總體上來說，子貢是孔門重要弟子，有影響力的一個人。

端木賜(公元前520年-公元前456年):複姓端木，字子貢，以字行。春秋末年衛國(今河南鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，"受業身通"的弟子之一，孔子曾稱其為"瑚璉之器"。

子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。"端木遺風"指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，成為中國民間信奉的財神。子貢善貨殖，有"君子愛財，取之有道"之風，為後世商界所推崇。

《史記•仲尼弟子列傳》，對子貢這個人物所費筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門眾弟子中是最長的。這個現象說明，在司馬遷眼中，子貢是個極不尋常的人物。子貢這個人物非同尋常。他的影響之大、作用之巨，是孔門弟子中無人所能企及的:他學績優異，文化修養豐厚，政治、外交才能卓越，理財經商能力高超。在孔門弟子中，子貢是把學和行結合得最好的一位。

子貢出身於商人家庭， 20餘歲繼承祖業開始經商。約25歲(前495年)前拜孔子為師，但未一直在孔子身旁，時常到各國活動。魯定公十五年(前495年)初，孔子適衛時，子貢去魯國察看魯定公與邾隱公會見。孔子離衛適鄭時，子貢跟隨。前492年隨孔子在陳國。困厄之時，子貢受命至楚，使楚昭王出兵救孔子。前488年，孔子再至衛國時，子貢在魯國，受季康子派遣會見吳國太宰。前484年孔子回魯國前，子貢在魯國協助叔孫氏辦外事。前480年子貢受魯國派遣出使齊國。前479年孔子去世後，子貢在魯國孔子故里今服喪三年，又廬墓三年，凡六年。之後子貢仍在魯國。前469年答衛出公求問。翌年一月前，子貢離魯，後事不詳。子貢曾任信陽令、信陽宰。

子貢是孔子最親近的學生之一。在眾弟子中，孔子與子貢的關係超出一般。子貢欽佩和崇敬孔子，對孔子評價最高，是孔子及 其學說的宣傳者和捍衛者。

子貢初拜孔子為師時，感到孔子並無什麼了不起，後來慢慢改變了自己的看法。《論衡•講瑞》載:"子貢事孔子一年，自謂過孔子;二年自謂與孔子同;三年自知不及孔子。當一年二年之時，未知孔子聖也，三年之後，然乃知之。"子貢稱孔子的學識高深莫測，稱孔子為聖人，比孔子為日月，任何人不能超過。孔子的學說大多經由子貢宣傳給社會，子貢是孔子學說最好的代言人。司馬遷說:"夫使孔子名布揚天下者，子貢先後之也。"

孔子對子貢非常器重，往往將其學說的真諦傳授給子貢，如何為仁，何為士，何為"己所不欲，勿施於人"，怎樣為政、為仁等。

子貢"巧口利辭"，"能言善辯"，辦事通達，是卓越的社會活動家和傑出的外交家。孔子辦學時，把教學內容分為四科，即德行、政事、言語、文學。子貢系言語科之佼佼者，連孔子也自感不如。

子貢是著名的富商，經營商業成就斐然。《史記•貨殖列傳》共記載了十七個人的經商活動，將子貢列在第二。子貢經商不單是為了發財致富，而與政治目的相聯絡。他是孔子周遊列國經濟上的支持者。子貢透過經商才達到如此顯赫地位，因而成為孔子的代言人和傑出的外交家。

在治國思想上，子貢重視教化作用。在處理國與國的關係上，子貢與子路不同，反對訴諸武力，主張用外交談判解決爭端。在國內政務上，子貢主張教化。

子貢複姓端木，字子貢，春秋衛華人。孔子得意弟子，孔門十哲之一。

子貢利口巧辭，善於雄辯。子貢曾經遊說齊、吳、晉、越等幾國國君。他充分發揮自己雄辯口才，使幾國國君紛紛採納他的主張。《史記》中說他這番遊說：子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。

子貢善於經商，“與時轉貨資”，家累千金，被稱為中華儒商之祖；有政治才能，曾經做過魯國、衛國的相。子貢最後死在齊國。

在眾多弟子中，子貢不光是一個學習好的學生，而且還十分善於處理人際關係，能言善辯，態度謙恭。並且他在管理錢財經商方面也十分拿手。按理說，這樣的學生是老師喜歡的典範，應該是讓學生們學習的好榜樣才對。但是子貢卻是一直不受喜歡，孔子經常批評他，這是怎麼回事呢？

孔子與子貢

子貢受到批評做的事情，其實也不算是錯事，甚至是好事，所以他還是挺倒黴的，不過這也是和孔子對他的態度有關係，現在就給大家講一下他做的事情。

上面和大家交代了，子貢經商不錯，挺有錢的，他有一次自己掏錢贖回了個僕人被老師批評。那時候國家眾多，本國的人民會被賣到其他國家作僕人。於是魯國有一個規定，如果您在異國看到自己國家的人被賣，可以出錢贖回來，贖回來之後可以和魯國要相應的賠償，還可以獲得獎勵。這是一個執行了很長時間的規定了，很多人因此回到故國。子貢從國外贖回來眾多魯國子民，卻不要賠償，他覺得自己不需要賠償，只希望自己國家的人可以不再受累。

這是一件好事吧，是大義，但是孔子聽說後卻罵他，說他禍害人。他認為本來按照規定，這是一件很小的善舉，而且行善事的人也不會因為贖回同胞而受到任何的損失，還會受到別人的誇讚，但是子貢的做法，讓以後贖回同胞的人再要賠償的時候就可能會受到大家的譏諷，子貢好心辦了件壞事。

子貢尊師

孔子乃中國千年難得的教育家，他幾乎把自己的一生都放在了教育上，弟子足足有數千人，子貢就是其中一個比較著名的。子貢是特別尊重老師的，這件事一直被後人稱道，現在就來說一下他尊重老師的幾個事例。

子貢畫有一天，魯國有個人說孔子的壞話，對子貢的評價卻很高，恰好被子貢聽到了。他特別生氣，沒有因為自己受到誇讚而留面子，就對那個人說，如果說一個人的能力是一個房子的話，那麼我老師的房子光圍牆就得有十丈高，而且屋子豪華無比，普通人是沒有辦法穿過圍牆看到裡面的，而我的房子的圍牆只有肩膀那麼高。他還把自己孔子比作是太陽，比作月亮，太陽以及月亮光芒萬丈，可不是一般人能夠超越的。說孔子壞話的那個人聽了這些話之後，感覺十分尷尬，羞愧萬分。

子貢在外面非常維護孔子的名聲，在孔子去世之後，子貢特別傷心，在他的墓地旁守了六年。

還有子貢的一個好朋友說：“你對你的老師那麼恭敬，但是他真的比你賢良嗎？”他說：“我的老師是高不可及的，就像高空一樣，不能順著梯子爬上去，他老人家就像是日月一樣光耀，我哪能比得上呢？”可以看得出來，他的才能還是很厲害的，可以說一定程度上是超過了孔子的，他才能那麼高，卻還是如此尊重老師，可以說是難能可貴的，值得大家學習。

子貢曰有美玉於斯

儒家文化在中國至今都有很深遠的影響，孔子的學說影響了一代又一代的華人。那你是否又瞭解到孔子和子貢曰有美玉於斯的典故呢？

某一天，子貢碰到孔子後問到：“我這裡有一塊不錯的美玉，我是把它藏到櫃子裡放起來呢？還是說找一個懂貨的商人把它賣掉呢？”孔子沉思了一下說道：“把它賣掉吧，我也是在等待懂貨識貨的商人呢。”這個對話就是對子貢曰有美玉於斯的通俗說法，古代的中國，很多事物都不明說的，經常會用物用事來做一些含蓄的比喻。子貢這個關於美玉賣和藏的問話，真的不是問孔子這玉是賣了還是收藏。

這樣的一番話也是儒家思想的一部分，要求有用的人才要進入人世間，發揮自己的一切才能，儘可能的為這個社會服務貢獻才華和智慧。雖然說孔子的一生都顛沛流離的，但是他和他的弟子都明白什麼是責任，他們都在期盼能遇到真正聖明的君主，發揮自己的作用。

子貢是誰

子貢，複姓端木，名賜，春秋末期衛華人，孔子門生。他始終跟隨孔子學習，直到孔子去世。雖然他只是孔子的弟子，但他也有屬於自己的成就，甚至超過孔子。

子貢為人善辯，有才幹，辦事通達。在老師孔子眼中他的優點，則是通達事理。但孔子覺得子貢不太安貧樂道，他有追求財富的慾望，並且他更有追求財富的才能。所以孔子把他比作“瑚璉”，以用來提醒子貢：修為尚未成功，學習仍須努力。

正是因為子貢言語上的才能和追求財富的慾望，他不僅成為一個出色的外交家，也成了一個成功的商人。子貢這種世俗的成功，在當時人們的眼中比內涵深沉的孔子要強。原因也正在於他政治上外交的成功與成功商人讓他備受讚揚，這也是子貢的主要成就。但事實也確實如此，在這些方面，子貢的才能絕對超過自己的老師。

對於自己的老師，他算得上是忠孝。他不是老師最喜歡的弟子，甚至常被孔子罵，但是從來沒有不敬。

子貢是孔子晚年的依靠，給予老師各方面的照顧。可以說，對於當時喪子喪妻的孔子來說，子貢成為老師的唯一安慰，作為老師最親的人陪伴與照顧老師。孔子去世後，他為老師守喪六年，之後回到衛國，為自己的國家效力。而在此之前因為老師是魯華人，他便跟隨著老師，做了魯國的專職外交家，為魯國免去了不少戰爭。

經濟學家，外交家，受教育家。

做生意一把好手。

子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉，霸越，十年中，五國各有變。

孔子老罵子貢傻缺。

說到孔子，人們會很自然地聯想到其最有名的七十二個弟子，想到其得意門生和孔門十哲，子貢正便是這其中的佼佼者，被孔子稱為“瑚璉之器”，由此可見子貢的才能以及其在孔子心目中的地位。

可以說子貢不僅能言善辯，而且具有“高度”的政治敏感性和遇事“通達”的能力。《論語·雍也》中有季康子問孔子子路、子貢、冉求是否可以從政的記載，孔子認為：“由（子路）也果”、“賜（子貢）也達”、“求（冉求）也藝”，即子路的“果”（果斷）、冉求的“藝”（多才多藝），都是從政必要條件之一，但是，“達”才是從政的人最不可或缺的。從中可以看出子路、子貢、冉求都具有相當的從政素養，因為只有“達”即通達事理的人，才能夠駕輕就熟、才能夠高屋建瓴，更好地從宏觀上把握整體和全域性，準確切中問題關鍵及要害，把政事處理得有條不紊。子貢“善言”而“達”，所以他的“政商”最高，政治才能最卓越。

也正是基於上述原因，子貢每每出席重要外交活動的時候，都能夠得心應手，並獲得圓滿成功，才會獲得世人的認可和賞識，先後被魯、衛等國聘為相輔。

子貢在孔子眾多弟子中不僅以“善言”著稱，以卓越的政治才能聞名於世，同時，他更具有超人的經濟頭腦和Octavia的商機捕捉能力，他的經商之道對當時社會乃至後世經濟發展的作用與影響也是巨大且深遠的。“仁者以財發身，不仁者以身發財”子貢所創立、遵循和遺留後世之“誠信經商”原則及風氣，為後世商界推崇和遵循，他也成為中國民間信奉的財神。

總之，子貢一生“通達”不僅具有卓越的政治才能和超人的經濟頭腦，而且能言善辯，其對後世的影響巨大而深遠。

注：

瑚璉：古代祭祀時盛黍稷的尊貴器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“璉”。“瑚璉之器”比喻人特別有才能，可以擔當大任。

子貢有錢、有權、有謀略、有口才，他好學、謙遜、忠誠，是一個非常成功的男人！孔子眾多弟子中，我最喜歡子貢。

端木賜，複姓端木，字子貢，衛華人。孔門十哲之一，比孔子小三十一歲。子貢一生極具傳奇色彩，曾任魯、衛兩國之相國。

子貢是個富商，主要依靠賤買貴賣獲取利潤，他有非常敏銳的市場嗅覺和超強的判斷力，孔子說他：“貨殖焉，億則屢中”，也就是說子貢看行情看的準，哪個漲價、哪個跌價，他都能預測的八九不離十。

正因為子貢善於經商，因此他積累了巨大的財富，也被稱為儒商始祖。孔子周遊列國的費用基本上都是子貢贊助的。

子貢曾任魯、衛兩國之相國，可謂是高官了。在孔子的弟子當中“立功”方面做得最成功，他在任職期間，大力宣揚孔子的主張和思想，子貢當時的地位和影響，比孔子要高出一些，有些人說子貢賢於孔子，但是子貢一直把老師比作高山和日月，說自己和老師的差距不是一星半點，永遠也趕不上老師的步伐。

子貢是孔子門生中語言科的傑出學生，孔子自認為在善於雄辯，巧於言辭方面不如子貢。最著名的當屬子貢出使四國，太史公在《史記》中詳細描寫了這次外交活動，為了避免魯國遭受齊國侵略，子貢遊說於齊、吳、越、晉四國，最終，不僅使魯國免遭戰火，而且，大亂了齊國，滅亡了吳國，加強了晉國，使越國稱了霸，可見子貢的外交才能真的不是蓋的。

仔細閱讀《論語》，就會發現，孔子與子貢的對話最多，而且，子貢問的問題都比較深，孔子的回答也非常詳細，說明了子貢好學，孔子對子貢也是寄予厚望的。

子貢取得了很大的成就，不論是在經濟上、政治上、還是外交上都很優秀，但是他始終保持低調，保持謙遜的態度，特別是對待孔子，在別人詆譭孔子的時候，他處處維護老師的名聲，把老師捧得很高，說自己的學問永遠也比不了老師。

子貢是發自內心地尊重孔子的，孔子曾經把顏回、子路、子貢和子張比作周文王的四類賢臣，子貢在孔子的心中是很重要的，孔子在子貢的心中也同樣非常重要，越和老師相處，子貢越覺得老師的學問深不可測，每一次請教問題，都有很大收穫。所以，子貢對老師非常敬仰，而且，非常忠誠，老師周遊列國，子貢立馬資助，老師遭到危險或圍困，子貢立馬前去相救，老師死了，別的學生守孝三年，而子貢卻獨守六年。最後，子貢繼承了孔子的教育事業，一心一意傳業受道解惑。