我們都知道《紅樓夢》是中華文化的瑰寶，它取得的藝術價值文學價值不是一般的通俗小說可以比肩的。我們也知道在中國的小說界有四本書獨佔鰲頭，它們是世人公認的中國章回體小說的巔峰之作，是瞭解中國文學必不可少的途徑之一。在這四本書中，紅樓夢為什麼要比其它三本難懂的多，以至於今天還有很多人孜孜不倦的研究紅學。我認為有以下幾方面原因。

首先，紅樓夢的思想內涵和其它三本小說不一樣。三國演義只是把東漢末年到晉朝統一的歷史戲說了一遍，並且還把許多人物的性格和命運改變了。之所以能成為經典，是因為作者的文筆太好，每一個讀者都能從中感受到這一段歷史的魅力。水滸傳也是如此，若不是有作者的生花妙筆，我想除了宋史專家，沒有人把注意力放在這段故事裡。西遊記的內涵同樣簡單，它只是把唐僧取經的故事加工成神話傳說，為我們講了一個勵志故事。

紅樓夢則要複雜的多，賦予它生命的曹先生有著很波折的人生經歷，並且與當時的朝政息息相關。曹先生想把自己的人生寫出來，自然不能寫的簡單直白通俗易懂，畢竟清朝的文字獄太厲害。所以他只能把滿心孤憤和不甘放在胭脂氣很濃的大觀園，透過寶玉的經歷和思想委婉得到表達出來。並且書中還涉及很多朝堂政治方面的問題，這些在滿清都是敏感地帶，作者不想辜負自己的理想，只能採用這種相對安全的方式。

其次是寫作筆法。紅樓夢之外的三本小說都是平鋪直敘，讀者一眼就能看明白寫的是什麼。甚至知道大致的脈絡後，隨便從哪一頁讀起都是可以的。但是紅樓夢不一樣，除非是下功夫研究過的人可以讀懂大概意思，其他普通讀者只是看個熱鬧。或者如魯迅先生所說，不同領域的研究者從書中學到不同的專業知識，至於這本書寫的是什麼？作者想要表達什麼？絕大多數人都不懂，或者沒想懂。

曹先生採用的是什麼筆法呢？“真假筆法”，真中有假假中有真，這一點從局中人的名字就能看出來。所以若不是用心讀書仔細比較，或者說天賦異稟如張愛玲等人，普通大眾哪怕讀了三五遍，也只能囫圇吞棗管中窺豹。

最後，紅樓夢遭到很多篡改，並被狗尾續貂。這一點是其它三本書不曾有的經歷，或者說是任何一本書都不曾有的悲慘遭遇。我們都知道這本書的後四十回是一個叫高鶚的人續寫的，並且高鶚並非曹雪芹摯友或者助手，知道原作者的寫作思路，手中有原作者的殘稿可以整理出版。高鶚與曹雪芹並不認識，還有很大的可能是為朝廷服務的御用文人，他續寫的後四十回是為政治服務的。並且他不僅狗尾續貂的寫了後四十回，還把前八十回的很多關鍵性暗示做了大膽修改，以便與自己所寫的結尾相呼應。

並且紅樓夢在乾隆年間剛剛流行之時都是手抄本，即便這些文人很喜歡這本書，可是在逐字逐句的抄寫過程中難免有錯字漏字的情況發生，這也增加了這本書的理解難度。其它三本書沒有這樣的坎坷身世，在印刷術很普通的清朝，只有涉及政治的紅樓夢要避嫌，其它的文學作品不必有這樣的擔心。以上種種原因這在一起，就形成了許多紅學研究者耗費畢生精力也破解不了的難題。

文學作品《紅樓夢》這部鉅著，作品有非常深刻的內涵，被人們稱為價值最高的一本書，主要是以賈寶玉與林黛玉的愛情故事為主線，講述了家史王薛四大家族的興衰成敗。

拜讀作品，人們都會為賈寶玉與林黛玉沒有在一起的結局而感到悲傷，也會為寶釵嫁給了不愛自己的賈寶玉而嘆息。

《紅樓夢》被稱為“中國小說文學難以征服的頂峰”，它的思想價值和藝術成就後入難以超越。全書規模宏偉，結構嚴謹，人物生動，語言優美，此外還有一些明顯的藝術特點值得後人品味、鑑賞。　

《紅樓夢》曾被評為中國最具文學成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，被認為是“中國四大名著”之首。因此在現代產生了一門以研究紅樓夢為主題的學科“紅學”。研究它較高的思想價值和藝術造詣。

《紅樓夢》之所以是最有研究價值的經典，是因為小說內容極其豐富，涉及到社會生活的各個領域，像個百科全書；是因為小說主題極其多樣，可以是寶黛愛情史，可以是四大家族興衰史，可以是小人物悲慘史.......；是因為小說人物眾多而又每個人物具有極強的典型性，絕不千人一面千口一詞；還因為小說情致含蓄又通俗易懂的語言以及巧妙的構思等等……《紅樓夢》就像一座寶庫，無論從哪個角度挖掘它，無論挖到多少，都會受益良多……正因如此，巜紅樓夢》才擁有無窮的讀者，世界各地無論民間官方，才有那麼多的紅學會。真心希望每個讀者能再次乃至多次地走進這部鉅著，體會它無窮的魅力……

因為有太多搞不懂的東西要推敲，內涵豐富，還沒結尾，懸念也給了更多想象空間。書裡涉及了愛情、親情、家族、君臣、主僕、夢幻、神話、中醫、美食、養生、服飾、園林建築、詩詞歌賦、禮儀、宗教信仰，同時也涵蓋了歷史、經濟、政治…可謂一部值得研究的百科全書！

四大古典名著中，《紅樓夢》被一些人評為“最有研究價值”的書，不是空隙來風的。

我以為：

一是，可透過《紅樓夢》中四大家族的興衰史，以小見大地反射出清王朝必然衰亡的歷史。

那麼，《紅樓夢》中的四大家族，在鼎盛時期到底有多“拽”？

看看“賈、史、王、薛”四大家族的勢力及“排場”吧：

賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。

這麼烈火烹油，鮮花著錦的四大家族，說消亡，就消亡了。儘管在書中仍然氣勢不倒，但不過“百足之蟲，死而不僵”而已。當整個清王朝的已經處於頹勢下，四大家族怎麼免得了，“嘩啦啦似大廈傾”呢……

二是，《紅樓夢》的學術價值、文學價值。無論從社會現象、詩詞歌賦，還是從結構細節，都是可研、可討、可賞的。

單舉《紅樓夢》眾多詩詞歌賦之《警幻仙姑賦》吧：

方離柳塢，乍出花房。

但行處，鳥驚庭樹；

將到時，影度迴廊。

仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；

荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘。

靨笑春桃兮，雲髻堆翠；

唇綻櫻顆兮，榴齒含香。

盻纖腰之楚楚兮，風迴雪舞；

耀珠翠之的的兮，鴨綠鵝黃。

出沒花間兮，宜嗔宜喜；

徘徊池上兮，若飛若揚。

蛾眉欲顰兮，將言而未語；

蓮步乍移兮，欲止而仍行。

羨美人之良質兮，冰清玉潤；

慕美人之華服兮，閃爍文章。

愛美人之容貌兮，香培玉篆；

比美人之態度兮，鳳翥龍翔。

其素若何:春梅綻雪；

其潔若何:秋蕙披霜。

其靜若何:松生空谷；

其豔若何:霞映澄塘。

其文若何:龍游曲沼；

其神若何:月射寒江。

——遠慚西子，近愧王嬙。

生於孰地？降自何方？

若非宴罷歸來，瑤池不二；

定應吹簫引去，紫府無雙者也。

可見，曹雪芹對古文化的修研是多麼根深葉茂，自己的文學濡養又是多麼的爐火純青……

當然，《紅樓夢》值得後人研究的內容很多，很豐富。而鄙人所學有限，在這裡所議及“二是”，只不過拋磚引玉罷了。以小巫而見大巫，不及其萬一者也！

紅樓夢在四大名著中獨佔鰲頭，在中國文學史上佔有極高地位併產生廣泛世界影響。簡單的說有一下幾個特點：

一是《紅樓夢》敘事架構不同傳統。魯迅評價說是“銀蛇灰線，逶迤千里”。《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》的敘述方式主要是單線進展，平鋪直敘。而《紅樓夢》則是圍繞寶黛愛情故事主線，以四大家族興衰中的人物糾葛矛盾為輔線，多點演繹，散點透視，環環相扣來展開故事情節，看似日常化，生活化，其結果則是使整個故事的背景基礎非常深厚、社會視野非常宏闊、悲劇效果非常震撼。進而深刻揭示出小說主題。

二是《紅樓夢》敘述方式不同傳統。首先，其他三大小說的敘述，均是以第三人稱，也就是“他視角”，來敘述故事展開情節，因此是扁平的。而《紅樓夢》的敘述方式，已經具備了現代小說的的特點，因人物的不同視角及心理維度，從各各不同的側面，來看同一件事或不同的事，並述事論人。換言之也就是一個事情，不同視角、不同說法、不同敘述給讀者一種立體感豐滿感多面感。因此這種敘述方式是圓的。在賈母打醮、金釧兒投井、寶玉被打、晴雯之死、熙鳳抄大觀園過程中，人物表現的群相可以佐證。

其次，《紅樓夢》以大量標新立異，新奇新穎的表現手法，亦真亦幻亦真亦假，不同流俗不同凡響。可以毫不誇張的說曹雪芹如椽妙筆著《紅樓夢》，是現代敘事手法的發軔者或集大成者。現代西方所謂的表現主義、荒誕派、魔幻現實主義、意識流等等，諸流派的表現手法，都可以在《紅樓夢》的敘述技巧裡找到鏡鑑。如一僧一道的對話敘事，可視為魔幻現實主義；寶玉降生，寶玉初試雲雨情，可視為荒誕派；神瑛使者和絳珠仙子的關係，晴雯幻化為芙蓉仙子，可視為表現主義主義……

再次，刻畫人物將白描刻畫和心理刻畫有機結合。小說中大量的人物對話情節動作很多屬白描刻畫，但如寶黛之間的情感試探，尤三姐柳香蓮之間的愛恨情仇則都是心理刻畫多於白描刻畫。其他三大名著刻畫人物基本上都是白描手法，言行表現心理，相對單調。

三是《紅樓夢》的語言豐富多彩，極具表現力，穿透力，不同傳統。《紅樓夢》的語言多為平話，但經過提煉昇華，俗俗到極點，雅雅到極致，均各肖其人，恰稱其事。間以俚詞鄙語、詩詞歌賦，更是錦上添花。尤其是貫穿全著的詩詞歌賦，與歷代大家作品不分軒輕，毫不遜色。所以俗語有云：“開口不談紅樓夢，縱讀詩書亦枉然”。

四是《紅樓夢》塑造刻畫了一系列栩栩如生的人物形象，不同傳統。《紅樓夢》中的人物上百人，不僅寶、黛、釵、熙鳳、賈母、晴雯等人物性格鮮明，令人難忘。其他眾人的刻畫，也各具其面。無論主人、僕人，僧尼、官員、優伶、農婦各色人等，哪怕三言五語出場，都能聲口畢肖，如見其人。即便如茗煙這樣的小廝，也刻畫的頑劣可愛，趣意橫生，活靈活現。所以說《紅樓夢》呈現了一個時代的眾生相、人物畫、舞臺劇。

五是《紅樓夢》表現出了一個特定時代的廣闊的社會文化場景，不同傳統。從榮寧二府主人之間、主僕之間、僕人之間勾心鬥角、情感糾葛，到官府政爭、官民鬥爭，到平民百姓、三教九流的生活狀況，涉及儒釋道、政治、經濟、文化、社會、文藝、飲食、醫藥、民俗、服飾、神話等等社會生活的方方面面。所以毛澤東說，紅樓夢就是封建社會的一部百科全書。

綜上所述，評價《紅樓夢》是中國古典小說的高峰恰如其分，躋身於世界一流文學作品之列，也是當之無愧。

《紅樓夢》號稱四大名著之道。

原因是，這本小說不僅詳細描寫了賈府各種人物性格、外貌、交集等，詳細描寫了賈寶玉與林黛玉之間的悽美愛情。

同時，《紅樓夢》透過描寫賈、史、王、薛四大家族興衰變故，描繪了清朝時期的社會面貌。

譽堂聊國學

有人說《紅樓夢》貼近百姓生活，這完全是胡說八道！人世間有幾個百姓能過上大觀園裡的生活？

四大名著，《三國演義》寫的是帝王將相，《西遊記》寫的是妖魔鬼怪，《紅樓夢》寫的是家族興衰，只有《水滸傳》寫的才是市井生活。你看，水滸裡的貪官汙吏惡霸無賴不都是生活中常見的嗎？水滸裡的人物都能在歷朝歷代生活中找到影子。所以，《水滸傳》才是一部現實主義作品，最貼近百姓生活。

！《紅樓夢》這本書之所以被評為四大名著之首，是因為它取得了多方面的藝術成就:它塑造了四百多個有鮮明個性的人物；個性人物的語言呼之欲出；有草蛇灰線，伏脈千里的結構框架；有彙集散文，詩歌，音樂，繪畫，對聯，園林，建築，美食，中醫中藥等於一書的多種藝術表達方式。《紅樓夢》的藝術殿堂可謂是琳琅滿目，多彩紛呈！較之中國的其它三部名著，《紅樓夢》己達到了一種不可企及的高度。

《紅樓夢》以其包羅永珍的內容，博大精深的思想，精湛完美的藝術，豐富生動的語言，尤其是眾多栩栩如生的人物形象，不僅在中國小說史上奇峰獨秀，而且在世界文學之林獨樹一幟。它是中國文化遺產中的珍品，值得每一個華人所珍視。

《紅樓夢》在其尚未完稿的時候，已經被人競相傳抄，輾轉傳閱，不脛而走，蜚聲神州。不僅“士大夫幾乎家有《紅樓夢》一書”（清·潘炤《從心錄》卷首），而且“家弦戶誦，婦孺皆知”（清·繆艮《文章遊戲初編》卷六）。上層社會更出現了“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”（清·得輿《京都竹枝詞·時尚門》）的時尚。《紅樓夢》的魅力也使其商業價值大增，“好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值，得數十金，可謂不脛而走者矣”（清·程偉元《〈紅樓夢〉序》）。至高鶚續寫後四十回、由程偉元以活字正式出版完整的一百二十回本後，更出現了風行全國的盛況。時至今日，即使讀不懂《紅樓夢》的人，也都看過《紅樓夢》電影或電視劇，對《紅樓夢》的故事和人物無不耳熟能詳。因此《紅樓夢》已經不是普通的小說，而成為全民珍視的國寶了。