論名氣客觀上說肯定是是莎士比亞，但名氣的大小不代表成就的高低。名氣的大小和推崇程度有關，用經濟學的詞語來說就是和“營銷”的力度和手段有關。很顯然郭敬明的名氣會比莫言的名氣大點，但郭敬明的文學成就能和莫言相提並論嗎？

一提到英國，人們很容易想到莎士比亞，英華人說，寧肯痛失英倫三島，也不願失去莎士比亞。莎士比亞成為英國的軟實力的堅實基礎，成為英國的文化符號。可見英華人對莎士比亞推崇程度之大。再加上英國曾經號稱日不落帝國，它的文化隨著殖民戰爭的推進，必然會影響全球。而英語又是世界第一通用語言，這些都有利於推廣英國文化，推廣莎士比亞。

反觀我們的曹雪芹，雖然《紅樓夢》是一部不朽的文學鉅著，我們也有很多的“紅學”研究者。但我們的國情不一樣，我們經歷了一百多年的民族解放戰爭，好不容易建國，我們又要全心投入謀生存，謀發展，在生存都堪憂的年代普通大眾哪裡還有太多的文學情懷。國家在世界範圍內的軟實力的影響力也是有限的。今天我們國家強大了，我們太多優秀文化應該推薦給我們的國民，擴大其在國民生活中的影響力，讓我們這些後人懂得做前人的傳承者。例如《紅樓夢》，例如曹雪芹。我們也應該把我們的優秀文化打造成我們的國家軟實力，推向世界，讓世界理解我們的中庸文化，和諧文化，我們是在走一條與西方國家殖民主義不同的發展之路，我們是在走一條世界大同之路。等到那一天，世界都在刮“中國風”，我想再問一句莎士比亞和曹雪芹誰的名氣更大，答案已經不言自喻了……

莎士比亞和曹雪芹，誰的名氣大？

世界上根本就沒有曹雪芹，是專家讀不懂書，吹噓出來的。他們稱《紅樓夢》這本書是：天書、不解之謎、超越時空、普通小說、還有瑕疵。所說言論是與論壟斷，一切都脫離文學的基本理論：脫離了時間背景，脫離了主題思想，脫離了藝術手法。他們讀不懂大如州姑蘇金陵在哪裡？他們讀不懂木居士灰待者、賈雨村出生在末世、雖歷百年為什麼時間？他們讀不懂“懷金悼玉”怎麼為主題思想嗎？他們更讀不懂一聲二歌、草蛇灰線法、偷度金針法為什麼是藝術手法？他們只知道一部普通小說，怎麼說成是政治題材的小說？他們只知道這是一部言情小說，怎麼還有一筆兩個故事的說法？他們只知道藝術手法是曹氏筆法，哪裡知道“路看兩溪，幽處不逾一樹”的藝術手段？他們更不知道“甄士隱”是在為慈禧專權、垂簾聽政、導致亡國立傳？他們還會美其言：寶玉是玉璽、煉石補天是神話、金玉良緣木石前盟是婚姻觀等考證索隱。讀不懂書，哪來的的考證索隱？就是因為讀不懂書，還要吹捧他們創造出來的神人曹雪芹是偉大的。如此知識，曹雪芹怎能和莎士比亞相提並論？而作者帝師翁同龢，運用一筆兩個故事，一閨閣一政治，寫出了自人類有史以來中國文化發展延續至今的人物思想狀態、社會面貌、風土人情和以慈禧為主人翁的清朝滅亡史的兩條線：一明一暗，草蛇灰線法，貫穿全書，所有人名都是因事命名，同時，也把自己的名字嵌在書中。並且，還吸取了當今流行的攝影藝術，是前無古人，後無來者，天下無雙的寫作方法，中世紀的莎士比亞怎能和近代的思想家、教育家、政治家、詩人、狀元、兩袖清風的大官、偉大的小說家相提並論呢？

添錦2020.3.14.

客觀的說，《紅樓夢》確實挺偉大，如果拿他和莎士比亞的任何一部作品相比，都有過之而無不及。但上升到作者本身，莎翁還是名氣要大過曹雪芹的。在西方乃至世界文學史上，恐怕還沒有哪一位作家像莎士比亞那樣，長久而廣泛地受到世人矚目。莎士比亞的好友、同時代劇作家本·瓊生稱他為“時代的靈魂”，德國著名抒情詩人海涅將他比作“英格蘭精神上的太陽”，馬克思稱他為“人類最偉大的戲劇天才之一”。法國大文豪雨果曾讚美莎士比亞的戲劇是“文化的熔爐，人類默契的交匯點”，認為他的作品提供了“高貴的養料”，其光輝永遠照耀著人們的心靈。　他的作品如《羅密歐與朱麗葉》《威尼斯商人》《仲夏夜之夢》《皆大歡喜》《第十二夜》《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》等等影響力都很大。

不如換一個問法，誰的文學作品對後世的影響更大？在世界範圍內，好的文學作品自然備受人們的喜愛和關注，莎士比亞的文學作品在世界的流傳度也非常大，曹雪芹的作品，我們每個華人也能夠耳熟能詳，名氣只是一種浮誇的表現，我覺得討論誰的名氣大與小，沒有實在意義，我們更應該關注他們的作品，給我們帶來的是什麼？在文學史上佔有怎樣的地位？

莎士比亞在神壇，曹雪芹在人間

很長一段時間，有人如果說自己喜歡莎士比亞的書，會被旁邊的人用異樣的眼光盯好久。那不是尋常的眼神，內心認為這個人好裝啊之類。好像有個綜藝節目，還挺有檔次的那種，女嘉賓說自己喜歡十四行詩，結果被主持人以很不可思議的態度質疑了好久，他預先就認為這位女嘉賓是以莎士比亞為包裝，好把自己的品位裝飾得高大上。

曹雪芹是以《紅樓夢》而為人熟知的。無論什麼職業什麼身份，跟人談及自己讀過《紅樓夢》或喜歡《紅樓夢》或者針對其中的角色談上很久，大家都會覺得很尋常，很樂於去聽。早在初二時我的語文老師就讓我們讀《紅樓夢》了，大家接觸《紅樓夢》應該都挺早的，很多人可能讀了不止一遍，關於其中角色的話題也在在很多平臺上多次引起大家的討論。我們普通人對《紅樓夢》的關注始終熱度不減，而文化研究方面也誕生了“紅學”這樣的門類。

莎士比亞與曹雪芹都是優秀的作家，但在中國的閱讀環境下，大家更熟悉曹雪芹和他的作品，也更能理解他的創作環境、他的作品所代表的時代特點和人物性格。書籍和現實世界雖然不同，但書中的人物和我們一樣都是根植於中國傳統文化的土壤，人人都能從紅樓夢裡的角色找到自己的影子。

莎士畢業的作品與我們不止隔著遙遠的年代，還隔著不同的文化、語境，翻譯帶來的理解偏差更給我們理解莎士比亞的作品造成了困難。莎士比亞作品的語言是一大特色，很講究用詞押韻，得用古典英文的讀法才感受得到。比如我們國家屈原的《楚辭》，我們今人讀來感受不到其中的押韻，但要知道屈原是按當時楚地的發音寫就的這篇文章，只有按照那時的音韻來讀才有體會。

莎士比亞作品的另一大特點是戲劇化的情節進展，我們很多人雖未完整地讀過莎士比亞的作品，但熟知《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《威尼斯商人》、《仲夏夜之夢》的曲折情節。這算是莎士比亞作品接地氣的一面了。若我們以這種親切感勇敢地去接近神壇上的莎士比亞，一定會看到自己眼中的莎士比亞。

論名氣肯定是莎士比亞大，為什麼呢？

先說莎士比亞，是歐洲文藝復興時期最重要、最偉大的作家，當時人文主義文學的集大成者，以及全世界最卓越的文學家。

文藝復興是14—16世紀遍及歐洲的一場資產階級文化革新運動，以人文主義為中心，給西歐國家科學、文學、藝術帶來空前的繁榮。所以，莎士比亞作為英國文藝復興的代表人物，其影響是遍及全歐洲甚至全世界的。

莎士比亞作為英國作家，當然是用英語寫作，英語在當時在歐洲也是很流行的，它比任何其它語言都更接近世界語言。而且後來莎士比亞的作品被譯成許多種文學，許多國家都讀他的著作，上演他的戲劇。

即使在中國，一般讀書人也都能說出莎士比亞的幾部作品，幾個人物。《羅密歐與朱麗葉》《麥克王》《威尼斯商人》，哈姆雷特，夏洛克，羅密歐，等等。

而曹雪芹處在閉關自守的清王朝，連在當時想讀到《紅樓夢》都被封鎖被銷燬，哪有人去宣傳去流傳呢？

莎士比亞是英國文學史上最傑出的戲劇家，文學家。他流傳下來的作品包括37部戲劇、154首十四行詩、兩首長敘事詩。

戲劇不僅有悲劇，也有喜劇，還有悲喜劇。一個讀者不會被《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》打動，就會喜歡《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》；或者喜歡他的十四行詩。

俗話說，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。一千讀者有一千個審美觀念，莎士比亞就有一千個不同作品，總有一個就是你所喜歡的。

曹雪芹《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰，其藝術成就不能說比不上莎士比亞作品，那裡刻畫的人物形象個個栩栩如生，率直任性的林黛玉，通達圓滑的薛寶釵，潑辣精明的王熙鳳，多情叛逆的賈寶玉，都給人留下不可磨滅的印象。

還有人說《紅樓夢》是百科全書，在《紅樓夢》裡，美食家看到的是豐富多彩的烹飪技巧，醫學家看到的是多種特別的養生之道，而文學家看到的是思想深刻的詩詞歌賦，甚至還有對醫卜星相等三教九流的無所不通。

但是，也有一些個人原因不喜歡《紅樓夢》這種風格的，那就無法理解曹雪芹的藝術成就了。

應該說曹雪芹在中國的名氣大些，因為他是《四大名著》的作者之一，可以這樣說從上小學的小學生到耄耋之年的老人幾乎沒有不知道曹雪芹的，一部《紅樓夢》多少人為之痴迷，從戲曲、電影到電視連繼劇前仆後繼的翻拍。它是華人的夢，是中國的文化傳承。

威廉一莎士比亞英國文藝夏興時期的作家，其作品或大悲或大喜，大悲的是《羅密歐與朱麗葉》，《哈姆雷特》，《奧瑟羅》，《李爾王》，《麥克白》，《雅典的泰門》喜劇《仲夏夜之夢》，《威尼斯商人》，《溫莎的風流娘兒們》，《無事煩惱》，《皆大歡喜》，《第十二夜》。

在西方國家莎士比亞的名氣是必較大的，他的作品大多都成了世界名著，曹雪芹雖然在世界上也有些名譽，但是相必之下莎士比亞的名氣更大一些。

題主的問題至少有三個地方還需要明確。第一需要明確的是作家本人的名氣，不是作品；第二個是名氣的受眾範圍是全世界人民、全人類而不是華人或者英華人或者西方人；第三個這個名氣大的時間跨度指的是現時而不是作家生活的年代。

即使，對以上三處進行了明確，這也是個極具爭議的問題。

但是事實求是的講，在世界範圍內，無論名氣還是影響都是莎士比亞來的要大。需要說明的是，名氣大小是多方面因素造成的，絕不簡單等同於於文學成就的高低。

下面老樂就這個問題以及原因，談談個人看法。主要有三點：

莎士比亞，是英國的文化符號，提到莎士比自然就會想到英國。英華人有句話：寧願失去英倫三島，也不願失去莎士比亞。著名的戲劇家本·瓊斯說：“他不只屬於一個時代而屬於全世紀。”在他的故居，已豎起了近200多個國家的國旗，每一面都代表一個國家翻譯了他的作品。莎士比亞，已成為英國軟實力重要的組成部分。要了解英國，就繞不開莎士比亞。對莎士比亞的研究也成了一門學問，叫做“莎學”。

曹雪芹的成就與《紅樓夢》的偉大也無須多說。華人很少有人不知道“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的《紅樓夢》。世界範圍內，《紅樓夢》全譯本有20 多種。英國著名的東方文化研究者阿瑟·韋利曾評價：“《紅樓夢》是世界文學的財富，它的出現給世界文學增添了榮譽，它使世界文學創作者受益匪淺。中國紅學家張慶善評價曹雪芹：是中國最偉大的作家。因為有了曹雪芹和《紅樓夢》，華人面對著莎士比亞、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰等等世界文學巨匠，而不會不好意思。同樣的，對《紅樓夢》的研究也成了一門學問，叫做“紅學”。

雖然公認曹雪芹與莎士比亞、歌德、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰是同等量級的文學巨匠，但客觀講，曹雪芹在全世界的聲望與他的崇高地位和他對中華文明做出的巨大貢獻是極不相稱的。這是什麼原因呢？

第一個就是中國文學對世界文學的影響力不夠。因為，中國近現代國力一直積貧積弱，在對外的文化影響力上偏弱勢；致使以中華文化背景創造的作品很難被不同文化背景的人接受，或者說很難接受。

第三個是歷史作用原因。莎士比亞作為英國文藝復興的代表人物，其影響是遍及全歐洲甚至全世界的，直接推動了遍及歐洲的一場資產階級文化革新運動。而曹雪芹及《紅樓夢》一直作為朝廷的打壓物件，在當時的歷史條件下，並未起到推動中國社會進步的積極作用。因此就歷史作用來講，無疑莎士比亞更勝一籌。

最後一個原因，是人為原因。也是我這裡特別想說的，就是重視程度不夠，對優質文化資源欠缺人為推動與宣傳，這也很容易造文化不自信，得文化上的軟骨病。在文化上，對西方文化我們不能長期採取跪拜和仰視的態度，我們必須要挺起自己的文化脊樑。到英國，我們會把莎士比亞故居列為英國旅遊的必看景點，但是作為華人，我們有幾人去過北京海淀香山附近的一個小院落，去感受曹雪芹在這裡沉思、嘆氣、運筆，並完成不朽的《紅樓夢》。

我們自己的好東西，我們的文化瑰寶，我們自己要愛惜，要展示、要宣傳。