畫跡甚多，有《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》《王安期像》、《阮脩像》、《阮咸像》《晉帝相列像》、《司馬宣王並魏二太子像》、《桂陽王美人圖》、《盪舟圖》、《虎豹雜鷙鳥圖》、《

鳧雁

水鳥圖》、《廬山會圖》、《水府圖》、《行三龍圖》、《夏禹治水圖》等。顧愷之作品真跡沒有儲存下來。相傳為顧愷之作品的摹本有《

女史箴

圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等。《女史箴圖》，絹本，淡設色，藏英國倫敦不列顛博物館，多數人認為是唐代摹本。來自百度百科。

魏晉南北朝時期，雖然政治混亂，社會動盪不安，但同時又是一個民族大融合的時期，各種外來文化對中國文化產生了深遠的影響。這一時期思想領域打破了漢代儒家思想的統治，而以道教思想為基本內容的玄學開始流行，大興清淡之風。所謂“清淡”是魏晉文人為避免招來殺身之禍，故舍棄具體的人和事，只進行抽象哲理的探討。加之，佛教藝術的傳入和大量流行，給中國繪畫藝術增添了許多新的內容、形式和表現手法，對中國文化產生了極大的影響。從魏晉南北朝開始，繪畫體裁種類日益擴大，開始向分科發展。畫史上有了明確記載的畫家，但這一時期的畫家部分文野，多數人兼畫多樣，如山水、花鳥、人物都有所觸及，卷軸畫與壁畫兼顧，單一畫種的畫家較為少見。

顧愷之是魏晉南北朝時期非常重要的畫家，也是中國繪畫史上的一位重要的畫家。他針對人物畫創作，提出了以形寫神論。認為藝術創作重在傳神。傳說，他畫人物多年都不畫眼睛，人問其故，他說“四體妍媸，本無關於妙處，傳神寫照正在阿堵之中”。以形寫神論具有重大的理論價值，對中國傳統繪畫產生了極為深遠的影響，同時他所創造的密體畫派，也是對中國繪畫影響極深。顧愷之代表作有《洛神賦》和《女史箴圖》等，《洛神賦》是顧愷之根據曹植的《洛神賦》所創作的。《洛神賦》用浪漫主義手法，描繪了曹植從京師返回封地的途中渡洛水時，與洛水女神相遇、相愛，但最終因人神相隔而分離的悲劇故事。