因為帝王他至高無上，多疑。有時候什麼人都不能相信。但又不能不信，只有一個真正的帝王才能感覺自己的孤家寡人。

感謝悟空邀請。皇帝擁有至高無尚的權力，有後宮三千佳麗，怎麼會成寡人，皇帝為何稱自己為朕，孤，寡人，朕的稱呼沒有什麼特別地方，但是皇帝為什麼還稱自己孤，寡人，其實就是孤獨寂寞的意思，皇帝還孤獨寂寞，成為孤家寡人呢，寡人主要是皇帝認為自己是寡德之人，比較謙虛謹慎的意思，自己才疏學淺，秦始皇滅六國統一天下，秦始皇認為只有自己才可以稱朕，當然孤家寡人也可以理解為皇帝的內心世界，皇帝必須心毒手黑，殺伐決斷，六親不認，誰膽敢威脅皇位安全，寧可錯殺一千，也不能讓一人漏網，就是出生入死的功臣良將也不能心慈手軟，必須殺無赦，李世民為爭奪皇位，搶先下手，發動玄武門之變，殺死哥哥李建成，弟弟李元吉，逼迫父皇李淵退位。並將其兄弟的兒子全部殺死，六親不認，兄弟相殘，皇帝是不是孤家寡人。

在電視劇劇中我們經常看到，古代的許多帝王稱自己為“孤家寡人”，彷彿自己就是一個人活在世界上一樣，古代帝王作為一國之君，都是威風凌凌的人物，那麼為何古代帝王都喜歡稱自己為孤家寡人呢？

在春秋戰國時期，中原的諸侯國都喜歡稱自己為寡人，其實寡人的字面意思是“寡德之人”，意思是自己的才德不稱職，不能擔得起國民的重擔。古人都喜歡謙虛，寡人更是一種謙虛的稱謂，時刻提醒自己要為國為民，不能貪圖享樂。因此在古人仁、義、禮、智、信的框架下，許多帝王都要謙卑來顯示自己的仁德。

隨後秦始皇統一六國後，因為自己的功績是前無古人的，為了彰顯自己偉大的功績且區別於以往的帝王，需要一個響亮名號來彰顯自己，因此取三皇五帝中的“皇帝”二字作為自己的稱謂，且自稱為“朕”，其他人一律不得使用這個稱謂。秦始皇覺得自己再也不需要自慚形穢來博得國民的好感，自己建立的帝國定能傳承千世萬世，帝王的“寡人”稱謂也轉變為“朕”。

除了皇帝自稱為“朕”以外，許多妃子也稱自己為“哀家”，其實哀家這個稱謂不能亂用，自稱為哀家的人是死了老公的妃子，哀家意思是“自己是未亡人，時刻哀痛追思先皇”，哀家的稱謂只能是太后或者太妃使用，“哀”更是隱含時刻哀思先皇之意，如果妃子亂用的稱謂，則會定為大逆不道，咒皇帝駕崩的意思，因此哀家的稱謂也是屬於特定的人群。

此外皇帝還有一個稱謂是“陛下”，這個稱謂只能是大臣稱呼皇帝的。陛在古代指的是皇室的臺階，一般皇帝身邊會有衛士站立，群臣在臺階下面守候，說話都是由衛士來傳達，為了交流方便且表達尊卑之分，群臣稱皇帝為陛下，意思自己是陛下的臣子，想與皇帝交流並暗示自己的尊卑。

其實在古代封建社會中，古代皇帝為了彰顯自己的威儀，許多稱呼都是有特定的人群的，不能隨便使用，否則就是定上大逆不道的罪名。

孤家寡人的意思：孤，是我孤獨，我光桿一個，我沒有左膀右臂。寡，是指寡德之人，缺少德行，本領很差。

統治者稱孤道寡用意何在：很簡單，為了招募四方賢士，我都孤家寡人了，我顯得求賢若渴，我一心禮賢下士，我謙遜無比，大家快來幫我。

在如此謙遜的同時，古代帝王又規定只有自己才可以稱孤道寡，別的人這麼做就是造反，把這種特別謙遜的稱呼固定為特有權勢的自己才可以用的第一人稱。

這是一種統治術。除皇帝之外，古代王侯也可自謙為寡人，《左傳》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。’

”古代士大夫也有自稱為寡人 的，《世說新語》：“晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿。’

”古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩 邶風》： “先君之恩，以勖寡人。”這是衛莊公夫人莊姜自稱。唐以後只有皇帝可以稱寡人、孤家，是一種君主的謙稱，無非是為了籠絡人心，鞏固江山一統。（附錄：秦始皇規定皇帝自稱朕。朕的意思就是“我”，原意為褊狹之人，也是謙虛的說法。此後朕成為皇帝專用，普通人不得再用。）

古代的帝王常常稱自己為孤家寡人。

孤家寡人出自《禮記·玉藻》，這個詞的意思是：孤說的是自己一個人，身邊沒有能人，沒有賢臣。而寡這個意思是指寡德之人說的是自己缺少德行。

古代的帝王稱自己為孤家寡人目的如下：

①說自己身邊沒有能人賢臣，以此來四處納賢，向天下展現自己的求賢若渴的心態。

②是為了表現自己的謙遜。說自己沒有德行，其實恰恰是為了向天下人展現自己的謙遜，德行。

另外秦始皇稱自己為朕，在秦王朝以前，人人都可以自稱自己為朕，但是後來只成為了皇帝的專稱。其實朕這個詞也有謙虛之意，目的是一樣的。

“寡人”一詞，在東漢鄭玄註解的《禮記·曲禮》中，認為這是王侯的謙辭，表示“寡德”。“寡德” 就是缺德行。而“寡人”最先出現的意思，是以謙稱而順天命和承天命。君主除自稱“寡人”，還稱“孤”。如《左傳·莊公十一年》中就有，“孤實不敬，天降之災，又以為君憂拜命之辱。”

而唐朝的孔穎達則作進一步的解釋，認為君主無兇常稱 “寡人”，有兇則稱 “孤”。在《老子》中，更有“故貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不轂。而“轂”即車軸，這裡指難以轉動車輪。

若從象形文字上看，“寡” 就是屋頂下的一個孤獨者。在《爾雅》中，“寡” 是 “罕”，同樣作孤獨解。《禮記》則有，“庶方小侯，自稱曰孤，諸侯與民言，自稱曰寡人” 。墨子與孟子則把 “寡人”作進一步的引申，將其用作警省。如《墨子·節用》中的“寡人之道”指的是勞民傷財。

在《韓非子·顯學》上，韓非全盤否定儒家、墨家倡導的以道德規範治法。提出以“行無定術”決定一切，即“是故力多則人朝，力寡則朝於人，故明君務力。夫嚴家無悍虜，而慈母有敗子。吾以此知威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也” 。

由於眾多影視等媒體的廣泛傳播，一般認為自稱“寡人”的都是帝王。但是，歷史上並不僅限於帝王，這樣的例子有很多。如: 春秋戰國時衛莊公的夫人莊姜曾自稱寡人；漢代的韓信為齊王時，在與蒯通對話時，有“先生相寡人何如”等記載；西魏的丞相宇文泰，也有“寡人與權從事，未嘗見失信”等的相關記載。

秦朝以前自稱“孤”的，多是指王侯遭喪或者遇到危難。秦漢以後，已不再限於遭喪或危難之際。這時，更多的是南面稱雄之意了。如秦末的齊王田橫就說過: “吾始與漢王，皆南面稱孤。”

就連東漢末年的曹操也曾說，“使天下無孤，不知幾人稱帝，幾人稱王” 。而同一時期的劉備、孫權、袁紹、劉表等人，都曾自稱“孤”。甚至東魏時，不少的達官顯貴也自稱“孤”。

綜上，所謂的“孤家寡人”在連用成為成語前，是經過了漫長的演變過程，也並非古代的帝王，常稱自己為孤家寡人。

我認為古代帝王稱自己孤家寡人，是因為古代，是皇權至上，一家獨大，而皇帝為了維護自己政權的穩定，不得不心狠手辣，殺伐果斷。皇帝雖然妻妾成群，兒孫滿堂，可是每個人都是為了利益而勾心鬥角，爾虞我詐根本沒有親情可言。皇帝們也不可能有真心地朋友，滿朝文武對他都是阿諛奉承。所以古代的皇帝會感覺非常的孤獨，沒有知心的人可以傾訴。所以古代皇帝才會稱自己是孤家寡人。

在電視劇劇中我們經常看到，古代的許多帝王稱自己為“孤家寡人”，彷彿自己就是一個人活在世界上一樣，古代帝王作為一國之君，都是威風凌凌的人物，那麼為何古代帝王都喜歡稱自己為孤家寡人呢？

在春秋戰國時期，中原的諸侯國都喜歡稱自己為寡人，其實寡人的字面意思是“寡德之人”，意思是自己的才德不稱職，不能擔得起國民的重擔。古人都喜歡謙虛，寡人更是一種謙虛的稱謂，時刻提醒自己要為國為民，不能貪圖享樂。因此在古人仁、義、禮、智、信的框架下，許多帝王都要謙卑來顯示自己的仁德。

隨後秦始皇統一六國後，因為自己的功績是前無古人的，為了彰顯自己偉大的功績且區別於以往的帝王，需要一個響亮名號來彰顯自己，因此取三皇五帝中的“皇帝”二字作為自己的稱謂，且自稱為“朕”，其他人一律不得使用這個稱謂。秦始皇覺得自己再也不需要自慚形穢來博得國民的好感，自己建立的帝國定能傳承千世萬世，帝王的“寡人”稱謂也轉變為“朕”。

除了皇帝自稱為“朕”以外，許多妃子也稱自己為“哀家”，其實哀家這個稱謂不能亂用，自稱為哀家的人是死了老公的妃子，哀家意思是“自己是未亡人，時刻哀痛追思先皇”，哀家的稱謂只能是太后或者太妃使用，“哀”更是隱含時刻哀思先皇之意，如果妃子亂用的稱謂，則會定為大逆不道，咒皇帝駕崩的意思，因此哀家的稱謂也是屬於特定的人群。

此外皇帝還有一個稱謂是“陛下”，這個稱謂只能是大臣稱呼皇帝的。陛在古代指的是皇室的臺階，一般皇帝身邊會有衛士站立，群臣在臺階下面守候，說話都是由衛士來傳達，為了交流方便且表達尊卑之分，群臣稱皇帝為陛下，意思自己是陛下的臣子，想與皇帝交流並暗示自己的尊卑。

其實在古代封建社會中，古代皇帝為了彰顯自己的威儀，許多稱呼都是有特定的人群的，不能隨便使用，否則就是定上大逆不道的罪名。

我來說一下吧，請求在下才疏學淺，其實大家都有所誤會了，在從前吧“寡人”的意思並不和我們理解的一樣，，“寡人”在從前的意思為寡德之人，差不多就是說自己在德行和才識都比較淺薄的意思，是古人用來表示謙虛和自謙的用詞，並不是我們現在理解的孤獨和孤家寡人的意思。而且寡人這個稱呼也不是自古以來皇帝的專屬自稱，在先秦的時候，寡人除了用在君王以外，諸侯以及士大夫都可以稱自己為寡人，並且在《左傳》中記載道，不光男子可以稱自己為寡人，甚至連女子都可以稱自己為寡人，《詩經》中也提到過衛莊公的夫人莊姜，就曾自稱為自己是寡人。但是到了唐朝之後，普通的人都自稱為寡人的現象明顯的減少了，逐漸變得只有皇帝才會稱自己為寡人。至於“孤”這個自稱在先秦的那個時期，諸侯王都是這樣自稱的。在三國時期，每個諸侯王也稱自己為孤，我們可以從這裡看出孤的專屬性要比寡人強一些，它沒有寡人的使用性那麼複雜，那麼廣泛。

古代帝王稱自己為孤家寡人，其根本的意思只有一個，那就是與眾不同，獨一無二，用特殊的稱謂來表達同其他人的不同。帝王對自己的稱謂也有它特定的歷史意義，隨著時代的不同而有所改變。

皇帝是封建帝王的特定稱謂，最早始於秦始皇，秦王嬴政滅六國後，就有點膨脹啦，自我感覺自己的功績“德兼三皇、功蓋五帝”，於是把三皇五帝的稱呼歸總，創造“皇帝”一詞。他這一創舉一直被後代帝王沿用，直到清朝滅亡，皇帝稱謂使用了兩千多年，世世代代的帝王，對這個稱呼也都很受用。

我們熟悉的帝王稱呼還有很多，如陛下、朕、孤、寡人、天子、萬歲等。陛下一詞從字面上理解，應該是跟臺階有關，“陛下”原指站在臺階下伺候帝王的人，後成為帝王的專稱，陛下是臣子對皇帝的敬稱。

另外我們在很多影視作品裡，都會發現皇帝都稱自己為朕（zhèn），朕的本義為舟縫，引申為跡象、徵兆。《史記·李斯列傳》裡記錄：趙高為中郎令時，由於壞事做得太多，害怕其他大臣告發他，就極力阻止大臣同皇上見面，並說“天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故號曰‘朕’。秦始皇建立大秦後，丞相李斯為討好秦始皇，把“朕”字作為皇帝代名詞送給了秦始皇，其釋意為“天下皆朕、皇權獨尊”，所以後來也只有皇帝自己稱自己為“朕”。

‘’孤家‘’或‘’孤‘’也是很多皇帝喜歡的自稱，這個詞感覺就很高冷，也就是獨一無二的意思，這個稱謂，大有高出不勝寒的味道，也表達了皇帝高高在上的權威，因此後人也會把珍貴的東西，稱之為‘’孤品‘’，以顯示稀缺。

‘’寡人‘’的本意是指寡德之人，這個稱謂我覺得應該是皇帝作秀的稱呼，古代皇帝都希望自己是個有德的明君，於是自謙說自己的德行還有很多不足，以此來博得世人的讚譽。皇帝歷來被認為是天的兒子，所以也稱天子。皇位和權力都是上天賜予的，上天只會把皇位給有德之人，所以皇帝都喜歡稱自己“寡人”。在秦末漢初很多諸侯也稱自己為‘’寡人‘’，東漢末年，很多諸侯基本上是稱自己為‘’孤‘’，如袁術、曹操、孫權、劉備都是稱‘’孤“。到了南北朝時期，大多帝王卻稱自己為‘’寡人‘’。

中國古代封建社會，從秦始皇開始有了皇帝一詞，作為最高的統治者皇帝，也分封了很多諸侯王，一般來說“朕”的稱呼是皇帝的專屬，諸侯王稱“寡人”和“孤”的比較普遍。不管怎麼說，‘’朕‘’、‘’孤‘’和‘’寡人‘’這些本來並不好聽的詞，慢慢的成為了權力和地位的代名詞，它們的使用範圍也越來越小了，只是極少數人的稱謂，這些詞也賦予了特定的歷史內涵，因此說古代君王稱自己為‘’孤家寡人‘’，無非就是為了表達自己的權威。