科學是胚胎，成長於哲學的母腹之中

回答這個問題，恐怕首先要解決什麼是哲學，什麼是科學。

什麼是哲學？

胡適在《中國哲學史大綱》中稱“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問叫做哲學”。

“哲學”一詞，為日文的漢文翻譯，在19世紀末被引入中國使用。哲在漢字中，有“善於思辨，學問精深”的意思，與希臘語philosophia（熱愛智慧、追求真理）相一致，成為近代中國人用於以學科的形式、進行學習與思考的一種方式，哲學本身只是展現思維的不同維度。

哲學是人的存在的基本方式；是指導人們生活的藝術和智慧；是對於人生道路的系統的反思；是美好的、有意義的生活的嚮導；是我們正不斷地行進於其上的生活道路；是愛智慧以及對智慧的不懈追求；是力求提升人生境界的境界之學。

哲學所涉及的研究範疇是其它學科的總和，它給出對世界本質的解釋，在很大程度上影響著接受者的世界觀。

哲學是研究範疇及其相互關係的一門學問。範疇涉及到一門學科的最基本研究物件、概念和內容，哲學具有一般方法論的功能。

什麼是科學？

科學是指發現、積累並公認的普遍真理或普遍定理的運用，已係統化和公式化了的知識。科學是對已知世界透過大眾可理解的資料計算、文字解釋、語言說明、形象展示的一種總結、歸納和認證；科學不是認識世界的唯一渠道，可其具有公允性與一致性，其為探索客觀世界最可靠的實踐方法。簡單池說：科學是具體的事物及其客觀規則，具體的實事求是，諸多的實踐經驗，實證之學，科學主要內容是具體的世界觀與具體的方法。生物學鼻祖達爾文曾給科學下過一個定義：“科學就是整理事實，從中發現規律，做出結論”的一門學說。

從上述兩個定義不難看出：哲學是一門尋找、探索、揭示事物本質，和自然發展規律的思想學說，是一種以尋找和揭示事物本質為目標的全新思維方式；而科學只是在這種求真思想的影響與驅動下，在揭示事物本質過程中使用的一種具體求證的知識與技術手段。

由此可見，哲學與科學不是對立、水火不容的。哲學孕育了科學，而科學則推動了哲學的發展，兩者相輔相成，在任何時候都不可偏廢。有人曾斷言：哲學與科學必然是統一的，如果始終不能統一和溝通，那麼，不是哲學有謬誤，就是科學有虛假。

海德格爾認為“科學的基礎是哲學”，並強調“這一點適合於任何一門科學”。而馬克思則在肯定了科學於歷史變革中的推進作用的同時指出了只有哲學才是批判現實世界的“思想武器”。

哲學和科學的發展歷史表明，是先有哲學而後有科學，它們是人類智慧發展的先後階段。按照邏輯與歷史相統一的歷史唯物主義原理，歷史上的先在者亦必是邏輯上的先在者。故在科學與哲學並存的歷史條件下，哲學既是科學的歷史前提，也是科學的邏輯前提。

也很明顯，科學的產生則源於哲學的發展。有人說科學是胚胎，成長於哲學的母腹之中，這種說法也是比較貼切的。當人類的學問（哲學）發展到一定階段後，人類知識又有了突破性的進展，即人類終於又意識到了自己以往所知非實知，以其自覺無實知，人類遂變得好實問實學了，由此人類開始有了實事求是之學，既科學。近代，科學逐漸從哲學中脫胎出來，並分化、衍生出門類眾多、學科分支繁茂的專業。

如今時代，哲學與科學相輔相成，結合科學的發展，總結科學成果的哲學，會對科學產生積極的指導作用，反之，倘若脫離科學發展而埋首於歷史的哲學書海中，不僅對科學起不到指導作用，反而會消極的引導甚至阻礙科學的發展創新。

而科學也需要哲學理論的指導才能始終保持先進正確的方向，因為脫離了哲學的科學也根本稱不上科學，最終只能走向錯誤的發展方向。

（圖片提供：愛邦-新帝佳寫作義烏工作室。盜圖必究）

更準確的說科學源於宗教或神學。宗教或神學一開始或許是出於崇拜或迷信，對大自然進行觀察，透過對大自然的長期觀察和實踐，慢慢發現了大自然的各種運作規律，形成研究自然的各種方法、學科、知識，最終形成體系化的科學。哲學也是從宗教或神學演化出來的，隨著科學的發展，哲學從各個具體學科歸納、概括、抽象出具有共同屬性、規律性的基本原理，形成用來指導包括科學在內實踐的世界觀、方法論。

主要是歷史原因。因為最早研究物理的人都是哲學家，希臘三傑是代表。

後來對物理研究多了，伽利略開始才有的物理學一說，所以大家都說哲學是科學之母，愛因斯坦也這麼說過，這是歷史原因。

如果用範疇比較，目前的確沒有什麼學科研究範疇比哲學大（範疇不是體積大小，別拿天文物理說事）。

愛因斯坦和普朗克也是哲學博士，從哲學中的邏輯學來思辨推導自己的學術研究。

同時，哲學不神秘，不深奧也不是那麼厲害，在人類生活安定時，哲學幾乎沒有作用，所以哲學進入了休眠階段，不是表演藝術家霍金等人說的哲學已死。

可以用一張圖來表示知識的結構：兩個同心圓，內圈內部表示科學，兩圈之間表示哲學，外圈之外表示未知領域，這兩個圈有些模糊，而且不斷向外擴大。不斷有些哲學問題上升為科學問題，而隨著知識範圍的擴大又不斷產生新的科學和哲學問題。

有的朋友可能會問：哲學問題可以上升為科學問題，科學問題能不能上升為哲學問題呢？

回答是：不能。

一個問題成為了科學問題，就意味著已經變得比較清楚了，它的答案一般都認為是客觀的了，那它就再不會成為比較模糊、答案難以客觀評判的哲學問題了。不過由這個問題可能會引發出新的哲學問題。

許多人說的“上升到哲學的高度”，一般是把科學已經解釋得很清楚的問題，再用所謂哲學的語言複述（很可能還是歪曲）一遍。這是無聊的偽哲學。很不幸，歷史上這種偽哲學出現得太多了，以致讓人們以為哲學家就是用誰也聽不懂的話說著誰都明白的事的耍嘴皮子。

真正的智慧是無法定義的。智慧“無所從來，亦無所去”，怎麼下定義？但是為了大家方便理解，我給大家簡介一下智慧的等級。智慧共分四大類十個等級。

第一大類叫做“世間極成真實”。是最低等的智慧，分為兩層：一為非人類，二為人類。

第一大類第一層是非人類，指動物界，這是最低階的智慧。動物有沒有智慧？有。這類智慧的表現是弱肉強食，生存競爭，六親不認，非常低階。甚至有的動物會把牠的孩子、伴侶吃掉，這是生存的需要，屬於非人類最低階的智慧。

第一大類第二層是人類的智慧，比如說能製造工具，製造杯子並認知這叫杯子，這是人類的智慧。

第二大類叫做“道理極成真實”。第二大類又分四層：

第二大類第一層（總第三層）是科學家。科學家管杯子叫什麼？他不叫杯子，他會說所有的杯子都由分子構成的，這是個容器，是物質，所有的物質是由分子構成，他不說這是杯子。是不是比普通人更進一步？他是透過顯微鏡看到的。他能看到太陽離我們多遠，靠的是儀器。靠天文望遠鏡能測到外星系距離我們有多遠，從最小的夸克到最遠的河外星系，這中間的跨度為10的46次方。這是目前物理學的極限。所以科學家的智慧超越普通人類，科學的發展會指導人類的實踐，所以我們要學習科學。但是科學家只是在第三個層面。

第二大類第二層（總第四層）是哲學家。哲學家為啥高於科學家呢？因為是不是好多觀念都是由哲學家先提出來然後科學家再去研究去發現？哲學家提出理論，科學家驗證理論。因為理論在科學實驗的前面，所以哲學高於科學。比如古希臘的哲學家赫拉克利特說：“人不能兩次踏入同一條河流。”然後科學家去驗證這一點是不是正確。後來科學家證明這是對的。這個杯子和下一秒的杯子是不是同一個杯子？肯定不是，現在這個杯子裡有水，原來沒有水。水是不是時刻在蒸發？杯子是不是不斷被摩擦？是不是還會沾上指紋？是不是杯子的分子不停的在衰變？這一切都是哲學家透過理論分析知道的，科學家要去驗證才知道。

第二大類第三層（總第五層）是神契者。我們知道宗教信仰者，他會在信仰中獲得智慧，如果沒有智慧他會不會信仰？不會！所信仰者必屬真實。在基督教裡叫“信我者得永生”。是不是無數的教徒驗證了這種真實？現在世界上有多少宗教信仰者？超過半數。就是宗教信仰者比無宗教信仰者要多，明白嗎？宗教信仰者是超過半數的，包括基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教、道教以及派生的各種教派等。宗教信仰者都是有神論者。（注意：“有神”指的是宇宙中有高階生命存在，並不是說宇宙由某個大神主宰。認為宇宙有主宰的，是邪教！）到底有沒有神，現代科學還沒能證實，因為科學才是第三層，這是在第五層，有待科學逐步去驗證，其實現代科學正在逐步接近真理，但永遠只是接近而已！

第二大類第四層（總第六層）是心定者。為何不是禪定者呢？因為心定者離禪定者還有一定距離。有人在冥冥之中感悟到一些東西，比如畫畫，有些人沒有學過繪畫，卻可以畫出他沒有想到的東西，稱之為資訊畫。有些大畫家，為什麼他會成為一代宗師呢？因為他在畫畫時進入了某種境界，這時候不是他平時的水平，而是基於一時的靈感，叫“出神入化”。他已經出神了，什麼叫出神？是出了意識的控制。如果在畫畫時先畫個框，是不是意識規定的？出神就是出了意識的框，超越了這個侷限。“入化”，入什麼呢？入心了。這個時候他畫的畫天馬行空，匪夷所思，卻意境深遠。還有作曲家，突然激發了某種情緒，激發了靈感，創作出超越他平時水平卻又超級好聽的曲目。這些都叫心定者。

第三大類——煩惱障淨智所行真實。

第三大類第一層（總第七層）是小乘聖者所證我空。

第三大類第二層（總第八層）是菩薩所證我空。

第四大類——所知障淨智所行真實。

第四大類第一層（總第九層）是菩薩分證法空真實。

第四大類第二層（總第十層）是佛陀滿證法空真實。

第三大類我空和第四大類法空不講，為什麼？超越語言！“我”都沒有了還有語言嗎？語言從哪裡出來的？從嘴裡。沒有嘴了還怎麼說呢？概念和定義都沒有了！最後的終極狀態是“無我”、“無法”。那是真空了！也就是終極絕對真理！這也是為什麼真理無法被證明？因為沒有可證明的物件！

因為哲學是人類認識自然與人類、人與物、個人與社會、人與人之間、歷史與未來全方位關係的方法或以此為根據而建立的理論體系。科學是人類在認識的基礎上協調自然與人類、人與物、個人與社會、人與人之間、歷史與未來全方位關係的行為手段。

去找情人科學一則尋是不回孃家，只是後來才分了家。

哲學是關於思辨的科學，是科學研究的基礎，科學研究離不開哲學的方法論。

最老土的說話，你在會思考你真會思考你真會思考你等會思考你真會思考，你才能搞科學研究，所以說科學離開哲學是寸步難行的。

愛因斯坦的相對論，就沒有哲學的支援，他離開這學校太遙遠了，一句話相對論的悖論太多太混亂了。

愛因斯坦相對論就是魔術道具。

愛因斯坦就是魔術大師。

愛因斯坦就是科學的大騙子。

愛因斯坦阻礙了科學的發展。

愛因斯坦隱藏了科學的真相。

愛因斯坦成全了楊春華髮明統一場論。

牛頓楊春華理論體系前無古人後無來者！

哲學思想是起源於人類從低階動物進化到高階動物時期的一個“拐點”時代。所謂的“哲學思想”就是我們人類最早的自然思想與環境生存之中，這些早期人類思想自我的發現和認識從發生誕生的一天起就已經形成了今天我們現代社會意義上的名詞，也就是“哲學和哲理”思想的雛形，歷史的後人們只是不斷的從理論上去豐富豐滿古人這些自然而然的發現和“探索”。

中國的易經和基督教的“聖經”都已經非常豐富的反應了在公元前那麼早的時代，人類已經具備的非常非常高的智慧了。

科學發現和科學的利用及科學的探索與遠古古人哲學思想的誕生在同“一天”誕生的！因為人類當時還沒有豐富的文字和語言來表達和記錄讓我們始終認為科學是近代的名詞

哲學是思辯萌芽開始的載體，科學是思辯之後產生的結果。也就是說，人一思辯先從己身開始，而科學卻是個外部世界。就如，沒有己身又哪裡來的世界？意思就是說，我的一切認識源於有我的存在。而我是在思辯之後才知道有了我的存在。並且我對外部世界訴說有了我的存在，是以哲學的形式開始的。之後，又用科學的手法證明了這一事實的存在。故哲學先於科學發生，也可以說:科學源於哲學。