官服上的動物：一品仙鶴，二品錦雞、三品孔雀，這些都是有說法的……

衣冠禽獸，現在而言，

是一個貶義詞。

但最開始的時候，

卻是一個具有褒義的詞語，

這是怎麼回事呢？

其實最開始的時候，

衣冠禽獸一詞，

指的是繪有鳥獸的衣服。

不不不，不是你想的這樣，

而是這樣的。

這就是明清時期“公務員的工裝”——補服。

總策劃就是明太祖朱元璋，

他“上採周漢，下取唐宋”，

重建服飾制度，

要文武有別，尊卑有序。

文官繡飛禽，武官繡走獸。

明代文獻《大學衍義補》:“我朝定製品官各有花樣, 公、侯、駙馬、伯繡麒麟白澤,不在文武之數。文武官一品至九品, 皆有應服花樣, 文官用飛鳥象其文彩也, 武官用走獸象其猛鷙也。

其實用飛禽走獸來裝飾官服

朱元璋並不是首創。

中國古代就有用不同的鳥獸，

作為圖騰來代表自己的部族。

到唐武則天時期，

已經出現了用飛禽、走獸來裝飾衣服。

皇帝既然是龍，

手下自然也不是等閒，

飛禽不能是雞、鴨之流，

走獸也不能是豬、羊之輩。

不然大殿上就成了“動物世界”。

武則天召集官員賜予“繡袍”，在官服上以成對的禽或獸為紋飾，清人沈自南《藝林匯考》：“左右監門衛將軍等飾以對獅子，左右衛飾以麒麟，左右武威衛飾以對虎，左右豹韜衛飾以豹，左右鷹揚衛飾以鷹，左右玉鈴衛飾以對鵲，左右金吾衛飾以對豸，諸王飾以盤龍及鹿，宰相飾以鳳池，尚書飾以對雁。”

所以明朝參照前朝制度，

在公元1391年(洪武二十四年)，

給各級文武官員制定了補子的樣式：

公、侯、駙馬、伯，繡麒麟、白澤。文官一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷺，七品鸂鶒，八品黃鸝，九品鵪鶉。武官一品、二品獅子，三品虎、四品豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬。

明朝文官補子

明代文官補服圖案大多用雙禽，

比翼而飛，相應成趣；

而武官則用單獸，

或蹲或立，威風凜凜。

清代依然沿用補服制度，

補子圖案與明代有所區別。

如文官圖案只用單禽，

而各品級所用動物亦略有區別。

清代補子定製為：一品仙鶴，二品錦雞、三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鸂鵣，八品鵪鶉，九品練鵲；而武官仍用單獸，一品麒麟，二品獅，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品犀牛，九品海馬。

清代文官一品仙鶴補子

清代二品文官錦雞補子

清代文官三品孔雀補子

清代文官四品雲雁補子

清代文官五品白鷳補子

清代文官六品鷺鷥補子

清代文官七品鸂鶒補子

清代八品文官鵪鶉補子

清代文官九品練鵲補子

清代武官一品麒麟補子

清代武官二品獅補子

清代武官三品豹補子

清代四品武官虎補子

清代武官五品熊羆補子

清代武官六品彪補子

清代武官七品、八品犀牛補子

清代武官九品海馬補子

除補子的樣式以外，

明朝補服為袍子，

清朝補服多為對襟褂子，

所以明朝補服胸前

為一塊完整的補子；

而清朝胸前的補子，

一般分左右兩塊。

明代文官像

清代文官像

“衣冠禽獸”短短四個字，

它代表著明清兩朝，

五百多年的補服制度，

而它褒貶的轉變，

也反映了古代社會的變遷，

承載著歷史的滄海桑田。

現在一般說{衣冠禽獸}都是當貶義來用的。比如上辭出版的《中國成語大辭典》裡直接定義穿衣服的禽獸，比喻道德低下的人。

【衣冠禽獸】最早是說的官員的服飾，起於明清兩代。在明代官服前胸、後背上各有一塊方形的圖案，稱之為“背胸”、“胸背”，或用彩繡，或用織造。其中文官繡的是飛禽，武官則紋的是走獸（早期的官補較大，製作精良，文官補子均用雙禽，相伴而飛，而武官則用單獸，或立或蹲。到了清代，文官的補子卻只用單隻立禽）。實際上，從禽獸之別，自然可以看出同品同級之下，文官的地位是高於武官的...

如果更細緻的講，各個品級的官員，所繡之禽獸，也有區別：

文官一品到九品，分別繪仙鶴、錦雞、孔雀、雲雁、白鷳、鷺鷥、鸂鶒、黃鸝、鵪鶉。

武官一二品繪獅，三四品繪虎、豹，五品繪熊羆，六七品繪彪，八品繪犀牛，九品繪海馬。

當然，衣冠禽獸在那時候就是褒義了嗎？不一定。禽獸一詞作為貶義的出處由來已早，甚至可以追溯到漢代。至於明朝末年，“衣冠禽獸”經常作為貶義出現在各類小說筆記之中，而同以“繡禽紋獸”作為官服的清代中所出現的“衣冠禽獸”也絕非褒義：

《大義覺迷錄》："孔雀翎馬蹄袖,衣冠中禽獸","皆取禽獸之名狀","豈有自古以來用此等衣冠之人皆為禽獸可乎?"《金蓮記·構釁》：妝成道學規模，飛語傷人……人人罵我做衣冠禽獸，個個識我是文物穿窬

更早的時候，明朝也有個跟衣冠禽獸類似的詞，叫做“衣冠梟獍”，其用法類似（“梟”，是一種窮兇極惡的鳥兒，傳說它為了存活，不擇手段，不惜吞吃母親。“獍”，傳說它飢不擇食，殺氣騰騰，居然咬死自己的父親。）

以上，所以現在的【衣冠禽獸】是作為貶義，而明清兩代的【衣冠禽獸】多指官員朝服上的圖案。但這並不能代表在那時候這個詞就是好詞兒了，我經常有看見一些人，僅僅只瞭解【衣冠禽獸】的一點皮毛，就裝出一副上知五百年的模樣，瘋狂吹這個詞在古代是說官服的繡花，所以是褒義，是好話云云...很尷尬，很尷尬，學海無涯，學海無涯:)

衣冠禽獸現在是一個貶義詞，意思是形容一個人品德敗壞，如同禽獸一般。可這個詞在一開始的時候卻是個褒義詞。

明朝時候，文武官員的朝服會根據品級不同分為三色。一般一品到四品穿紅袍，五品到七品穿青袍，八品九品穿綠袍。

除了顏色有分別之外，每個品級朝服上繡的東西也不一樣。一般文臣會被繡上仙鶴，錦雞，孔雀，雲雁，白鷳，鷺鷥，鴛鴦等飛禽；武將會被繡上獅，虎，豹，熊、彪、犀牛、海馬等走獸。

最早的衣冠禽獸指的是明朝的官員服飾，是萬眾仰慕的體面讚詞兒，後面才慢慢成為貶義詞。

明朝的官服不同於之前朝代，有著鮮明的特點。官服上面皆是繡著飛禽走獸圖案。文官官服上面繡的是禽類，武官官服上面繪的是獸類。品級不同，繡的禽與獸也不同，也可以用以區分其官級。

最早的衣冠禽獸意思是讚語，但是之後就變味了。明朝中後期隨著朝廷的腐敗，官員貪汙成風，百姓苦不堪言。於是衣冠禽獸開始帶有貶義了，老百姓將道德敗壞貪贓枉法的官員稱之為“衣冠禽獸”。

清朝入關後雖然剃髮易服，但也在很多地方繼承了明制。比如說清朝官服也借鑑使用了明朝官服中的飛禽走獸圖案，這也是明清兩朝官服上唯一的共同點了。

明朝之前是元朝，元朝是中國歷史上第一個少數民族建立的大一統王朝，由於文明體系的不同，所以元朝對於漢文化的摧毀很嚴重。明太祖朱元璋建立明朝後就迫不及待的恢復漢化，其中明朝衣冠就參考了唐宋，官服設計為繡飛禽走獸，這種圖式沿用到清朝，形成了今天的貶義詞衣冠禽獸。

衣冠禽獸在最早是褒義詞。特指朝中的文武官員。後被引申為貶義詞，指的是那些穿衣服，不做人事的人。

衣冠:指的是縉紳、士大夫，周朝規定只有士以上的人才能帶冠（帽子）。後來逐漸轉變為有身份地位的人才能帶。李白的《登金陵鳳凰臺》就有這樣一句“晉代衣冠成古丘”，這裡的衣冠就是這個意思。

衣冠禽獸:就特指那些文官武將。在古代官員的官服有著嚴格的規定，文官官服繡禽，武官繡獸。文官:一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品溪敕，八品黃鸝，九品鵪鶉。武官:一品麒麟，二品獅子，三品老虎，四品豹，五品熊，六七品彪，八品犀牛，九品海馬。因此人民稱文武官員為衣冠禽獸。在古代人人無不想衣冠禽獸。

在明朝後期的時候，隨著吏治的腐敗，官員的貪贓枉法，為非作歹，欺壓百姓。衣冠禽獸也隨著百姓的憎恨變成了貶義詞。

最早的“衣冠禽獸”說的是明代官員的服飾。

明代官員的服飾中，文官裝飾“禽”。其中一品為仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鴛鴦，八品黃鸝，九品鵪鶉。

武官裝飾“獸”。其中一品、二品為獅子，三品老虎，四品豹，五品熊，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬。

由此看來，“衣冠禽獸”最初指做官的人，大概人們還有點羨慕。不過，後來明代的官員們漸漸的沒有了開始的為國為民，而是變成了剝削人的貪官汙吏，老百姓對他們很厭惡，“衣冠禽獸”就變成了一個貶義詞。

“衣冠禽獸”一詞是源出明代官員服飾的讚語，還是一直都是形容人的貶義詞？我們不妨從詞意和詞語構成的角度釐清本義。 　　近幾年來，不知出於什麼原因，開始流行對一些既有詞彙進行新的闡釋。在這個潮流的影響帶動之下，一些大多數人熟知的典故詞彙，在一定程度上釐清了原意，如我們熟知的“三個臭皮匠，勝過諸葛亮”（“皮匠”本為“裨將”，意為副將，原意是指三個副將的智慧能頂一個諸葛亮，後逐漸訛為“皮匠”），等等，對於我們正確理解詞彙典故起到了很大的幫助作用。但與此同時，也有人對一些出處語意明確的成語典故進行重新闡釋，生硬地套用另外的典故，令成語的詞性詞意都發生了變化，不但沒有起到幫助作用，相反還很大程度上對人們造成了誤導。這其中，最為突出的例子就是對“衣冠禽獸”一詞的解釋。 　　關於“衣冠禽獸”一詞，《辭海》《中國成語詞典》等工具書的解釋非常明確，《辭海（第六版）》（上海辭書出版社2010年版）釋義為：“比喻品德敗壞的人。謂這種人虛有人的外表，行為卻如禽獸。陳汝元《金蓮記·構釁》：‘人人罵我作衣冠禽獸，個個識我是文物穿窬。…語意明確為貶義。但不知從什麼時候開始，網上流行這樣一種說法：…衣冠禽獸’一語來源於明代官員的服飾。據史料記載，明朝規定，文官官服繡禽，武官宮服繪獸。品級不同，所繡的禽和獸也不同。所以，當時‘衣冠禽獸’一語是讚語，頗有令人羨慕的味道。到了明朝中晚期，宦官專權，政治腐敗。文官武將欺壓百姓無惡不作，聲名狼藉，老百姓視其為匪盜瘟神，於是，‘衣冠禽獸’一語開始有了貶義，老百姓對為非作歹、道德敗壞的文武官員稱其為‘衣冠禽獸’。” 　　這種解釋出來之後，便迅速在網路上傳播，讓越來越多的人認為“衣冠禽獸”一詞原是褒義詞，後來才慢慢演變為貶義詞的。在百度等搜尋引擎中搜索“衣冠禽獸”出來的大都是這種觀點，甚至一些博物館在展陳中也因襲此說，可謂是流傳深廣。 　　“衣冠禽獸”一詞，主要由兩部分組成：衣冠、禽獸。衣冠者，古代士以上戴冠，因用以指士以上的服裝，可代指縉紳、名門世族，後泛指衣著穿戴；禽獸者，是鳥類和獸類的統稱，古代也專指獸類，後用以比喻行為卑鄙惡劣、卑劣無恥的人。“禽獸”一詞用作貶義出現很早，早在《孟子》中就有“無父無君，是禽獸也”的記述，而在明代以前的古籍記載中也不鮮見，如《荀子》中有：“人賢而不敬，則是禽獸也；人不肖而不敬，則是狎虎也。”宋《優古堂詩話》中有：“其面則人，其心則禽獸，又烏可謂之人耶？”元代雜劇戲曲中更是比比皆是，如元馬致遠《破幽夢孤雁漢宮秋》：“我則恨那忘恩咬主賊禽獸，怎生不畫在凌煙閣上頭。”元楊顯之《瀟湘雨》：“我則罵你精驢禽獸，兀的不氣殺我也。”在這些地方出現的禽獸一詞除用作本意（即鳥類和獸類的統稱）外，都為貶義。在明代文獻、文人文集、傳奇小說等記載中，用禽獸一詞代指卑鄙惡劣、卑劣無恥的人更比比皆是，如明沈齡所撰的傳奇作品《三元記》中有“你那誆財背義真禽獸。你去忘憂恣花酒”，計六奇《明季南略》中有“謂錫爵以臺省為禽獸，臺省益攻錫爵”，諸如此類，而從未見有以“禽獸”一詞代指官員服飾的。 　　而將“衣冠禽獸”一詞與官員服飾聯絡起來，見於清代《大義覺迷錄》中，時有懷念明朝衣冠的遺民嘲笑清人服飾時有“孔雀翎，馬蹄袖，衣冠中禽獸”之語，為駁斥此言，雍正帝舉出歷代服飾皆有“取禽獸之名狀態”：“夫以冠言之，則周有雀弁、鹿弁，漢唐有獬豸冠、貂蟬冠、冠之類，以衣言之，則《尚書》雲：‘山、龍、華蟲作繪。’漢、唐以來，有羽衣、鶴氅，以及雉頭裘、獅蠻帶之類，不可勝數。皆取禽獸之名狀，以為服飾之光華，豈有自古以來，用此等衣冠之人皆為禽獸可乎？”此段記載中，無論是嘲諷清人服飾的“衣冠中禽獸”，還是雍正辯駁時的“豈有自古以來用此等衣冠之人皆為禽獸可乎”中，“禽獸”一詞皆為貶義，且與明代官員服飾全無關係。 　　“衣冠禽獸”一詞，無論從詞意來說，還是從典故出處來說，皆為貶義無疑，且與明代官員服飾全無關係。罔顧典故出處，生硬地以官員服飾來套用，並以此推出“衣冠禽獸”本為讚語之說，本為無稽之談，如今卻被許多人引為新見，真是可悲可嘆。

說起衣冠禽獸這個詞，我想可能很多人會連帶著想出一些同類的詞！比如說什麼道貌岸然、人面獸心、無恥之徒，這些不太好的詞，因為在現在大多數人的認知裡面，衣冠禽獸就是那些良心敗壞，陰險狡詐的人，甚至說是披著羊皮的狼。

實際對這個詞多少有些誤解，因為在古代衣冠禽獸其實並不是這個意思。在《三遂平妖傳》這本古書裡，記載了這麼一句話，“綺羅裹定真禽獸”在古代，怎麼樣去顯示自己的權利，一般都會用衣服來做媒介。像龍袍只有皇帝才能穿，太子就不能穿，太子只能穿蟒袍。這衣服上面的圖案其實也代表了一種權利的象徵。那麼同樣我們看一些古裝題材的影視劇當中也會發現，朝廷上的文武百官，官位不一樣，衣服上繡的動物或圖案也不一樣。一般來說文官的衣服會統一秀一些禽類的動物。而武官的衣服上則繡上獸類的動物。而且文官跟武官的官服也不能混穿的，這都是有很嚴格的等級限制。

文官:可能有一些仙鶴、錦雞、孔雀、雲雁、黃鸝、鵪鶉等圖案，相應的對應一些文官的官職。

武官:像麒麟、獅、豹、虎、熊、犀牛、海馬、等圖案，對應武官的官職。

那麼為什麼這個詞從古代流傳到現代之後就變成了這個意思呢！其實是由於官氣作風的影響。在古代一些父母官、地方官、不作為，欺壓百姓，無惡不作，那麼百姓們對這種做法自然不滿，因為他們的衣服上都繡著一些禽類或者獸類，所以說百姓就叫這些人“衣冠禽獸”慢慢流傳到現在之後，就有了我們現在所認知的這層意思！