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1 # 雲貴女蠻子
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2 # 非雲非鶴801
不是！道家哲學中說的“無”，是辯證的“無”，不是真空意義的無。這個無，只是常態下肉眼沒看見而已，或者說以其他形式存在著，只要出現一定的條件，就會轉化產生出來，就比如水這種物質是一般肉眼可見的，相當於“有”，而氫和氧這兩種元素是肉眼看不見的，相當於“無”，而水則一定是由氫和氧化合成的，氫、氧能成水，就是“有生於無”。莊子曾經跟好友惠子對話說：我的妻子，這世界上原本沒有她這個人，後來在父母的作用下，她被孕育了，產生了，世界上就有了她這個人；現在她死去了，這個世界上從此又沒有了她，她是回到了她原本“沒有”的狀態。這是從無到有和從有到無的表現。可見一般所說的“無”，或者說道家說的無，不是“什麼都沒有”，而是物質以不同的形式存在著，物質在不斷地轉換。
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3 # 江湖不歸客
我認為這個無字應該理解為:萬事萬物的本源，就好比是科學意義上的原子。
我們目前知道的最小的物質就是原子，而幾乎所有的物質都是由原子組成，只是因為原子的排列順序或者是組成形態不同所以才會出現各種各樣的東西，也就是說宏觀上看世界上有成千上萬中物質，但是從微觀上看都是由原子組成。
所以我認為《道德經》中的“無”並不是指什麼都沒有，而是指萬事萬物的根源，就是所謂的“混沌”，天地初開，皆是混沌。
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4 # 醫源
注意：《道》的基礎是氣，因為氣看不到，因此被稱作“無”。無是指物質被分解成無線小，小到突破了人的視覺界限，故被名之為“無”。因此佛家謂“色不異空，空不異色”，即不是中空，空是指視角。
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5 # 智慧575
我來正碓的解釋老子講的"無"的本意。
我為什麼說我可以正碓的解釋無的本意，因為我己經親證了生命本質真理即解開了生命奧秘之謎實現了生命永恆存在的自在的目的。
老子無的本意是，
這個無不是沒有的無，老子叫道，釋迦摩尼叫法身佛性，我把二者通俗易懂的用現代語言叫生命體(不是靈魂)。
這個生命體是生命產生和存在的本源和依據，也是宇宙的萬物產生的本源和依據。沒有生命體就沒有生命的產生和存在，就沒有宇宙的萬物產生和存在。
生命體是一個氣物，它只有自己才能看到自己的生命體，除此之外任何的高科技及別人都是看不見的，認識發現和親證生命體是認識生命本質真理即生命奧秘之謎的關鍵，認識和親證了生命體及其功用可以徹底的實現防病治病把握健康長壽和把握生命永恆存在的自在的目的。
生命體是無生滅無始無終本來就有的是永恆存在的，它不能被消滅也不能被創造的，它的奧秘之處是，可以無而忽有產生生命和宇宙的萬物，小無內大無外遍及宇宙的一切處，無形象無障礙，但是它不能獨立起作用不能獨立存在，只有依據身體和意識才能起作用。
簡單的說，老子的″無"就是生命體。它是生命及宇宙萬物產生和存在的依據和本源。
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6 # 外星文明新時代
華夏思想中的有與無，與物理中空空間，佛教中的什麼色與空的胡謅完全不是一碼事，務請不要再牽強附會!
華夏思想中的‘有’指的是有物質，‘無’指的是沒有物質，但是有陰和陽，而物質是從陰和陽的相互作用中誕生。
全世界的所有民族的思想皆是形而下的思想，唯獨我華夏思想是形而上，即知道物質從何而來的思想。
所以，自2019年開始，華夏思想正在成為人類大統一的思想，並引領人類步入超越物質的文明新時代！
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7 # 有德司契
“有生於無”中的“無”，絕不是什麼都沒有。如老子曰:“無名，天地之始。”就指明瞭是無創造了天地，所以這個“無”就是“道”就是客觀規律。規律雖然是無形無狀的，它卻是客觀存在的。
而“天下萬物生於有”中的“有”，又實指什麼呢？這個“有”實指人類能從無形的道中悟出的各種各樣的定式定規及玄德精神等。所以老子曰:“有名，萬物之母。”及“天下萬物生於有。”以及“此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”正由於“天下萬物生於有”，即萬物生於“道法自然”的定式定規等。所以“道”治理萬物的模式，就是“無為法治”的模式。所以老子認為，人類社會只有以道無為法治的模式與民立契治天下而不違之，就能夠“道者同於道”地促使社會自正自化向前發展與進步（即“愛民治國，能無為乎？”及“我無為而民自化”）！
總之，只有先解讀清楚了“有”與“無”，這兩個哲學的概念或範疇，才可能解開老子《道德經》這個千古之迷。
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8 # 音形世界
老孑所講無與有的關係實際上就是太極中陰和陽的關係也即對立統一關係。所謂有就是人類社會已經認知並經過命名的物質；相對說來無就是人類社會尚未認知且未命名的物質。從這個意義上講有和無是相對的。如果雞為無，則蛋為有。反之，如果蛋為無，則雞為有。就是說無是一種相對概念，是相對有而言的，並不是什麼都沒有！
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9 # CE88
以人為喻。
人之出生，是因為母腹中"有″胎兒。
"有″胎兒又是從"無″胎兒(受精卵)而來。
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10 # 仙莊老周
這句話我們先分開去談(我不會講法，只能在此用談了)，有和無的關係，有一一一物的實質性，天下萬物生於有，就是指天下萬物都是靠物的實質物體供給養份而生存於世地。哪無又是什麼呢？無在這裡並不完全代表空，而是指我們肉眼看不到的微觀物質，而這種微觀物質在物質的相互運動下而產生生命的實體物種，這便是有的生成。天生萬物，陰陽互動，由無到有的物質生命生成的形式，用最簡單的話說，就是世間的萬物都是有我們肉眼看不到的微觀物質在相互運動下而產生的實體物質。知識有限，望高人雅正，謝謝！
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11 # 使用者hjk好健康
這個“無”更多的是“混沌（或渾沌，無秩序）”，不是“空無”！……後“開天闢地（盤古？）”，分陰陽，分四象，分八卦……
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12 # 明貞
這個無是無覺知並自我，是資訊是能量，是未始之始即萬有之創造者，是在之因並依據類似於愛而高於愛是愛的無限！元一是無我的，她無對境，動而生陰陽始有資訊並能量，成就世界即有！
這是宇宙全景圖，生命空間之外是無是一切的源頭，生命和生命賴以生存的世界是創造建立的，至此一切在大一中！
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13 # 模糊黃金紅
剛才簡單看了一下，大家對老子《道德經》理解還是大多隻停留在字面上，這樣問題很大。
首先要明確老子在《道德經》中究竟在表達一個什麼中心思想？
這個問題大家可能還沒有大問題，老子是在表達“什麼是道？”。
其次要明確老子之道是在什麼大背景下描述的？這個問題稍稍難一點，其實大家一定同意老子之道一定是有傳承的，可以明確說老子是在傳遞上古伏羲氏一畫開天創立的古太極☯文明之道。
其三，老子是以怎樣的語言或方式來表述老子之道的？這個問題其實老子自己還是說明白了，原文如下：
道德經·第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
這是廣域費波納契數列通項公式，其中φ＝0.618…（黃金比例），當n＝0時，數列值為0，n∈整數（-∞→∞）。這個通項公式展開式為：
-∞ ∞…-1 1 0 1 1 2 3…∞
大家或已經發現這個創生數列與老子道生序列特別相似。
迴歸本題：什麼是無？什麼是有？
0→無（天地之始）
1→有（萬物之母）
現在簡單解釋人類所處的宇宙是什麼樣子？
一個泡泡就是一個真空團，真空由光子填充，所有泡泡都漂浮在宇宙大空洞中，空洞由純引力子填充。當視界空間一個光子執行到泡泡邊緣後就會掉入空洞裡，光子碰到引力子就會湮滅生成中微子：
引力子＋光子≡中微子
這個就是老子道恆等式，其中，引力子帶1份-h能量，光子帶1份+h能量，中微子不帶能量。
h=6.62607015×10^(-34) J·s（普朗克常數）
道恆等式用數字表示為：-1＋1≡0。
有這些基礎知識可以進一步明確老子之道是什麼了？道就是中微子，中微子就是無或無極。
這是中微子精細結構圖：正負電荷繞兩個引力子形成自耦合。 真空中任意一個點對應一箇中微子，因此無或無極就是真空。 下面提出一個更具挑戰的問題，中微子如何無中生有（0→1）？ 首先要引入冷極概念，冷極就是由純引力子填充的空洞，那裡連一個光子都沒有，溫度永遠是-273.15C°。冷極在哪裡？泡泡外就是空洞。 100年前玻色（印度科學家）向愛因斯坦求教關於玻色-愛因斯坦統計問題，愛因斯坦如獲至寶，兩人成功預言宇宙中還存在第五態：當玻色子（外觀上看一模一樣的基本粒子）在絕對零度附近時，所有粒子量子態就會趨同，形成一個粒子，這個粒子就是玻色-愛因斯坦凝聚態（超流體）。
這個預言現在已經被成功證實了。 這個故事現在可以繼續了：中微子中鎖閉有一個光子，那個光子是看不見的，所以叫暗能量。中微子團處在空洞中時，就會象水一樣在0C°時結冰生成中微子冰（玻色-愛因斯坦冷凝態），中微子冰就是暗物質。中微子冰透過一個聚集過程當聚集物體的質量超過霍金質量後就形成先天一代黑洞。
黑洞就是那個“1”或有，老子叫其為玄牝。
老子曰：穀神不死，是謂玄牝。
黑洞或玄牝就是創生萬物的天地之母。
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14 # 隨緣194413242
《老子》提到有無兩個概念，其實是一個得道人才會達到的境界，也是一種奇妙的難以語言表達現象，並不是說不能表達，不是不願意說而是不想說，正如《老子》曰:知者不言，言者不知。又如《老子》曰:上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若無，下士聞道，哈哈大笑，不笑不足以為道。
其實《周易參同契》已經解釋了什麼是有，什麼是無。《周易參同契》曰:上德無為，不易察求，下德為之，其用不休，上閉則稱有，下閉則稱無，無者以奉上，上有神德居 此兩空穴法。
一個人境界達到了，才能明白這些，正如《老子》曰:故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
讀《老子》這一段就知道這是在描述一個得道者的行為，而且是經常的行為，不過這種行為既能有，又能無，以《周易參同契》來說就是同一行為兩種不同效果，
以《周易參同契》來說就是能下閉，還能上閉。無，產生於下閉，其產生出來的物質，以供奉上面。而上面有神德需要這種供奉。
《黃帝內經》曰:精則養神。
《老子》《周易參同契》說了很多，其實《黃帝內經》一句話就概括了。
詳細是什麼我也不願意說，恐怕很多人聽了哈哈大笑。
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15 # 伐木許許famuzz
不是，或者不單純是。無是與有相對的一個概念，可大到包含宇宙萬物，可小到不能再小。也可以理解為一種實在太大的廣闊和宏大的找不到意義的理論，當然包含了最初級的一無所有的無。
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16 # 金色土地GL
這句話可以翻譯為：天下的萬物都產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。這裡的“有”不是現象界的有，而是超越於萬物之上、化生萬物的有。而有源於無，只有這個“無”才是真正原始的存在，是絕對、終極的本源。
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17 # 玩易齋
老子為什麼又要說有生於無呢?其實老子所說的有生無實際上就是萬物生於道這個概念。有指得是可被人們感知覺經驗的萬物，無則指得是不可被人們的感知覺經驗的道。有和無是一組意義相對的概念，判分有與無的標準是可否被人們的感知 覺官能感受到，所以有指的是可以被我們的感知覺 器官能感受到的實在，而無指得是不能被我們的感知 覺機能感受不到的存在。
在老子學說中，宇宙中有兩種實在同時並存，一個是無限的自在的實體，但它卻不能成為人們感知覺的感受物件，只在這個意義上它才是無，而在實質上它卻是有，因為它是宇宙中可以被感知覺機能感受到的實在之所以為是的原因，沒有它感受中的萬物就不可能存在。所以它也一個實有，只不過是一個不能成為人們感知物件的實有。由於不能被我們感知到，所以才稱它為無。
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18 # 金堤
這有點辯證的味道。
按照道家的說法，事物一旦成型，就不是最好的了，還有更好的等待著被髮掘創造。
你比如形容一個歌唱家唱得好，就稱讚他的歌喉是Teana之音。但Teana之音是什麼樣的呢？又沒有人能具體地敘述出來，更沒有一個標準樣本做參考。——反正是唱的好聽，聽得人如痴如醉，陶醉其中，無比享受，但就是形容不出來。這就是“無”的境界。
大道無形，大愛無疆，大辯無言，大有若無……凡是到了極限的事物，到最後都成了虛無縹緲的狀態了。就像，一人取的成就越大，越感覺自己一事無成，無所建樹，虛度光陰；一個人懂得越多，越感覺自己一無所知；一個人越有本事，越謙虛謹慎……
例子太多了，枚不勝舉。正如俗語“一瓶子不響半瓶子哐當”所說，太充實後就無聲無語，緘默不言了。
大智若愚，大巧若拙。極致之後，外在的表現就是另外一面。
這就是為什麼參透人生奧秘的人就歸隱山林，或者不知所蹤的原因了。像老子西出函谷關後，就失去了歷史蹤跡一樣。
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19 # kk160159996
這個，早期道家講的無，更多的是指有的對立面，其實也是實有，是不可知，是不可說，是無法感知總結而又實際存在之道。後期佛教中觀學派對空的解釋從直指內心的角度更進了一步，空觀和有觀都是實有，不二觀才是真正的覺悟。
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20 # 昂著頭的楊柳河
萬物生於有，有生於無！
我的理解是，萬物皆有源，其源乃化萬物！而萬物又受自然法則的限制！即生命有限之！可以從以下幾個方面去理解！
第一、有生命特徵的萬物！
其中最直接的，就好像我們人類一樣！從呱呱墜地到生命消逝！這就是萬物生於有，有生於無！
第二、無生命特徵的萬物！
比如一張紙，一支筆等等！他也遵循萬物生於有，有生於無的迴圈法則！當一張紙被人類所創造出來，這就是萬物生於有！而紙也終有消逝的一刻！這就是有生於無！一支筆也是同理！
第三、介於有生命和無生命之間的萬物！
這個其實看似不存在，但卻又無時無刻存在著！這就是在有生命的萬物即將消逝的那一瞬間！宇宙生命何其多乎，無時無刻都有著一個新生命的誕生，卻也同時也有著一個生命的消逝！
所以，萬物生於有，有生於無！說簡單也簡單，複雜也複雜！關鍵還的是看待萬物的眼光是否是獨特的，即萬物皆有靈，其時待復甦！每一個生命都值得尊重，更何況我們生而為人！理應在生於有到化為無的階段中，做更多有營養的事情！滿滿的正能量送給你！
回覆列表
是，也不是[摳鼻]要從理論的角度解釋起來非常麻煩[思考]這樣吧！貼首《紅樓夢》裡的詩並注出來，你就知道了！
好了歌
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
好了歌注
陋室空堂，當年笏滿床；
衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕樑，
綠紗今又在篷窗上。
說什麼脂正濃，粉正香，
如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭埋白骨，
今宵紅綃帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，
轉眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，
那知自己歸來喪？
訓有方，保不定日後作強梁；
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂哄哄，你方唱罷我登場，
反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來，
都是為他人做嫁衣裳！
——如果古文功底淺看原詞就行！淺顯易懂，而且更符合你提出的問題本意
從人的起源和歷史來看，什麼神仙呀、功名呀、金錢婚姻呀、道德、禮教呀！宗教、家、國、經濟之前，原始社會都沒有！都是隨著歷史的程序，人自己創造出來的！
讀書靠的是悟……沒得悟性，就到生活中去“理論聯絡實際”，我相信古時候私塾裡啟蒙時的，死記硬背也不是沒道理！《四書》《五經》也是前人在現實裡參悟出來的東西，歸納整理出來的！學生一味的要夫子、老師說得通俗易懂，哪還有自己去觀察世界、瞭解世界的能力！
所以《老子》一開篇才說的“道可道，非常道。名可名，非常名”
我一般都是現實生活裡遇到了想不通的才去看書～～年輕的時候沒有方向，上了40歲在這本書的幫助下，才看懂《老子》的