文玩這件事兒古今內涵大不相同，古時候的文玩多隻文人雅士隨身攜帶的筆墨紙硯以及書桌案頭擺放的印章、鎮紙、筆筒等物件，現代文玩因為受到佛教文化影響較為深遠所以多為佛珠手串！那麼如今名聲大燥的馬未都馬老師在文玩圈又是一個什麼地位呢？

文玩古玩並不相同

文玩、古玩雖然擁有一個共同的“玩”字但是其內涵和價值卻大不相同，古玩其含義是泛指那些極具時代性、藝術性的藝術品其核心則是對於具有歷史價值和時代特點的藝術品的保護和傳承，其主要分為官玩、文玩、民玩！官玩所指的就是官員、皇家的玩物這類玩家在古玩界收藏價值、藝術價值以及珍稀程度都是頂尖的因為皇帝家裡的物件都是集全國最頂尖的工藝而製成的所以自然貴重！

其次就是文玩這個文玩指的是古代文玩，也就是古時候文人雅士隨身攜帶的筆墨紙硯以及說桌案頭的印章、鎮紙、筆筒以及字畫、碑帖等物件，這類物件文化氣息更加濃郁並且珍惜程度也不亞於官玩！最後的就是民玩，指的就是古時候平民家中起居使用的器物或是飾品雖然不夠精緻但是有年份的加持其也極具收藏性！所以說古玩是一個寬泛的概念文玩的早期定義也包含在古玩之中但是現代文玩的佛珠手串跟古玩就沒多大關係了，畢竟現代文玩從崛起到現在也就十幾年的時間和動不動就是百年曆史的古玩比還是想差甚遠！

馬未都在文玩界是什麼地位呢？

正所謂“術業有專攻”馬老師的專攻領域是古玩而並非現代文玩，在古玩領域馬老師是擁有個人博物館級別的老師其在古玩界的不能說是第一也絕對出不了前三，而文玩算是古玩之中的一個小分支雖然馬老師在瓷器領域卓有建樹但是其所見的古玩並不在少數，無論是在文玩界還是古玩界“閱歷”這件事兒絕對是安身立命的本錢！擁有豐富閱歷的馬老師在文玩領域也絕對是翹楚級別的人物！即便如此馬老師卻有著和其他專家不同的發展方向，馬老師致力於傳播中國文化將自己的博物館捐贈給國家這種事兒已不足為奇，最核心的一點在於馬老師傳播的是古玩背後的文化而現在一些專家傳播的確實古玩單純的價值，如果說在承上啟下、傳道受業這方面來說的話馬老師絕對是文玩界、古玩界頂尖的人物！

結語

文玩本就是古玩的一個分支但是現代新定義的文玩佛珠手串則和古玩關係並不大，所以說如果是傳統意義上的文玩馬老師則是絕對的大師，要是現代新定義的文玩對於馬老師來說可能有些太過於簡單了！

屬於自學成才的老炮，比起王世襄之類的老先生，差那麼點大師的範兒。

不過在當今古董界，也算是最牛逼的人物了

馬未都在藏界應屬二線地位。

中華藝術文化五千年文化傳承，現今也丟了不少重要的東西，如汝官窯製作工藝，柴官窯製作工藝，大明宣德爐製作工藝，大明成化鬥彩官窯製作工藝，曜變建盞製作工藝，古書畫繪畫技法等等多不勝數，這些都是失傳神技。 中國國畫還有得救嗎，近代至今的中國畫，已失去了畫魂，畫意，畫境，畫構，已是行屍走肉般，沒有骨，沒有肉，沒有血，沒有神，沒有氣，花花綠綠，大紅大紫，像化了濃妝的東施，又像潑了一身髒兮兮的黑水，塗鴉塗抹，舞蛇弄墨，產量之高堪比機器，這些所謂國畫何以淪落至此這般田地，起源三個人，徐悲鴻，齊白石，張大千，其一，他們沒見過真跡，其二，他們沒這個天賦學古畫技法，其三，他們沒時間學古畫技巧，其四，他們沒有構圖創新能力，其五，他們要養家餬口產量要高回籠快， 綜上所述，怎麼辦呢？一合計，自導自演，自吹自擂，互相吹捧，相互幫襯，廣收門徒，開門立派，自成一家，傳播種子，廣灑大地，時至今日，文博界內，能說的話的人，十有八九，都是徒孫輩人物，此等人，怎有審美，鑑賞能力，只愛東施，不敞西施，國畫，怎能不落，國畫，怎能不俗，國畫，怎能不沉。 現今，天意使然，林衡鑑藏千卷歷代名家作品，中國十大名畫真跡，空降於此，宣齋藝術館，重拾歷代頂級古書畫藝術展示世人，請伸出你寶貴的手指支援，中國國畫，必有希望，不要指望某些人，共同挽救失傳的中國古代繪畫技法，人人有責。 我的藏品，你能看的懂？你能欣賞的來？ 我的藏品你未必看得明，未必欣賞得來，因為你已看慣了那些又爛又舊又殘的藏品，這些頂級真精新品相一流的藏品自然而然的覺得新，覺得假，覺得不可能，但無所謂，你看多幾次後，自然會越看越順，越看越美，越看越舒服，越看越想看，越看越心情彭拜，越看越覺得不可思議，越看越覺得為之動容，越看越敬畏我們的祖先。 請你用眼看，請你用腦想，請你用心感受，請你閱遍每篇文章論文，請你細細品味，請你細讀每段文字，請你理解每句話，你自然能理解，你自然得到提升，你自然懂得欣賞，我只是中華藝術文化的挖掘機，我只是中華文化的弘揚者，我只是藝術的傳播者，我不懂繪畫，我不懂寫書法，但是，我擁有一雙鑑賞慧眼，我擁有一個天資聰穎的大腦，我擁有一棵強大無比的心臟，這就是我，林衡，頂級鑑賞鑑定鑑藏大家，中華藝術文化博大精深，強大無比，世界膜拜，請相信我，我必還你一個史無前例濃縮的二千年藝術文化精華。 中華民族文化的偉大復興，決不能只聽專家一言，決不能只信專家隻言片語，決不能全信專家片面之詞，中華民族歷史藝術文化是全華人民的，是全世界人民的，決不能給磚家矇蔽了雙眼雙耳，他們瞭解有多少？他們知道有多少？他們認知有多少？不過是短短數十年時間，他們懂得鑑賞嗎？他們懂得鑑定嗎？他們有鑑藏嗎？他們見過真跡嗎？如果都沒有，為何如此這般相信他們，他們也是人，普通人，不是神，近代歷史是他們寫，近代書籍資料是他們撰寫，實物，實物，實物為準，重要的話說三遍，實物會說話，做為一個頂級鑑賞鑑定鑑藏大家，只認實物，我不管你們的資料怎麼撰寫，我不管你們拿什麼作為參照，我不管你們怎麼說怎麼寫，我以實物說話，我們唯有實力說話，究竟是誰，才是鑑賞鑑定權威，我只需要一次機會的說話，我只需要一次與你們碰面的舞臺，我，只需5分鐘結束戰鬥，讓你們，啞口無言，心悅誠服，心服口服，五體投地，我，林衡，就是這麼牛，請你記住我，請你記得我，請你支援我，我將還你一個奇蹟，我將還世人一部，濃縮了中國二千年歷史藝術文化的精髓，流出去的定不是寶，留下來的必是瑰寶，致敬我的大中華，敬畏歷代名家們。

讓千年名畫真跡活起來。

林衡為十大名畫真跡代言

頂級鑑賞鑑定鑑藏大家 林衡敬啟 搜尋

歷代名畫真跡，盡藏宣齋藝術館。

初級鑑定找師傅，

老師磚家有不服，

先生豈非等閒輩，

高屋建瓴馬未都。

馬未都其貢獻是第一個建私人博物館，宣傳普及收藏知識。成功的竅門一有出版社工作老底子出書，二上中央電視臺講收藏，三收藏動手早，這三點相結合大大提升了人的附加值。頭腦清晰語言準確，在全國性收藏熱潮中被一步一步推高。準確定位是收藏文化傳播者。真正的大玩家深藏不露，僅限小圈子活動。

看了回答才知道:有多少所謂的行業人士反感老馬！感覺有點相聲界郭德綱的意思，傷害了大多數人的利益了？另:最噁心自己或包裝的所謂的專家，任何行業都是！請慎提專家！

題目說文玩，其實說古玩更妥當一些。因為文玩範圍太大了，很多現代的木頭、串串、核桃、葫蘆等等皆在此列，而馬未都的領域主要是古董，特別是瓷器雜項等等，範圍要縮小很多。

馬未都在整個收藏界的地位究竟如何，由於不是人家那個圈子的，而且圈子裡互相鄙視攻擊的現象也很多，我只想說一下馬未都對古玩收藏的推動與貢獻，說一說他在普通人眼中的地位。

有句話是這麼說的，亂世黃金，盛世收藏，其實這話說的並不全對，縱觀整個歷史，無論是亂世還是盛世，大家都喜歡金子，而在絕大多數歷史階段，即使是亂世，也總有既得利益者，也有很多人喜歡珍奇異寶，收藏古玩這事就沒斷過。可以看到，不管是三國還是民國，古玩都是有人玩的，民國夠亂吧，但肯為了某個古董一擲千金的大有人在。然而，在近代卻有那麼一個時期，古玩古董居然成了罪惡，被查出來可能全家都要挨罰被鬥，古玩不僅帶不來任何經濟利益，反而是各種懲罰的來源，這個時期，古玩的經濟價值和歷史地位降到最低，一個清朝的瓷碗還不如兩斤豬肉來的實在。後來這些東西不再是罪惡的代名詞，但是人們依舊心有餘悸，避之唯恐不及，馬未都就是在這個時期開始收藏的，可以說是在古玩的歷史最低點搞起了古玩的收藏。這裡不能說是馬未都眼光多麼毒辣，只能說他是真的喜歡這些東西，是純粹的愛好。

後來經濟騰飛，全面開花，古玩的經濟價值和歷史地位開始實現了大規模的復甦，而後又迅速經歷了暴漲，馬未都的愛好成功折現，到底給他帶來了多少財富，外人難以估計。在這個過程中，馬未都對收藏界的貢獻無疑是巨大的。

首先，馬未都在收藏的最低谷時期開始收藏，引領了收藏的先河，促進了收藏的良性有序發展。馬未都早前做過編輯，在文娛屆發展多年，他很懂得利用媒體的力量推行自己的觀點，看看馬未都先生在各個節目中頻繁露臉，可以說現在收藏在民間的大規模的推動和普及，馬未都功不可沒。

其次，馬未都收藏，他向普通人傳達了很多收藏的理念，無疑都是十分正確合理的導向。比如馬未都在鑑定節目裡只鑑定不估價，這是行內人的基本操守和準則，因為古玩本來就是少數人的玩意，沒有什麼實用價值，價格可能因為環境人員因素的變動千差萬別，不給行外人估價是一個基本準則。馬未都還講過古玩裡面的一些基本規矩，比如如何看貨，不能手對手接貨，不能隨意還價，因為還價以後如果賣主答應，那就要買下來……諸如此類的規矩也讓普通人知道了如何在古玩圈裡廝混。馬未都也曾經提到現代科技鑑定手段對古玩的影響，他對此也持一個肯定態度，因為現在的儀器鑑定技術確實更客觀更準確，特別是珠寶玉器等的鑑定，那是最基本的依據，作為一個近代最老牌的收藏者，可以接受現代科學技術鑑定也是不容易的。馬未都對古玩的斷代也頗有見地，比如他說什麼時期的產品都會有時代特徵，古玩收藏絕對跳不出時代特徵，就好像現在液晶電視盛行，如果五百年後有人出土一個液晶電視，非要說是二十世紀八十年代的，那是絕對不可能的，因為那時候壓根就不生產液晶電視。總之，馬未都傳播的收藏理念都是十分正確的，而且淺顯易懂十分接地氣，這無疑引領了正確的收藏風向標。

再有就是馬未都先生建立了大規模的私人博物館，這無疑也是一個很好的開端，獨樂樂不如眾樂樂，把自己收藏的古玩向世人展示，讓人近距離感受古玩的魅力，這種直面效果是文字圖畫很難替代的。

其實在古玩圈子裡有很多不好的風氣，比如有人專門拿假貨BC貨冒充老東西，最典型的就是老翡翠，明明是現代注膠產品甚至是玻璃，或者是成色很差的翡翠，硬要去冒充什麼老翡翠，簡直可笑至極，做一下儀器鑑定就說儀器不準確，還說老東西不能用儀器等等，真是一群無知的妄徒。還有一種風氣就是拼湊文物，有些人為了造假，會把各個朝代的東西拼湊在一起，或者把不同領域的東西拼在一起，杜撰出一些稀奇古怪的東西來迷惑世人，比如問答裡有個人說什麼楠木名人字畫床，這就是典型的東拼西湊，這樣的人自娛自樂就好，拿出來現那就是貽笑大方了。

我們這個時代還是需要馬未都先生這樣的收藏家，既懂理論又有實踐，而且傳播正確的收藏理念，那些稀奇古怪的造假者還是自己玩樂就好，就別出來丟人現眼了。

羊群裡的駱駝、神話裡的英雄、發財致富的榜樣、提升自我的標靶。

1、羊群裡的駱駝

馬未都應該說是玩古玩的，不屬於文玩圈。古玩應該與文物劃等號，大部分受文物法保護。比如馬未都擅長古代瓷器，古代瓷器在交易、收藏、進出口環節受到一定的限制。文玩屬於小商品，可以自由買賣不受限制。

馬未都自己也是看不上文玩，比如他把經常播放文玩節目的電視臺叫“珠子臺”。 文玩圈也不認為馬未都是文玩人，因為他的店裡不賣文玩、他的書裡不講文玩、他的身上不帶文玩。

所以馬未都不是文玩圈裡的人，放在一起就像羊群裡面出駱駝。

2、神話裡的英雄

俗話說：“時勢造英雄”。馬未都在電視影響力最大、收藏形式最火、《百家講壇》欄目最紅的時候出現在全華人民面前。再加上馬未都出色的口才和豐富有趣的閱歷。一下吸引了全國觀眾。從此他就是收藏界的英雄。

收藏界裡的英雄在文玩界就是神，往往馬未都曾經說過的一句話是文玩界爭議的終結者。比如紅木木料在中國是什麼時候出現的，有人說明朝有人說清朝。但是如果馬未都說是晚清出現的，那就是標準答案。

3、發財致富的榜樣

活著的收藏家裡最風生水起的莫過於馬未都，他買過的東西都是撿漏，他點評的東西都能升值。

目前能激勵收藏界的口號就是：“你瞧人家馬未都”，於是無數在痛苦中掙扎的文玩商人咬牙還在堅持，爭取將來有一天做下一個馬未都。

4、提升自我的標靶

文玩圈裡怎樣提高自己的地位？您就說：“我跟馬未都是哥們兒”。

文玩圈裡怎樣提高店鋪的知名度？您就說：“馬未都經常來逛”。

文玩圈裡怎樣提高貨的價錢？您就說：“馬未都開過證書”。

古玩圈裡不服馬未都的很多，但文玩圈裡靠他發財的不少。

我完全是一個外行人，只能說外行話。馬先生傳播的一些理念我是很信服的，就像是老者對年輕人的囑咐。他有一些理念是很先進的，比如讓我大為吃驚的去世後要將所有藏品捐給社會，成立基金會，同時靠社會的力量維持博物館的運營。

深者見深，淺者見淺。外行人多懂一點也是可以的。

另外一個人（一覽眾河小）的回答，我看著很好，寫的比我詳盡很多。可以去看看。

作為外行，我對馬先生的鑑定水平拋開不論。單就馬先生講文物時所體現的情懷，就不是隻鑑定、定價格的那幫子專家所能比的。這才是收藏！

放下賦

劉曉林

紅塵如寄，倏忽即逝。蒼煙雖斷，窅然無期。嘅名利其紛爭，嗟情感之錯綜。逋近而心迷，待入而身陷。欲剪而未能，試理而愈混。世間有物可醫四而，以名喚之，放下也。予嘗言：“瀰漫東西，掣三界之能。徜徉南北，扭六合之力。”

八表萬物，陰陽幻化。四海一體，合和而生。潮漲潮落，高低起伏。雲捲雲舒，冷暖迷離。非爾曹所願，然其終莫定。悲欣交集，孰可獨享？甜苦同爐，豈能分淬？或有志得意滿者，長披錦裘；或有柳暗花明者，乍窺洞天；或有賴蔭澤之福者，久處尊位。或有仗姻緣之助者，偶逢盛境。噫！盡攬妙色，永瞻芳華。若此之儔，痴人夢語乎！

命生遂附六意，魂飛旋失五色。吾所持，眾多持也。眾所持，吾亦多持也。吾所歷，眾多歷也。眾所歷，吾亦多歷也。然人之為人，擴一己所持，重一己所歷。思一己之不易，揚一己之殊為。尋常陡變出乎其類，群庸驟成拔乎其萃。放下云云，充斥不絕。猶蹇驢添負涉江，哀怨連連！

放下誠非不可談也，實少談為妙耳。幻變無方，法道有常。深巷隱出塵之致，古寺駐入世之風。衡解悱怨，化通機樞。皇卿貴冑之權勢、富可敵國之財富、風華絕代之才學、罕與匹儔之情緣。放眼千秋，三兩而已。青褐之士，飢食渴飲。日出且遊，日落且息。百年猶短，棄放下而自陶，不亦快哉。

“上上下下平常地，三山五嶽我不尋。”九天居士清醒之辭，自謂庶近沉雄。逸興迭發，撰《放下賦》，先覺大夢。

確實不知道他應該算什麼等級，這要圈內人說了算。但由於他的特殊身份，曝光率到是挺高的，當然知名度也挺高，這些不代表水平。