原文及正解如下：

“不孝有三，無後為大”是孟子說的，記述在《孟子離婁上》中，全文是這樣的“孟子曰：‘不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。’”我們分析原文不難發現，孟子的本意並非是我們平常瞭解到的含義。我認為更中肯的解釋應該是：“不孝的表現很多，但以不盡做後輩的本分為最。舜在取妻的時候沒有稟告健在的父母，是沒有盡做後輩的本分。但君子認為舜雖然沒有稟告但與稟告了是沒有多大的區別（因為舜取妻是在堯考察了舜的德行後決定把女兒嫁給他的，而此時，舜的父母對舜還有偏見，稟告他們並沒有什麼好處）。” ----百度百科

分析原文會發現，“不孝有三，無後為大”的“後”應該是“後輩”，而“無後”更多的應該理解為“沒有長幼尊卑”“後輩對長輩沒有尊敬”等意思。而現代人認為的“無後”卻是“沒有後代”之意。所以現代人公認的解釋卻是一種“誤解”，但這種誤解卻也指導了華人幾千年的繁衍生息，也算是一種有用的“誤解”吧！

當然雖然孟子的話被曲解了，但存在文化上的必然性。在東方文化中社會的基本社會秩序是由氏族家長制所維繫的，因此家族血脈的延續關係到財產的繼承和關係的穩定，如果無後，這一系列的家族秩序就會被打亂。而孟子這句話只是被人誤用（借用）來勸導子女的。

不孝有三，無後為大”是孟子說的，原意為二層意思，一是無後輩，無子孫，無法傳種接代，斷了香火。二種是傳承優秀家風，所謂"忠厚傳家，書香繼世"。二者缺一不可，當今看來，此思想亦然是正能量!目前各種思潮氾濫，同性戀，獨身主義，克丁家庭都是反人類。必須予以批判!

孔子說“夫孝，德之本也。”一個遵從孝道的人，一定是個有仁德的人，一個沒有仁德的人一定不會遵從孝道，由此可知，一個內心失之仁德的人，其無論對父母和先人表現得多麼孝敬，如給父母拜壽，祭祖等等，也不能算是真正的孝道。孔子說，遵從孝道在於使自己成為有道德，被後人所學習和效仿的聖賢，這才是孝的最終目的，一個人如果敗道傷德，臭名昭著，其無論把父母照顧和奉養得多麼好，給先人的墳墓修得多麼豪華，也不能算作孝。但因為每個人的心志不同其孝的境界和層次也不盡相同，孔子在《孝經》中將孝道分為四種，即“天子之孝”，“大夫之孝”，“士之孝”，“庶人之孝”，對於天子之孝，孔子是這樣講的，人們能夠以天下為家，視天下民眾如同自己的父母和子女一樣，加以恭敬和愛戴，而不敢怨恨和輕慢，透過仁德教化百姓，併成為天下所有人學習的典範，這就是天子之孝，也就是說，聖人之孝是以仁慈博愛，造福天下所有眾生為孝道的。對於普通百姓之孝，孔子是這樣講的，作為普通百姓，做事要合乎天理，恪守本分，不能有貪心和非分之舉，要勤儉持家孝養父母，這就是庶人之孝，庶人之孝是以一身，一家之安樂，以養父母為孝道的。不孝有三，無後為大的意思是，不孝的表現很多，但以不盡後輩的本分為最，如果脫離仁德，孝的本質，以形式論斷孝道的錯誤詮釋，導致許多人誤認為不結婚，沒有子嗣是最大的不孝，若是按照這種邏輯，一個人無論是地痞流氓，還是騙子無賴，只要給他父母生個娃，就算是大孝子，這顯然與孔子的精神思想相違背，也是說不通的，因此說，後人以訛傳訛，將無後為大理解為沒有子嗣是最大的不孝，是對聖人理論思想的歪曲和誤讀，如果人們非要依文解義，從形式上解釋不孝有三，無後為大的意思，可以這樣理解，不能（孝養父母，愛護家人）一不孝，不能（恪守本分，忠義行事）是二不孝，不能立身行道，成為有道德的賢人君子，是三不孝，無後為大，是指沒有後德不能被後人所尊重，學習和效仿。

出自《孟子.離婁上》:"不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也”。經查資料考證，這段話的正確理解應該是:"不孝的表現很多，但以不盡後輩本分為最，舜娶妻的時候沒有稟告父母，是沒有盡到後輩的本分"。但君子認為，舜雖然沒有稟告，但與稟告了是沒有區別的。因為舜娶妻是在堯考察了舜的德行後，決定把其女兒嫁給他的，而此時，舜的父母對舜還有偏見，稟告他們並沒有好處。

文中明明寫的是“不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也"。經過後人斷章取義，無視後句“舜不告而娶，為無後也"，將“無後為大"曲解為"無子嗣，而大不孝"。二、為什麼把“無後"說成“沒有子嗣"，而且誤傳了兩千多年?

經查閱史料，是漢代人趙岐所做的《十三經注》中，把"不孝有三，無後為大"進行了曲解。文為“於禮有不幸者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿也，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大"。意思是:一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝;父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養他們，這是第二種不孝;不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。其中把“無後"解釋為“不娶無子"，有人誤認為這是孟子說的話，說孟子沒人情。實質上這是趙歧個人的理解，而讓孟子為其無端背上了兩千多年的黑鍋。正因為這種誤傳，老百姓都信以為真，把“不孝有三，無後為大"，理解為“沒有傳宗接代是最大的不孝"，在"忠孝"為主的封建時代，這句話就有了無上的魔力。三、我對“無後"的理解為“無後德"。

以上，張岐這種脫離“仁、德、孝"的本質，以形式論斷孝道的錯誤詮釋，導致許多人誤認為不結婚，沒有兒子是最大的不孝。若是按照這種邏輯，一個人無論是地痞流氓，還是殺人惡魔，只要給他父母生個兒子，就算是大孝了嗎?這顯然與孔夫子"除人慾，順乎天意"、“三綱五常"的精神思想相違背的，也是說不通的。

如果我們非要依文解義的話，從形式上解釋“不孝有三，無後為大”的意思，可以這樣理解:第一不孝，是不能事親。指不孝養父母、愛護家人;第二不孝，是不能事君。指不能恪守本分、忠義行事;第三不孝，是指不能立身行道、成為道德的賢人君子。所以說"無後為大"是指沒有後德，不能被人所尊重、學習和效法。

不要被假文化騙了，“無後為大”的“無後”絕對不是“沒盡到後代責任”。

孟子所說的“不孝有三，無後為大”，在古代有沒有爭議呢？ 答案是有的。

但是古代的爭議，都是在除了無後，還有哪些行為算是不孝。 也就是說歷朝歷代，從來沒有人認為“無後”有釋義上的爭議，“無後”就是指沒有後代。

但是到了現代，突然有人說，“無後”指的是沒有盡到後代責任，甚至這一曲解已經動搖了許多平時不怎麼讀書的人的觀念。包括孟非在節目上，以及眾多知名媒體也都這麼說。

誠然，我們用現代的眼光，生育是一種自由選擇的權利，不應該和“孝”捆綁在一起。但有必要曲解孟子的原意，來為你現代的觀念來站臺嗎？幾千年前的孟子支不支援你的觀點，又有什麼關係呢？

好，下面我們來說一說為什麼“無後”就是指的沒有後代。

孟子的原話是這麼說的：不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。

什麼意思呢？這句是說：不孝的行為有很多種，其中以沒有後代奉祀最嚴重。舜沒有告知父母就娶妻，因為沒有後代奉祀。君子認為這就等同於已經告知父母了。

要證明和理解上述的意思，只需要幾個背景知識就可以了：

1、舜是公認的孝子。孟子這裡是在肯定舜，而不是批評他。所以那些解釋成“舜沒有告訴父母就娶妻，是沒有盡到後代責任，君子認為還是告訴父母比較好”，這不是在批評舜不孝了嗎，明眼人一讀就知道是瞎說了。

2、舜為什麼娶妻不告訴父母啊。是因為他的父親和後媽虐待他，想要弄死他。這個典故稍微瞭解點歷史也很容易知道。所以他要提前告知，則一定得不到父母的同意，因此只能不告而娶。

3、祭祀在古代有著重大意義。沒有香火是被認為非常糟糕的，因此古人即便生不了孩子，也會想辦法從同族中過繼，為的就是奉祀。而這正是舜不告而娶的原因：為無後也（怕沒有後代奉祀）。

為什麼古人對“無後”沒什麼爭議呢？ 因為古代讀書人《孟子》這種書肯定要通讀的，只要通讀了就一定不會有疑問，畢竟《孟子》一書裡其他地方對此有關照式的詳細解釋。

《孟子·萬章上》：萬章問曰：“《詩》雲，‘娶妻如之何？必告父母’。信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”孟子曰：“告則不得娶。男女居室，人之大倫也。如告，則廢人之大倫，以懟父母，是以不告也。”萬章曰：“舜之不告而娶，則吾既得聞命矣。帝之妻舜而不告，何也？”曰：“帝亦知告焉則不得妻也。”

所以非要把“無後”曲解成“沒有盡到後代責任”，只能說真的就是既不讀書又好做驚人之語的典型。 （結論：這是個非常普通的學術問題，沒必要強扭古人三觀和你一致）