仍能激盪江海之水。依然還是頗有豪氣。

李白用了莊子的典故，承認大鵬沖天沒風不行。實際上，莊子後面還有繼續闡發的“自化”和絕對自由的思想，李白就沒有借鑑了。這或許是李與莊同講此話的細微區別。

莊子鯤鵬展翅這個典故，被後來的詩人詞人廣泛引用，隨便一查，數百首用此典的詩或詞是有的。

關於“摶扶搖”也被常引用，還新造了“扶摶”一詞。不僅“摶扶搖”，也“摶羊角”。

略舉幾例——

元代薩都剌《山中懷友》詩之三曰：“高林容偃蹇，眾翼避扶摶。”

元代柳貫 《載酒堂》詩曰：“咄哉愷悌神所勞，雲路矯首看扶摶。”

明代何景明 《贈樊生鵬》詩曰：“即看成羽翼，何日起扶摶。”

再看——

北宋楊億《元道宗弟兄東遊》詩曰：“待看萬里摶羊角，即是三秋聽鹿鳴。”

北宋晁補之《感興五首次韻和李希孝一》詩曰：“海鳥御羊角，飄然凌紫清。”

元代黎廷瑞《登羊角峰觀天池訪昌國》詩曰：“倚策試新晴，扶搖上羊角。”

還有，清曹雪芹《臨江仙.柳絮》詞曰：“好風憑藉力，送我上青雲。”用的，也是莊子之典。

可見，莊子對中國後世的文人影響有多大。

蘇軾曾說，《孟子》、《莊子》和《史記》這三部書一定要背熟，然後才能作出大文章。