王東嶽主要是以西方還原論方法來看人類現在的問題，這就只能得出可怕的結論，而事實並非如此！

其實王東嶽現象得去分析。關於近幾年來，在國內作為思想、文化、哲學火熱的王東嶽先生，我特意留心觀看了他的一些影片及最重要思想力作《物演通論》，現就王東嶽現象及他的學術觀點做一些說明。僅供大家商討。

首先我宣告，對王東嶽先生我是發自內心的敬佩和尊敬，下面所發表的觀點，只是作為學術爭鳴。

王東嶽先生在他報告和著作之中所體現出來的對人類未來的憂慮，我深感敬佩。對他廣博的學識和超人的記憶力，表示驚歎。也正因為此，他所講述的知識點和思想征服了許許多多的人。但是，看一個人的學術觀點和學術思想，不只是看他廣博的知識，而首先需要了解他的學術思想的源頭和他的知識結構，這樣才有利於正確把握他的思想。從影片中看到王東嶽先生自我介紹，他是在文革期間學習西方醫學、生物學，後來進一步學習物理、化學等等，學了很少的中醫。我們從他寫的《物演通論》和報告之中也可以看出，他所建立的學術思想是以西方還原論邏輯方法來解構現實，如他分析西方科學中認為的全球氣溫增高問題現象等。他雖對《道德經》有所研究，也涉及到許多中國歷史文化、諸子百家思想，古代科學、宇宙認識，特別是中國科學及哲學核心的“天人合一”思想，以及中國傳統科學思想最具代表性的中醫，但他仍然是以他所善長的西方還原論方法來解構中國文化中的內容。《周易》、《老子》、《黃帝內經》等，所揭示的天道、地道、人道整體性的陰陽五行運氣變化，基本未涉及到，從而得出一些較偏頗的“天人合一”和中醫的觀點。我們可以分析看出他對中國傳統科學、哲學建立在天地人合一的整體觀、辯證思維，研究不太深入；對整體論辯證前沿科學思想知道不多；對孫傳正、張好良等人中醫藥治療艾滋病，我和傳景華老師用《黃帝內經》中五運六氣預測“非典”、“人患禽流感”等等不知，對張衡的宇宙模型下我國預測地震、颱風等天災和社會、經濟週期等新成果所知甚少，對天地人超複雜性系統所知甚少，因此他才會總結出“遞弱代償原理”，並用該原理得出當今人類“後面是絕路，前面是未途”、“過去回不去，未來迷茫”的結論。故而造成人們對後科學時代迷茫，甚至深受他思想影響的一些人，對人類的未來充滿恐懼。

2004年在人民大會堂召開“2004文化高峰論壇”上，著名華裔物理學家、諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧教授以“《易經》對中華文化的影響”為題，提出觀點稱“易經影響了中華文化的思維方式，而這個影響是近代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一”。他重點從中國只有歸納法沒有演繹法從而未能產生近現代科學，所以得出易經阻礙了中國科學發展的觀點。此觀點在社會上產生了極大的反響。因為楊振寧教授的特殊地位，這將巨大的影響到一大批人對易經的理解，甚至會影響到一些政府領導的決策。為此當時我組織專家們針對楊振寧教授此觀點，寫了《致楊振寧教授公開信》，並且此信也透過渠道給到楊振寧教授，並在社會上廣泛傳播。後來中國中醫藥報將題目換了《〈易經〉將促進中國未來科學的發展--與楊振寧教授商榷》，全文在第一版刊出。幾年前人民出版社出版的楚漁《中國人的思維批判:導致中國落後的根本原因是傳統的思維模式》一書。該書從事實而不是從概念出發，闡明瞭中國落後的根本原因在於思維的落後，而不是別的。引起我們一批中國文化學者請他來辯論。

其實，楊振寧、王東嶽、朱清時、饒毅、施一公、楚漁等，都有一個共同點就是在西方還原論邏輯體系學習較多，而未能對中華傳統哲學（或稱大道、格致）、科學、文化等深入認識，從而提出具有或多或少較偏頗西方特徵的學術觀點,並都有意或無意的用了西方邏輯體系和還原論方法來解構或者評判和改造中華文化，這是可以理解的。隨著人們對中華傳統文化研究不斷的深入，都將會認識到他們的對錯。這就如曾經的魯迅“漢字不滅中國必亡”、胡適的“全盤西化”一樣，難免具有時代侷限和個人知識結構的侷限。所以，他們的觀點為一家之言，對錯由時間來證明吧。那麼我的這些觀點也由時間來證明吧。

因為它們自身的學術水平不足，沒有受過專業的系統的訓練，這樣的人是很多的，所以說他們見到一些聲稱某些理論的擁有者，某些建立他們就會擁護這些人。因為他們只見了小山包，卻看不見泰山。

舉個例子，就是說孔子有一個弟子叫子貢，他就說人們只看見孔子的高牆是多麼的高，卻從來沒有進過孔子的庭院，看過孔子的庭院之美，為什麼？因為很多人都沒有那個知識水平。

他們因為自身的水平不足，所以說看不到更美的東西。

看待同一問題匯出的現象，我們不說從三百六十度去觀察，因為那是科學家的在做的事，但做為凡人的我們，至少要從該現象的正反面出發去做一些瞭解和理解，這樣才能大致理性對待該現家存在的意義及有多少合理性。有些人總是說“存在即合理”，可合理並不一定“合用”。傳染病毒就是例證！它除了給人類帶來死亡威脅和緊張情緒，還有別的用途嗎？學術研究，科學創造的核心指導思想，應發人類共同發展為目的，“合用”才是真理。

人們研究人是怎樣一步步走向勝利的多。卻很少有人研究人是怎樣一步步走向死亡的。人是生與死的統一，在生的時候其實就是在死。在生往前走的每一一步都是在死進行中。難道不是嗎？我想你既然懂哲學就不會反對我的觀點。因為我何希望生，所以迴避說死。所以面對死的事實也不敢說死。就向魯迅說的，一個人說孩子真有福氣，將來要當大官。於是就受到歡迎。你要說孩子要死的，得到是胖揍。而王東嶽先生就是從宇宙進化的高度說明人類的遞弱代償人類生存艱難的過程。從全人類的角度警醒人類。對全人類縣有警示作用。

王先生的思維邏輯嚴謹，表達觀點的用詞恰到好處，這是讓人羨慕、敬佩的地方，但是它的觀點，若用客觀標準來衡量的話，就看出了不足。

我看沒有什麼可崇拜的，只不過是一個用哲學的關點對歷史進行推演而以。他還說現代的思想家是阿狗阿貓，太自以為事了，太不知天高地厚，什麼東西。

他能潛心研究20年，而且對古今中外歷史事件和哲學脈絡摸得比較清，而且能貫通東西方文化的來籠去脈，是一個了不起的歷史學家和哲學家，思想家，這一點值得所有的學者學習，他有些觀點比較新穎，邏輯性也很強，講課中顯得沉穩，連貫，準確。對現代人有一定的啟發作用，我很喜歡。

說好的和說不好的，都對，說不好的，你可以搬出你的東西一條一條的抨擊駁斥他，他不是說物演通論，你不行弄個無極通論。

只能說他比現在的學院的所謂教授專家們更立地。雖然，他說什麼物演通論，但是本質上仍然是唯心，現代人缺少的是本質追問，說白了就是問一些看似很傻的問題，這些傻問題才是真問題，卻被我們當做了常識，理所應當的東西。這些在王東嶽哪裡也是一樣的。當一個人如果把什麼都去通了，那麼這就是最大的問題。

知之為知之，不知為不知，是知也。崇信王東嶽的人大都未領會此言的真正含義？！建議諸位多聽郭繼承老師的課，你的思想或許會提高一些。

做學問目的明確了才不會誤入徒勞的陷阱，我們有個成浯"背道而馳“意指馬再駿車再堅方向錯了則你越努力越就越徒勞無功，現在有不少學者講人文講科學時卻往往要用唯心的宗教思唯來幫圓其說，甚至揚言鼓吹科學的盡頭是神學，我認為這樣的學者其實是黔驢技窮卻又不捨淵博頭銜的偽學者。

崇拜談不上，但起碼書沒少讀，然後願意分享，最後相對獨立，無論對錯以上三點具備，對你我就有幫助和啟發，畢竟一般人平時滿腦子都是生活瑣事，偶爾整理一下再上路，也不錯。

王老師，看問題，有看破性，重點性，有創新性，這些就是掌握科技的人的能力性，學歷再高，資質再高，人能力性低，在企業裡不好找工作。

文人相輕什麼時候能夠改一改。自己沒有任何點滴觀點，看到別人有觀點發表了就開始冷嘲熱諷起來。要不然你可以用你的觀點去爭嗚啊！幹嘛說王東嶽這也不是，那也不對？

王東嶽老師的談吐方式，深深吸引了我，

知識面太廣了，讓人佩服

獨道太強烈了，讓人覺得不一般

哲學思想很少有人講的普及化

影片推的多也算是個因素

正趕上大家都沒什麼事閒著

再有也符合一些人的好奇心。

最近才開始看王東嶽老師的講課錄影，大部分內容能夠聽明白，感概王老知識面廣，講課內容涉及多學科。現代科學非常高深，專業性強，普通人涉獵知識太廣，必然談不上專和深。比如架構師和程式設計師，專業上就不可能兼顧，如有，則不可能深入。所以，作為科普講座還可以，專業方面僅供參考！

宇宙變化本來就是這樣，王先生用自然觀分析事物變化，雖不能說崇拜，但他說的是宇宙變化本質，比那些只做表面文章的人強多了。佩服他這種精神。

祟拜學術偶象，是我們這個民族的一大幸事！首先，是有一大批人不再拜物，不再拜錢，而喜吹讀書，看那些不太濟用的純學術著作，這比功利的讀書更為重要；其次，這些喜歡王先生的人，起碼是思想著的人，我們在物質需求突飛猛進，銅臭利慾熏天的當下，更需要冷靜而深刻的思想，只有思想才能引領我們穩健前行；再次，我們長期受單一文化的影響，許多思維方向都被阻隔和遮蔽，王先生給我們開啟了四季窗景，至於每個人向窗外看到了美景還是墳塋，那都是個人的認知水平。最後，東嶽先生的許多論述，也只是他的一家之言，由此而引起百家爭鳴，會形成影響久遠的當代盛事！

我真心不喜歡這個人，他只是用一些怪異的角度建立他的所謂學說，比方在否定孔子的 不患寡而患不均時，大書特書。真心沒有必要、因為貫穿論語看，孔子這是在引用當下觀念，而不是孔子自己的。我擔心聽多了，會對世界觀跑偏

崇拜任何一個人，原因是他的無知，需要尋求心理慰藉。王東嶽的遞弱代償理論和物演通論，我略知一二，有認可的部分，有學習的部分，也有懷疑思考和論證的部分。但無論一個學者還是一個大家的理論多麼高深或者多麼接近正確，都只能作為理論，而非真理。我個人認為，世間無真理的，那更不用因為一個人的理論的部分正確或者階段正確而對他產生崇拜了。