非也

老子在郭店楚簡中曰

上善若水，水善利萬物而有爭

這才是老子原意

2400年來，我們都錯讀了這句話

一個社會如無善良，那必是自私自利。一個族群如果對敵人只知以德報怨，那必會被其視為懦弱。

試想一下，一個自私自利的社會氛圍會形成一個怎樣的人際圈子。我想應該是人人為己、目無他人，甚至是損人利己、以己為中心的社會環境。那麼在這樣一個社會中又怎能團結眾人、上下一心，這個社會又怎能不動盪、不搖擺。

再試想一下，一個外寬內緊的族群，如何做到內聚人心、外樹威信。內無凝聚，則人心勢必垮塌；外無威信，則自身必受欺辱。

善良如同真理一般，有其必然的適用範圍。對內而言，善良可以形成和諧、友愛的社會氛圍，有利於社會風氣的正向發展，易於團結內部人心。對外而論，善良雖然仍會發揮凝聚外族人心的作用，但不宜將善良無限的用於以德報怨中，這樣只會內失人心，外助囂張氣焰，從根本上損害自身。

前半句說的很好，善良的人性確實是社會穩定的基石！試想社會上的人沒有善良了，都一味的邪惡，無惡不作，那還得了？殺人放火投毒等等犯罪活動層出不窮，那社會就亂了套了，國家機器就不能正常運轉了！所以要打黑除惡！後半句則要具體情況具體分析，就個人來說，善良是本分，是立身之本，不輕易惹禍上身，但又不能過分善良，過分善良到忘我的程度，就會被少數心懷不軌的人玩弄欺負，就會給自己帶來不應有的損失！

人之初，性本善，無論是文明世界，還是荒蠻野地，只要有人，就是一個社會，而善良是人的本性。作為個體人，是善良的，而作為社會人，又有自私的一面，但自私並不意味著罪惡。因此我們既要保持自己本心的善良，又要諒解他人的一定程度上的自私。我自己是從事銷售管理工作的，同時還兼管一部分具體業務，在分配銷售任務，確定銷售指標時，自己只能夠擔負起最多最重的任務，由於經濟不景氣，有時未能完成指標，結果每次的考核，罰款最多的只能是我自己。在善良的前提下確定嚴苛的規則，在該規則內，處於善意的努力工作，確實經濟損失最多的一方。也許算是軟肋吧。社會穩定需要人性的善良，但也需要強力的規則，否則無原則的善意只能是害人害己甚至危害社會。

善良是社會的穩定基石，善良的人如果是做企業的會越做越大，如果是當官的會步步高昇，善良不管你做什麼行業的人都會越做越好。

人善人欺天不欺，

皇天后土有真知。

積德行善人神敬，

福壽安康善業積。

所言即是。

社會的穩定根本在於人的行為。而人的行為是受性格支配的。善良是人性對於美好世界的回饋，是假惡醜的對立面。因為心懷善良，人嚮往美好。自然的結果就是帶給社會的穩定。

這個社會為什麼要提倡善良，就是因為需要穩定。你每每做一件好事、進取的事、積極的事，社會就多一些向上的力量，也會多一些成就，物阜民豐自然天下太平。

那麼為什麼說善良是軟肋呢？這是一個現實的無奈。也是讓現實打敗的人性。諸多的好人好事沒有好報的事例讓人對現實很失望。往往的，你善良這件事情就與你的利益成反比，血淋淋的殘酷。

社會評價也是極其奇葩，以致極端到把好人和無能等同了起來。說你是個好人就表示你沒有能力，當然你的社會所得也自然打上了尷尬的標籤。

在這樣一個負面的價值評價體系下面，好人是被認為不創造價值的。在單位公司的利益分配中也是往往吃虧的是好人。在這種觀念的推動下，人們的價值取向不自覺地向趨利的方向靠近。做好人成為了一件很難的事情。此時，善良的人性著實成為了自己的軟肋。

人皆知美之為美，斯惡已；人皆知善之為善，斯不善已。邪惡之所以持續存在，與善良有一定的關係，從本質上說善惡俱是惑。正見名出世，邪見即世間，邪正皆打卻，菩提性宛然。

正邪是非善惡是生滅不停輪轉之幻相，皆非無漏之圓滿，當人類能做到，人皆知善之所以為善，斯惡消；人皆知美之所以為美，斯醜滅。世界就進入永生永存，假天化大道成，是謂大同。

現實社會大事兒要穩，大事兒要狠。

社會穩定的基石是很多方面，並不是個人的善良。每個人都善良社會就穩定了？我想不一定吧。人心是永遠猜不透的。

善良如果被認為是軟肋的話，這個可以理解。善良本性，堅持初心，不忘初心。

善良人性肯定是社會穩定基石了，這個毋庸置疑的。社會文明發展到今天，善良的人性是全世界都認可提倡的價值觀。中華傳統文化歷來也是提倡善良人性價值觀的。

古今中外，有許多提倡善良的名言警句：1，“在一切道德品質之中，善良的本性在世界上是最需要的”，（英）羅素。2，“人之為善，百善而不足”，（宋）楊萬里。3，“善良與品德兼備，猶如寶石之於金屬，兩者互為襯托，益增光彩”，（英）蕭伯納。善良的人性即是社會文明發展的需求，又是社會穩定的基石。

同時也是自己的軟肋嗎？這個不認同，軟肋與否主要看每個人對價值觀的不同看法和取捨決定的。不是人人都認為善良就是自己軟肋的，在任何社會，擁有善良人性的人都是佔絕大多數的。

在文明程度越高的社會里，往往都會有一系列的法律，法規來懲惡揚善的，一方面讓壞人得到懲處，另一方面保護了善良的人性。文明程度越高的地方，這方面的體現越發明顯。

反之，在文明程度欠缺的地方，叢林法則體現更明顯，會更多的體現出強者恆強 弱者無路可逃的地步。保護善良人性的法律法規也有所欠缺，或者有了界定模糊不清等等遺憾。這樣令做了善事好事的人不但得不到保護，反而會受到一定損失，久而即之，形成了人們不敢不願去做善事好事的奇葩現象。

這樣帶來的後果是流行明哲保身，理直氣壯的告訴世界，各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。其實，如果對別人需要幫助幫扶的時候不幫不扶一把，也許有一天，自己也需要別人幫助幫扶的時候呢？比如摔倒的老人，因為，我們有一天也會老啊！也有可能摔倒需要幫助的。

所以不認為自己善良是軟肋，反而因為擁有善良而自豪。

這句話適用於人心狡詐、獨裁霸道、封建落後的唐、宋、元、明、清。也適用於現在的個別非洲和中東國家，那些社會道德崩潰、誠信缺失、官風世襲、人心險惡，所以善良的人性被捉弄，誠信的親情、友情被欺騙！

我們現在的社會政通人和、經濟騰飛，社會主義核心價值觀像金色的陽光普灑大地，老賴發顫、壞人發抖，善良的人們一帆風順，到處呈獻出一片祥瑞。

善良的人性真的是社會穩定的基石，同時也真的是你的軟肋，既要保持心地善良，也要提防你的善良不要讓壞人惡人加以利用

善良是一種底線，大多數人是善良的，所以才組成了強大的社會基石。善良是軟肋，也是標識，因為善良認得善良，良知識得良知！

善良的人性是社會穩定的基石，這句話我認同。

但其後的，是否也是自己的軟肋呢？我想應該從兩個方面去思考。

即是沒有正確認知，沒有善惡分辯能力，軟弱的老好人般的善良。

這種善良的確是自己本身的缺陷。由於本人沒有分辯對錯、沒有該如何做出正確選擇的能力，所以這樣的“善良”，除了給自己帶來傷害外，也會在一定程度上給他人帶來影響。

最簡單的例子就是常見的聖母情節。

即當事人過分的善良，哪怕是遇到了已經超出自己能力範圍的困難，或者對於別人的過度要求，甚至在面對壞人、敵人的時候，常常沒有或不顧及事實真相與現實能力的差異，只是一味的用至高的道德理論（或者叫理想），下意識的強迫自己站在一個道德的高點上，幻想自己能如同聖母般去救度其他的當事人，或提出過度要求的人。

聖母情節者，其實就是一種對自己的道德綁架，大多是下意識的，其原因或者是不具備分辯事實真相的能力，看不清自己和他人，或者是幼年時期由於環境等因素形成的隱性心理障礙。

這種行為的大部分結果，其實大家也都常常看得到，那就是由於過度要求、壓抑、壓榨了自己，去無條件的遷就別人。沒有要求，沒有條件，一味的包容退讓，幻想著或者自己覺得自己有能力像聖母一樣，用“無私”的光輝照耀溫暖對方，以達到幫助改變對方的目的。

這種善良和無私，都是要加引號的，因為在沒有智慧的前提下，這一切的身心行為，都是不理智也不明智的。

結果就是，不在壓抑中爆發，就在壓抑中滅亡。

或許在某一天，內心的自我壓迫到達了極限而引起自我的內心世界的情緒大爆發，表現出來則是崩潰！輕者會對自己造成身心的傷害，重者也同時會對他人造成傷害及影響！

關鍵的關鍵就在於，哪怕是經過了一場身心的大洗禮，大爆發，大崩潰之後，“善良”的聖母們仍舊沒有意識其問題的根源出自於自己的“善良”！

他（她）們會把事情的緣由不自覺的歸結在被幫助被溫暖的人身上，因為在“聖母們”的意識裡，會這樣想，我好心好意幫助你，我為你無條件付出了這麼多，難道還是我的錯嗎？

這樣的不明事實真相，看不清自己和他人的前後行為，會最終帶來自艾自憐，什麼“好人沒好報”，“好心當成驢肝肺”，“好心餵給了白眼狼”等等，這類的自我總結就會緊跟著出來。

這樣的結果會有兩個：

（1）自己沒有反省能力，不認為是自己的問題，反而覺得自己高尚光輝無比。

那在以後的歲月中，“聖母們”會在條件具備之下，再一次充當聖母，再一次重演前一次的悲劇，這就是，為什麼有很多好女孩，總是一而再，再而三的遇見渣男。

是她們命不好嗎？不是，是她們在吃一塹之後，沒有同時長一智，只增長了人生的經歷而沒有增長人生的智慧，所以無限迴圈噩運。

她們不知道根本原因出於自身的認知上，不改變自己的認知，接下去再二再三再四的選擇仍舊也不會改變，那麼相應的，命運也就不會改變。

有一句話叫做“慈悲多禍害，方便出下流”，就是這個道理。

慈悲和方便，只有在智慧的引導攝受下，才是真正的慈悲和方便，否則沒有底線和智慧的亂用“慈悲”和“方便”，結果很容易帶來禍患和傷害。

（2）同樣不去反省自己，思考事實真相，認為世上無人，好人無好報。

這樣的結果就會造成“聖母們”因受到傷害而心灰意冷，以後絕不再去幫助別人，無論是否在能力所及或是否應該伸出援手，而變成冷漠冷淡或冷嘲熱諷。

很明顯，這種後果，都是不利於社會和諧穩定的，也不會對自己的人生帶來增益。

其實講清了第1點，第2點就很好理解了。

一個有智慧、有正確認知的人，就如同有一雙慧眼，不但看得清自己，也同樣看得清對方和事實真相。

他（她）會理智的知道，什麼能為什麼不能為，什麼能幫什麼不能幫。

能幫的能幫多少，不能幫的是不是同時還要拉開距離，杜絕來往。

所以，不是善良到底是不是自己的軟肋，而是只有智慧的善良，才能開出芬芳的花朵，才是社會穩定和諧進步的因素，更是自己幸福人生的助力。

從小就被父母教育我們要善良，不然老天會有報應的，所以我們三姐妹都是心地善良的。其實我覺得人適當的善良是好事，但是善良過頭了，就會被人欺負。

我爸爸總是覺得多一事不入少一事，遇到事情寧願自己吃虧也不去和別人計較，被別人看成是怕事的人，有些人就專門來欺負他。

我認為在不違背原則的基礎上，不損害自己的利益的時候，可以不和別人計較。但是如果遇到原則問題的時候，或者有損自己利益的時候。我們不能讓善良成為我們的軟肋，要堅持原則，保護自己的利益。

善良的人性是一個人的底色，做人的根本。是社會穩定的基石，但是善良不是沒有鋒芒，沒有原則，軟弱無骨，懦弱無能。

善良的人也要在過好自己的日子的基礎上幫助別人，不要為了善良而善良，不顧一切的善良，把自己過得人不人鬼不鬼的，讓別人不能理解甚至瞧不起。讓家人怨聲載道的也不好。

比如有的人收養了成百上千的流浪狗、流浪貓，然後自己又養不起，因為貓狗自己失業了，家庭破碎了，自己和成堆的貓狗都成了社會的負擔，需要社會愛心人士救助。這樣的善舉就要三思而後行。到底對不對該不該？行善還是要量力而行，把自己的日子過好為根本。

再有，人性是複雜的，有好的一面，也有不好的一面。你的善良不要激發人性的惡，正所謂鬥米養恩，擔米養仇。還是要懂得人情世故的基礎上再行善良的事。

如果你懂的人性，打人罵人也是善，如果你只是為了善良而善良，不懂人情世故，你付出了人力財力做的可能都是惡。

所以，善良是建立在理智、正確的基礎上的，不是自己一廂情願的以為的，要符合客觀規律，符合人性。這樣的善良就不會成為自己的軟肋。