選自《莊子·內篇·逍遙遊》：惠子謂莊子曰： 莊子曰：夫子固拙於用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。

譯文：惠子對莊子說：莊子說：“你實在是不善於利用大的東西。宋國有一個善於製作防止面板凍裂的藥的人，祖祖輩輩以在水中漂洗棉絮為業。

不龜(jūn)手之藥：同“皸”，指面板受凍開裂。

選自《莊子·內篇·逍遙遊》：惠子謂莊子曰： 莊子曰：夫子固拙於用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。

譯文：惠子對莊子說：莊子說：“你實在是不善於利用大的東西。宋國有一個善於製作防止面板凍裂的藥的人，祖祖輩輩以在水中漂洗棉絮為業。

擴充套件資料：

這篇寓言說明：同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣。對待事物，要主動探究事理 [1]  ，要用善於發現的眼睛探索事物最大的價值，從而完美地利用它的內在價值。

惠子子用“大瓠之種”的事例，意在譏諷莊子的學說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例意在證明自己的學說大有用處，只是惠子不能通曉領悟。

點名主旨句：能不龜手一也，或以封，或到百金，“客”將秘方獻給吳王的回報是裂地而封之；兩者差距如此之大是因為所用之異。

寓意說明，同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣，對待事物，要主動探究其真理，要用善於發現的眼鏡探究事物的價值，從而完美利用他的內在價值。個人看法。

不龜(jūn)手之藥：同“皸”，指面板受凍開裂。

選自《莊子·內篇·逍遙遊》：惠子謂莊子曰： 莊子曰：夫子固拙於用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。

譯文：惠子對莊子說：莊子說：“你實在是不善於利用大的東西。宋國有一個善於製作防止面板凍裂的藥的人，祖祖輩輩以在水中漂洗棉絮為業。

這篇寓言說明：同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣。對待事物，要主動探究事理 ，要用善於發現的眼睛探索事物最大的價值，從而完美地利用它的內在價值。

《莊子》下酒：不龜手之藥

這是莊子講的一個故事。宋國有個以漂洗絮為業的人，大概類似於曾經接濟過韓信的“漂母”，無冬無夏這麼洗著，又不是小浣熊，很容易發生手掌皴裂之類的事情。一旦發生，就會耽誤工作進度。不過這人有個祖傳秘方，能治療手掌皴裂。十冬臘月照常漂洗，完全沒事兒。這個方子呢，我們暫且把它叫做“不龜手之藥”。不用說肯定是中醫方子了。祖輩們傳了這個不龜手之藥，當然很有效地提高了漂洗生產率。在此人看來也算物盡其用了。畢竟就是治療皴裂嘛，頂多賣給同行，就是這種大冷天還需要把手暴露在外頭作業的人，此外就不可能再有多大用處。

後來有個人聽說了，願意拿百金買這個方子。這人一聽就很激動，尋思我拿這方子也就是治療下手裂，能掙多少錢？這一傢伙就能賣出百金，那太值了！於是就美滋滋地賣了。買方子的人拿著秘方遊說吳王。冬天吳越交戰，靠著這個不裂手的方子，大大提高了吳人的戰鬥力，最後大敗越國，說客也因此得以裂土封疆。

最後，莊子評價道：

能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼洸，則所用之異也。

同樣是個不龜手之藥的方子，有人拿著能夠拜將封侯，還有人傳了幾輩子也還是免不了幹漂洗絲絮的苦活計，這就是你會不會“用物”的差異啊！

這個故事初看像是詭辯，仔細想真有幾分道理。說客能夠拿不龜手之藥拜將封侯，並不能證明別人也可以，這是廢話。他之所以能夠做到，是由他的性格、慾望、知識結構決定的。首先他是個策士，不是天天干漂洗勾當的苦力工作者，然後才有發戰爭財的職業敏感。他是具有裂土封疆的強烈慾望的，要真是個無為無住的方外人士，也就沒有拿方子換富貴的衝動。最後他不止掌握了這個方子，還精通遊說之術，知道君王的焦慮所在，知道主動尋找能夠發揮不龜手之藥的契機（冬天），擁有其它相關的本事（投入軍事應用），這才發揮出了“不龜手之藥”的效力。如果沒有這些，那麼不龜手之藥仍舊是個不上臺面的民間土方。

怎麼用物，實在是個大學問。而這門學問的關鍵就是你不能割裂地看待某物的用途，必須把他放到具體的使用場景，積極調動社會關係，才能真正讓其發揮效力。這就像是圍棋之道：落子之前，每一個棋子都是平等的，它的重要性是由它所處的位置、全域性的“勢”所決定。

於是我想到了知乎上的一個挺有意思的問題：謀士那麼聰明，為什麼不自己單幹？

說白了也是一個“所用之異也”。謀士具有出謀劃策的聰明，但不是使用謀士的聰明。他並不具備相應的知識結構、社會關係、乃至於性格驅動，去做君王霸主能夠做的事情。並且更有意思的是，多數情況下他們就像不龜手之藥一樣，只能活動於洴澼洸的業務範圍之內，連個促成他人封候拜將的機會都沒有。《史記》裡記載范增的出場，叫做“年七十，素居家，好奇計”，初讀時並無其它感覺，只當是狐狸老成精。

後來一想，不免感慨：宅在家裡呆了七十年，一輩子過去了，無數個“好奇計”的日日夜夜都是怎麼過去的？這是何樣的孤獨與偏執，對於這種人來說，一個天下大亂的機會又是如何充滿生機？

不龜手之藥並不是一個單純的寓言故事，它反映了一種普遍存在的歷史現實：世界是多樣的，不能物盡其用就是這個世界的常態，而那些能夠用物的人之得到擁戴幾乎毫不意外。《留侯世家》裡是怎麼寫張良的：

良數以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：沛公殆天授。故遂從之。

給別人講，別人不能領會，給沛公講，沛公則是“善之”，非常讚許。這就是不龜手之藥的又一案例。能夠“用物”的人，得到的是怎樣的評價呢？“殆天授”。等於預設劉邦是具有天命之人，和芸芸眾生不是一個物種，即使自負如名將謀士，見到了也要自愧不如。反觀項羽“有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之”。真正善用之物，不過一美人一名馬，再能征慣戰才氣過人，也是不過如此了。最有意思的是，莊子舉出不龜手之藥的例子，並不是暗示自己就是善於運用不龜手之藥的那個人，而不過是嘲諷惠施“拙於用大”罷了。如果單純視說客之用不龜手之藥，在莊子而言仍舊小道。因為拿了方子去追求封侯，就算成功了也仍舊是“知效一官、行比一鄉”的小境界，比“德合一君而徵一國者”，尚且要自愧不如。又怎麼能打動莊子。並且，當從另一個角度理解“封侯”這一最終目的時，又會發現這實在不能算是一件快活事情。這在另一個故事“曳尾泥塗”中得到了解答。莊周垂釣於濮水，楚王使大夫二人請老人家出山。莊子就講：我聽說楚國有個活了三千多歲的神龜，實在續不上了之後，楚王就命人把神龜用錦緞包好，放在竹匣中，珍藏在宗廟的堂上。你說這神龜是願意這麼盛裝體面地待在廟堂上呢，還是愜意地在爛泥坑裡搖尾巴呢？使者說：那當然是搖尾巴了。莊子說：那你們走吧，我也想繼續在爛泥坑裡搖尾巴。

所謂善用物者，使之與人身上，第一步便是要把人物化，然後方能使物。但對人而言最重要的是什麼呢？莊子看來是“全性”，若要全性，便須避免被物化，故而封侯拜將之類的甘於被物化的事情，也就不符合莊子的生活預期了。最不幸的是，這個世道上的聖人，偏偏就是些要把人物化、又善於驅馭人物的人，所以整個世界就被搞得紛紛擾擾，充滿了驅馭和冷落，令得志著發燒又讓不遇者焦慮，是為朝受命而夕飲冰，進也憂退也憂。而那個“歸胡休君，予無所用天下為”的想法，也就變成散落鄉野的遺民之聲了。

不龜手之藥

　　宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼洸（讀音ping、pi、huang一聲。漂洗）為事。客聞之，請買其方

　　百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼洸，不過數金。今一朝而鬻（讀音yu四聲，賣）技百金，請與之。”客得之，

　　以說（讀音shui四聲）吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。

　　能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼洸，則所用之異也。

　　【譯文】

　　宋國有個人善於炮製防止凍裂的不龜（jun）手之藥，他的家族靠著這個祖傳秘方，世世代代以漂洗絲絮為業，始終勤勤懇懇，披星戴月，但由於收入菲薄，生活總是很貧困。有位遠道而來的客人，聽說有不龜手之藥的秘方，願以百金求購。這可是個大數目！不龜手之藥的主人動心了。但想到祖傳的秘方要賣出去，也是件大事，於是集合全家族的成員共商轉讓之事。大家七嘴八舌一番議論，最後總算統一了思想：祖祖輩輩以漂洗絲絮為生，收入太少，今天一旦出售藥方，可以獲取大筆金錢，何樂而不為？於是全體成員一致同意把藥方賣出去。客人得到秘方以後，立即奔赴吳國，對吳王說，今後將士在寒冬打仗，再也不用為凍手犯難了。不久，越國大軍壓境，吳國告急，吳王委任此人統帥大軍。此時正值嚴冬，吳越兩軍又是進行水戰。由於吳軍將士塗抹了不龜手之藥，戰鬥力特別旺盛，因而大勝越軍。班師回朝後，吳王大喜過望，頒詔犒賞三軍，同時將獻藥之人視為有特殊貢獻的統帥，割地封賞嘉獎他。同樣是這個不龜手之藥，宋華人世世代代用來漂洗絲絮，結果始終貧困交加；而吳國用來作戰，則可以戰勝敵國。由此可見，同樣一個事物，由於使用方法和物件不同，其結果和收效也會大不一樣。

不龜手之藥，出自《莊子》中的一個小故事，“不龜手”的意思是使手不會因為冬天沾水或寒冷而破裂，不龜手之藥，就是一種塗抹在手上的藥，可以防止手乾裂的一種特效藥。這個小故事非常有意思：

宋國有一個善於調製讓手不會乾裂藥物的家族，因為有這個特效藥，這個家族世世代代以漂洗絲絮為職業。有個遊客到了那，聽說了這件事，願意用一百金的高價收買他的藥方。於是這個家族的人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水裡漂洗絲絮，所得不過數金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。’於是這個遊客得到藥方。他拿著這個藥方，來遊說吳王，冬天跟越軍進行在水上交戰，結果吳軍因為有這個特效藥，在水戰中不怕手被凍裂，越軍就慘了，因此大敗越軍。勝利後吳王對這個遊客大加封賞，賜給他很多土地，過上了榮華富貴的日子。

同一個藥方，在那個家族人的手中，只是能用來防止手被凍傷，從而可以天天靠洗絲絮為職業，終年辛苦勞作；可是在這個聰明的遊客手中，卻能用它來換取榮華富貴。這就是人的思維方式不一樣，結果就差別很大！

 原文：

 宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼，則所用之異也。

同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣。對待事物，要主動探究事理[1]，要用善於發現的眼睛探索事物最大的價值，從而完美地利用它的內在價值。

惠子對莊子說：“魏王送給我葫蘆的種子，我把它種到成熟，結成的葫蘆很大，有五石的容積。用來盛水和飲料，它的堅硬程度卻禁不起舉。剖開來作瓢，卻因太大而沒有適於它容納的東西。不是它不夠大，而是因為它沒有用處，所以我把它打破了。”

莊子說：“你實在是不善於利用大的東西。宋國有一個善於製作防止面板凍裂的藥的人，祖祖輩輩以在水中漂洗棉絮為業。有人聽說了，就請求用百金買他的藥方。全家族的人集中在一起商議道：“我們世世代代漂洗棉絮，收入不過幾金。現在賣藥方一下子可以得到百金，請允許我把藥方賣給他。”

那人得了藥方，便用它去說服吳王。越國來侵犯吳國，吳王讓他統帥軍隊。冬天和越軍進行水戰，把越軍打得大敗。吳王便將一塊土地封賞給他。能不使手裂開的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，就是因為用途不同。

現在你有五石容量的葫蘆，為什麼不考慮把它作為腰舟而浮游於江湖之上，反而擔憂它大得無處可容，可見你的心如蓬草一樣屈曲不通啊！”