民間流傳著“七十三、八十四，閻王不接自己去”的俗語。意思是說，人們活到七十三歲和八十四歲，是個不吉利的“坎”，容易在此時死亡。其實這句俗語沒有半點科學根據。但卻有一段頗不平凡的來歷。

其實，這與中國古代的兩位聖人孔子和孟子的死亡年齡有關。孔子生於公元前五五一年，死於公元前四七九年，週歲為七十二歲，虛歲是七十三歲；孟子生於公元前三七二年，死於公元前二八九年，週歲是八十三歲，虛歲是八十四歲。因為古代人的年齡都是以虛歲來計算的，所以孔子是七十三歲死的，孟子是八十四歲死的。

中國古代，對孔子和孟子十分推崇，孔孟學說在中國也有巨大的影響，二人被尊為“聖人”和“亞聖”。連聖人和亞聖都無法過去的年齡坎，對普通人來說更是一個巨大的挑戰。於是這種說法便世世代代流傳下來了。

科學研究。

感謝邀請。首先我們來說下關於“七十三、八十四”這個典故，這句話的意思是七十三歲、八十四歲是人容易死亡的年齡，這個典故來源於孔子和孟子的典故，孔子生於公元前551年，死於公元前479年，按我們中國虛歲來算一共活了73歲。孟子生於公元前372年，死於公元前289年，同樣按虛歲算一共活了84歲。孔子和孟子是中國古代的聖人，非常推崇的，二人被尊稱為“聖人”和“亞聖”，那麼連聖人都無法跨過去的年齡坎，對於普通人來說更加是一個巨大的挑戰了，於是這種說法就世世代代的流傳下來了。

俗話說：“七十三八十四,閻王不請自己去!”對此,一直認為是老百姓們為了順口瞎編的,至少沒有經典可憑.從以往的考證看,歷代文人百姓對“七十三八十四”這句俗語,通常有過三種意思不同的用法或說頭.

其一,如《中國俗語大辭典》上說的,七十三八十四,是被作為“形容說話東一句,西一句,嘮嘮叨叨,沒完沒了”用的.《水滸全傳》第二十一回：唐牛兒道：“是了.這閻婆惜賊賤蟲!他自和張三兩個打得火塊也似熱,只瞞著宋押司一個.他敢也知些風聲,好幾時不去了；今晚必然吃那老咬蟲假意兒纏了去.我正沒錢使,喉急了,胡亂去那裡尋幾貫錢使,就幫兩碗酒吃.”唐牛兒捏手捏腳,上到樓上,板壁縫裡張時,見宋江和婆惜兩個都低著頭；那婆子坐在橫頭桌子邊,口裡七十三八十四隻顧嘈.《三言二拍•醒世恆言》第十三卷提到：卻有一個三都提事使臣,姓冉名貴……只管南天北地,七十三八十四說開了去.《醒世姻緣傳》第十三回同樣提到：卻有一個三都捉事使臣姓冉名貴,喚做冉大,極有機變.不知替王觀察捉了幾多疑難公事.王觀察極是愛他.當日冉貴見觀察眉頭不展,面帶憂容,再也不來答擾,只管南天北地,七十三八十四說開了去.還有其書第四十八回再次提到：狄婆子只得忍耐,後來聽的狄希陳叫爹孃救人,狄婆子跑進房去,素姐正坐著狄希陳的頭,鷹拿寒雀,鞭子象雨點似的往下亂打.狄婆子把素姐推了個骨碌,奪過鞭子,劈頭劈臉摔了幾下子,他就手之舞之的照著.狄婆子也象他騎著狄希陳的一般使屁股坐著頭,打了四五十鞭子,打的那素姐口裡七十三八十四無般不罵.《續燃燈錄卷》第二十回也提到：無鼻孔底將什麼聞香.上堂.難難幾何船.易易沒巴鼻.好好催人老.默默從此得.過這四重關了.泗洲人見大聖.參.上堂.若要七縱八橫見老和尚.打鼓升堂七十三八十四.

其二,是自己或他人用來形容“人老不能自理,老而無用,活著惹兒女輩嫌棄的”.如《三言二拍•喻世明言》第十卷“仉善繼對老子說道：‘人生七十古來稀’.父親今年七十九歲,明年八十齊頭了,何不把家事交卸與孩兒掌管.”《太行風雲》中描述說：“元他娘把散亂的白頭髮,往耳鬢後邊一收,瓷起兩隻灰濛朧眼,說：‘人老了就不中用了.七十三,八十四,不死也是兒女眼裡一根刺’.”

其三,是封建迷信的“坎（檻）兒說”.《俗諺•中》裡有兩句話,一句說：“七十三,八十四,閻王不請自己去.”自己不想去怎麼辦呢?第二句告訴你：“七十三,八十四,閻王叫你商量事.”

民間在不少方面都用這個數字,如青花白地瓷鼻菸壺中的一個珍品就叫“七十三八十四歪毛淘氣”.

後來才發現,這種“七十三八十四”說法有一個最後的玄機,這就是它與兩位聖人有關.孔老夫子的生卒年代為公元前551年到公元前479年,按華人習慣的虛歲算,一共活了73歲；孟老夫子的生卒年代為公元前372年到公元前289年,同樣按虛歲,一共活了84歲.既然兩位聖人設了這兩道坎,一般常人想越過它們,當然很不容易,而“閻王爺”也自然會嚴格把關.

可見孔孟之道對華人影響之深,連人壽都管了.

“七十三，八十四”說法的來歷

人大約都企盼長壽，又深感壽夭不齊，而人對之似乎無可奈何。

舊時，人們認為某些年齡數生死攸關，是不吉之年，是人生的一個危險關口，稱之為“壽關”。

七十三，孔子關。

孔子，儒家學派創始人，自從司馬遷在《史記·孔子世家》中稱之為“至聖”，千年以來成為定評。孔子出生於公元前551年的魯國，於公元前479年逝世，享年七十三歲。

八十四，孟子關。

孟子生於公元前372年，卒於公元前289年，享年八十四歲。

其它的“壽關”還有：二十三，羅成關。《隋唐演義》中的“冷麵寒槍俏羅成”，位列第七條好漢，是北平王羅藝之子，也是後來成為門神的秦瓊的中表兄弟，可惜英年早逝，年僅二十三歲。

三十三，韓信關。點兵多多益善的韓信，與蕭何、張良號稱“漢初三傑”，世人目之為兵仙、戰神，生於約公元前228年，卒於公元前196年，終年三十三歲。

舊時俗話說“七十三，八十四，閻王喊你商量事”。在對生命的憂懼之中，人們又發明了破除“壽關”的方法，一般是先向閻王獻一道祈求添壽的表文，然後親自焚化，還要把一些錢穀拋灑到外面的路上。

“七十三，八十四，閻王不叫自己去。”這句老輩子傳下來的口頭禪，也就是人們常說的“坎兒”，這個“坎兒”的出處據說是和孔子孟子有關，因為他們兩個一個活了七十三歲，一個活了八十四歲。

老話說：“人活七十古來稀。”古人活到七十歲已經算是很長壽了，孔聖人活了七十三歲，孟亞聖活了八十四歲，都很長壽，所以人們認為到了這麼大歲數的人也該走了，這種想法已經比“六十花甲子，不死當活埋”進步多了。其實，人活到很老的時候，不能做工，還要人照顧，古時生產力低下，生活艱難，老人自己也覺得活太久拖累了家人，再加上病痛纏身，也恨不得早些死了能解脫，閻王不叫自己去也就不奇怪了。

人生自古來，由於人們受生活環境和生活條件所限，人的壽命，總體來說活的都較短，是客觀存在。其實在哪個年齡段中死亡的人都有，古時能活到七十三、八十四歲這樣高齡相對較少，才引發人的關注並從實踐中總結出“七十三、八十四閻王不叫自已去”這一基本規律。 既然是規律，就具有普遍性，普遍性與特殊性總是相對的，現實生活中活過七十三，不到八十四歲的有之;活過八十四不到九十二歲的有之;活過九十二以上至百歲之間有之，哪個歲數死的都有。因此我從人體生物節律上闡述一下自已的見解。七十三、八十四歲年齡段，是老年人生物節律發生變化、變更的時段，古時高壽之人比較少，因此才引發社會人的關注，古有“人活七十古來稀”之說，還有“七十不留食，八十不留宿”之說，意為，老年人體虛弱，你請他吃飯，說不定就死在飯桌上。八十不留宿，留八十歲老人在家過夜，說不定就睡死過去....。這都表明人生物節律變更期對老人產生的變化。哪麼什麼是生物節律？這一點一定要搞清！這一點搞不清，人就白活一生！生物節律，既人從懷孕→出生→成長→成熟→衰老→死亡這一過程中發生變化、變更的階段性規律，叫生物節律。

人僅從出生開始就進入生長節律，老人常說:“三翻、六坐、七軲轆、八爬....，四五六歲換奶牙.....，十一二三來精(移精)假(月經)....，二十左右長大牙，二十三歲竄一竄(個頭高矮發育停止)，二十五歲鼓一鼓(生長髮育較結實)...三十二歲到巔峰。接下來人體逐漸走向下坡，四十三過眼關，花不花四十七八，五五前後人進坎，六十六不死也得掉塊肉，七十三、八十四閻王爺不叫自已去，九十二歲闖天關(西天、鬼門關)...等民間諺語都來自生長規律的總結。僅從“五五前後人進坎”來說，人在54、55、56歲人體節律發生較明顯的變化，女性絕經期，即更年期，有些女性絕經期早的在四十五歲就出現，晚至五十五歲左右，此期女性多在精神、情緒、性格和生理上發生改變，進而導致身體已存隱患的部位在此期間相對多發生疾病乳腺癌、子宮肌瘤、高血壓、冠心病、半身不隨....。男性此期間多發腦血栓、腦溢血、半身不隨、腦梗、腔梗、心梗....及其它臟腑之病。此期間多數人正常生活，但一些身體隱患也在慢慢滋生，人群中病一小批人，死一小批人，進入六十六，不死也得掉塊肉階段這一大生物節律期，能活到六十六歲前後，無論男女由於體內臟腑器官自然老化，這一期間有慢性病的人，臟腑器官衰老變化較大，舊病復發率高，死亡律較高，是死亡律最高的階段，尤其死亡男性多於女性。活下來的健康沒病的少，有慢性病的多，接著進入七十三閻王不叫自已去”的生物節律變更期。人在七十三歲前後發生變更的主要部位是人體大腦，此期間保養好，心態好的老年人相安無事，安全度過進入下一階段生物節律變更期。對心態不好的老年人來說，大腦老化較明顯，腦萎縮導致老年痴呆，老年性精神病，老年憂鬱症，情緒極不穩定，想死，不想活，自殺慾望較強，自殺律較高，表現為停止服用治關鍵病的藥或過量服用安眠藥，切腕，故意造成車禍，跳樓....等方法不活了，這就是閻王不叫自己去的主要原因。

人能活到七十古來稀之際，在當代已不足為奇，接著進入八十四歲階段，此階段的老年人，絕大部分都出現腦不同程度萎縮，反應遲鈍，行動緩慢，臟器衰微，身體脆弱，跌倒主要原因是腦子指揮失靈，動作滯後不協調，導致控制失靈而摔倒死亡，有八十不留宿之說，老年人從腦到機體臟器老化，隨時都有臟腑運作進入停擺停止的可能，常有一覺不醒，睡死過去的事發生。剩下的老年人身體保養好、心態好注意養生的人進入九十二歲生物節律期，此期老年多因機體衰老致死，即老死的較多。關於生物節律時間段的化分是相對的，不能絕對化。

孔子和孟子是中國文化歷史上具有舉足輕重的地位，而他們兩位辭世的年紀分別七十三和八十四歲(虛歲)；古代的人比較迷信，認為自己能活到和兩位“聖人”去世的這個年齡，已經心滿意足了，久而久之，就流傳成了這句老古話了！

大家好，73，84閻王叫你商量事。這和我們日照市一個老說法，大同小異的，我們在這裡說73，84閻王不請自己去，這是因為這個年齡段去世的人應該是最多的，一般來說70歲以後的人，就算活著大部分也是活個十多年，因為人都是會老去的，當然也有90多歲，也很健康的人。這只是我個人的觀點，謝謝。

七十三歲和八十四歲：

孔孟兩位大家在中國歷史上可謂是舉足輕重的地位，孔子被稱為被尊奉為“天縱之聖”，孟子被稱為“亞聖”，而他們兩個人辭世的年紀分別為七十三和八十四(虛歲)。而古時的人向來比較迷信，認為自己活得和兩位聖人差不多也心滿意足了，久而久之，就流傳了這樣一句老話。

不過，雖是偶然，但是七十三和八十四的由來還是有一定科學依據的。醫學研究表明，人的生命週期為7-8年，其中又分為低潮期和高潮期。低潮期主要是7和8的倍數時期，這時期的人免疫力差，生存技能弱，高潮期主要指的是中間的過渡時期，這個時期的人免疫力強，生命力旺盛。

分別按照週期為7年和8做一次週期分析，7年的低潮期是7、14、21、28直至84歲，而8年的低潮期是8、16、24、32直至72歲。因此，無論是七十三還是八十四，都處於低潮期的邊緣，而又加上老年人自身免疫力差，又易患多種難以根治的疾病，所以死亡率高也是情有可原的。

民間有句俗語：“七十三，八十四，閻王不請自己去”。

這話的意思是說，對於老人而言，73歲和84歲都是個坎兒，很有可能活不過去。如果過去了，就能再活好多年。

據說這兩道坎是和孔子和孟子有關的。

其中，孔子生於公元前551年，病逝於公元前479年，享年73歲。孟子出生於公元前372年，病逝於公元前289年，享年84歲。

由於這兩個聖人，都是在73歲和84歲的坎兒時，沒有能熬過去，人們就認為這兩個歲數是有可能逝去的。

因此，古人也就把73歲和84歲稱作是坎兒年，意思是遇到這兩個歲數時要多加小心才好。

有沒有科學道理呢？

沒有。我只能說這是一種心理的暗示。難不成死亡率都集中在了73歲和84歲的時候？顯然不是嘛。

2015年時，中國的平均壽命是75.99歲。這也就意味著大量的長壽老人都是在73歲以上的。

怎麼，難道古代有的“科學規律”到了現代反而失效了？這可能嗎？

總而言之，這句話純屬胡說八道，千萬不用相信。

“73”，“84”這兩個年齡數字它和中國古代孔子和孟子兩位聖人的死亡年齡有關。孔子生於公元前551年，死於公元前479年，週歲是72歲，虛歲是73歲;孟子生於公元前372年，死於公元前289年，週歲是83歲，虛歲是84歲。因為古代人的年齡都是以虛歲計算的，所以孔子是在73歲時死的，孟子是在84歲時死的。中國古代對孔子和孟子十分推崇，認為孔子和孟子的死亡年齡是很不吉利的，並把這兩個年齡說成“坎”，認為聖人都容易在這兩個年齡死去，何況一般老百姓呢?於是這種說法便世代流傳下來，越傳越廣，越傳越玄乎，甚至帶有封建迷信的色彩，致使一些老年人到了這個年齡便顧慮重重，吃不香、睡不甜，成天悶悶不樂，很怕邁不過去這個“坎”。萬一有點頭痛腦熱的小毛病，也會誤認是不祥之兆，提心吊膽，思想壓力很大，使本來已經衰老的身體，承受不了如此大的精神壓力，常常出現一些疾病(有些甚至是思想病)，影響健康長壽。

現在，人們的物質生活和文化生活不斷提高，醫療保健事業也發展很快，人們的健康狀況有了明顯改善，平均壽命也在逐漸延長，“人活七十古來稀”的說法已成歷史。目前是“70歲是最低，80歲小弟弟，90歲笑眯眯，100歲不稀奇”。據有關專家統計，73歲與84歲這兩個年齡段的死亡率，和72歲、74歲及83歲、85歲這4個相鄰年齡段的死亡率相比，並無明顯差別，這也說明“七十三，八十四，閻王不請自己去”的說法毫無科學根據，老年人千萬不要相信。

這是從舊社會流傳下來的，現在農村的老人家還有這樣的流傳！意思是73歲和84歲是老人生命的坎兒，過了這兩個坎兒就可以活大年歲！

老年人到了這個年齡，身體免疫力各個。器官。都是有所下降的功能。所以平時要注意。飲食起居。最為關鍵。