只要成為醜書，就是醜陋。

欣賞觀不一樣，推崇醜書且樂此不疲者，都認為醜書有著別有味道。如此對美書就有厭煩感。

如我之欣賞觀，是竭力厭倦那種所謂“荒率”及“天趣”筆法。

有一種現象，越是有點名氣的人都是寫一種奇怪的個性筆畫。筆畫看不出中國書法的傳統技法。看不出來並不代表沒有技法。其技法都是獨創的個性很強的筆畫線條，走了一條極端的書寫形式，追求歪斜歪拗，參差不齊，筆畫似乎就是枯枝棍棒斜插，或許理解有誤。

總之說不出的一種欣賞視覺上彆扭。一則看不出門道，也體驗不出快感。愉悅心境變成如同嚼蠟。咀嚼不出味道。難以識讀欣賞。

人有三五九流，對於醜貌書炙熱者，有一搭套理由，比如從古碑尋來一些筆畫稚嫩的趣味，名之為質樸拙氣。

清代傅山，寧肯拙而不作美。看他的書墨，醜貌也沒有當今書醜之極。

所以對於返樸拙美，蘇軾就有過劈論，佳玉何必方或圓。縱觀蘇軾書法。也沒有當今書醜之烈。

真服了，當今創新，新到了極致醜貌。可悲的是名氣很大的書法家。偏頗行走個性醜，愈演愈烈。馭筆而罔顧傳統技法。從嫻熟的傳統筆法而轉向不重書之法。實際就是脫離中國書法的優秀成分，單純書寫自己才懂得書法。為少數人的欣賞群體。

不少推崇醜書者便找出古代的例子，比如顏真卿的書法曾經在唐代被認為醜。後來認可了。也有說很多碑帖都是醜的，於是趨之若鶩學習之。

現在有點亂套，不可理喻，因為自己眼界不寬，知道的少，水平不高。

對於醜書，也就欣賞不了。一如盲目，排斥而厭惡。

美的，愉悅，拙美更高層次的美。但是拙是透過成熟而返樸。現在醜書絕少從成熟中國書法而返樸之拙樸。

故，醜書，為陋也。為擁躉傳統書法大眾所唾棄。

醜書現象的出現具有必然性

中西方文化交織的社會環境下導致的多元文化的碰撞，文化碰撞加速了書法藝術的中期更替，從早期的篆書到如今的書法更替經歷了2000多年的發展，而現代資訊的碰撞加速了他。

其二,醜書的風格面貌具有偶發性。這種偶發來自於藝術創作自身的規律,指的是書寫材料的豐富性、書寫技法的多樣性,以及創作過程中的一些突發狀況,都可能導致偶發性現象的產生;或是在大量練習的基礎之上,在由技入道的過程之中,所產生的筆法、章法或者墨法的某種開拓。而這種特殊的、非刻意製作而產生的效果,卻能給人帶來視覺上的衝擊和心理上的趣味。以谷文達、王冬齡等為代表,進一步拓寬書寫的維度。谷文達刻意創造了各種各樣的文字遊戲和書寫錯誤。他將漢字書寫看做是一種文化慣例，而他發明出來的書寫錯誤就是對各種文化慣例進行批判和質疑。他的早期作品《風水》打破了既有的字法規矩，將不同偏旁部首組合在一起，形成新的結構，用以挑戰傳統書法的表意性。王冬齡則是運用多媒介、多視角、互動環境的多元化創作思路進行現代書法的創作。王冬齡的《變亂書》、《書非書》等作品透過壓縮線條之間的布白空間，在形式上擺脫了草書的識讀性要求。譬如曾翔的“吼書”，在創作過程中氣力並進，線條粗放、造型誇張，以期回到書法最原始的生存狀態。他曾多次提及：“當代書法家的出路是回到書法的源頭，我們應該去追問王羲之是從哪裡來的，王羲之不是源頭，書法的源頭在秦漢篆隸。”我們如何確定醜書的邊界？在既有文獻中，陳方既先生對於醜書有過這樣的定義：“有別於傳統的平正之勢，與通見的帖書碑書面目不同，另具一種風貌、另有一種意趣的書法形態。”醜書現象是當代書家不斷進行現實突圍的表現之一。

＂醜書＂的最本質特徵是社會道理水準的下降。

書法藝術是藝術、是賞心悅目的藝術。書法是中國傳統文化源遠流長的民族符號。決不是幾個跳樑小醜的表演工具。

近幾年來，醜書的市場環境越來越寬鬆、大行其道。與社會的價值觀改變有著十分密切的關係。

當一個國家崇拜的不是英雄、科學，而是明星、金錢。醜陋的行為就大行其道，不擇手段。

醜書的出現，往小處說就是不尊重職業道德;往大處說就是社會價值觀的惰落。

這個問題回答好多次了。美醜是相互依存的美學原理，純碎的美或者醜，是不存在的。就書法而言，同樣的內容，會因作者理解的不同，情緒的不同，場景的不同，表現出來，也會有不同。所謂的美醜，也帶有欣賞者個人先入為主的審美觀點。要完全把美和醜分離，變成完全對立的兩個方面，我個人認為不可取。謝謝邀請。

談到“本質”，固然要從“深層次”出發，不能單純的以自己的喜好來評斷一件書法的好壞。

以前曾講過數次，“醜書”只是一種書風的稱呼，其實真正“醜”與否，應該是沒有一個標準的，大多數人是以自己的喜好來判斷，太過主觀，而且每個人對此的憎惡程度有所不同，所以結論就數不勝數。

以此來說，這就是一個“歪說”，因為他們沒有一個合理的判斷標準。

醜書，或說“流行書風”，他應該從兩方面來看。

第一，是從傳統角度來看。

醜書是有“法度”的，法度自傳統中來，這可以一會再說。

第二，從流傳根源來看。

醜書雖然從日本傳進，但是在中國清末就有關於“碑學”影響，所以二者是有區別的。

其實這也是“醜書”是不是真醜的評判標準。

簡述一下，日本流傳過來的醜書，以線條的表現能力為主，是純粹的“外部表現”，因為其“書道”的影響，所以對於我們所講的傳統法度是有“弱化”的，更注重表現力。但也僅僅是弱化，而不是沒有。

所以很多日本的“流行書風”（醜書）可以看成是筆墨藝術，甚至是不以漢字為載體的藝術。這在他們國內就有爭議，而且也分成了兩個流派，所以這裡不過多說了。

而中國，一直在保持“法度”，畢竟根紅苗正，對於這種技法的要求，還是非常嚴格的。如去看日本的井上有一楷書，有氣象，但是法度不嚴謹。這絕不是醜書的影響，而是日本傳統書法追求的影響。

中國在康有為的帶領下，崇尚碑學，用北派筆法，以剛硬方筆露鋒為主。所以在民國初年，眾多學者都受到這種思想影響學習魏碑，如於右任，林散之，弘一，胡適等都是學的魏碑。

後來，康有為也發現這種追逐太主觀，所以在晚年的時候也曾說還是應該以碑帖結合為好。

當然，這一點很多先輩都認識到了，所以走上了碑帖結合的路。

這就出現了一個問題，很多初學者不懂如何看碑的筆法，如果這種筆法不用在楷書上，就分辨不出來，用在行草上就會被罵成“醜”，這是如孫伯翔一類人受好多愛好者唾棄的原因。

而流行書風，是在日本的形式和表現力上加以碑帖的筆法，如曾翔以碑為主，王鏞則是學習敦煌帖，而沃興華則則是碑帖結合。

所以這一類在形式上與古相反的道路被罵的更多。

而像孫伯翔這類純屬躺槍。

日本醜書沒有這些講究，他們有法度，很弱。他們注重墨的變化，甚至可以不用漢字做載體。

但是在中國不行，中國可以在形式上學習日本，在墨色上誇張古論，在運筆上雖大膽但是嚴守法度。

初學者不識，所以罵成醜。

追逐名利者不識，盲目追從，不打基礎，所以就“醜上加醜”。

本質，只能透過自己學習去體會，聽百遍也是迷迷糊糊的。

如果水平到了，可以不喜歡流行書風，但是一定不會罵醜，因為這樣顯得太無知了。

要評價醜書，就要先正確地認識中國傳統書法之美、之妙；有了這種認識與對比之後，才明白醜書為什麼醜，又醜在哪裡。

中國傳統書法的精髓之處就是，在一定的規矩與方圓之內，表達自己的思想和情感。

舉個大家熟識的例子，就是顏真卿的《祭侄文稿》，其創作的背景是他的兄弟常山太守顏杲卿起兵討伐“安史之亂”的叛軍失敗，全家30餘口被滅這一歷史事件的。

作品中可見作者悲憤交加，情不自禁的情感傾注，被稱為天下第二行書可謂實至名歸。

《祭侄文稿》區域性

《祭侄文稿》與他的標準化顏體可謂有天壤之別，算是顏真卿的醜書了。

但這種醜，可謂是一種大美。

那麼，今天的醜書為什麼醜，其本質就是脫離了書法的法度與規矩，一廂情願地想要創造出一種新的書法形式出來。

不要說今天的書法家難搞出新的東西出來，即便是被尊為草聖的張旭，在酒喝多了的時候，用自己的長髮蘸了墨汁，狂放而書的創新作品，也沒有被記載或保留下來，說到底，也就是一種實驗和嘗試，僅此而已。

吼書締造者

也就是說，今天醜書從本質上來歸納，就包括了小眾的藝術嘗試、創新失敗者，江湖術士和借書法之名欺世盜名之輩。

實際上，今天書壇一些不知所謂的醜書，往往是一些書法藝術之路走不下去了，在要天賦沒天賦，要才情沒才情的情況下，自己瞎搞的一套體系。

吼書締造者

比如喝個半醉的吼書，拿幾根注射器往宣紙上射墨汁的那個老頭，還有四川一個閉著眼睛往美女身上塗墨的叫獸，他們的字基本屬於醜書之列。

另外，還有那些根本不會寫字，被歸屬為江湖書法家的人，他們的字可以統稱為醜書。

當然這裡還包括某些名流，政要，他們利用影響力或者權勢，借書法之名，欺世盜名之，這種醜書的性質最為惡劣，比起前面的那些型別，對世人的影響更壞。

柳公權說得好非常好人正字也正！初學書法愛好者還是學正統實用墨跡書法作品好！我最不喜歡古里古怪的醜書！大楷非常喜歡顏真卿的《多寶塔》！中楷非常喜歡柳公權和趙孟頫及歐陽詢的系列正楷！更加喜歡宋朝皇帝最高評價"我朝王羲之(沈度)"！

經常見諸於被大家批評的"醜書″，其本質就是"醜″!就是"惡″，就是"邪″，就是"俗丶濫″。

當代醜書成派，成風。因之成名者也多有其人。

"醜書″一詞，史無前例。起碼在中書協成立之前和成立之初，沒見有批評此類之社會輿論。因為古無此道。

從"存在即合理″丶"因果律″等哲學觀點說，這是一個有其必然性的現象，其形成，是有非主觀丶非理性的社會原因的。

我說的是一個"道″之理。何謂道，"一陰一陽，謂之道″。事物總是相對而生的，發展變化總是此消彼漲的。醜是與美對決後的獎牌。當今醜書之譏丶之評，是輿情，不是權定。輿情是民心，是眾論，是風向標。《紅樓夢》上的話，"不是東風壓了西風，就是西風壓了東風″。

"醜書″屬陰性。凡踐行醜書和支援醜書者，都不願接受這個"醜″字，它有遁詞，什麼改革了創新了很多名詞和觀點辯解，甚或反諷反譏。可以聯想一下其他社會現象，同樣道理，過失也好有意而為也好，凡是走到不正當路上去的，都不會自認，都要遮掩和躲避，迫不得已時便收斂。如寫"瞎書″的張強教授，其作起，是乘順風之勢。如今面對強烈的批評之勢，恐怕也沒有再繼續炒作逞能的底氣了。這是從典型案例講普通道理。

美，正，和，雅。是中華民族的傳統道風丶學風丶藝風。這是陽上之氣。在書法傳統上，為什麼以王羲之為代表的書風永佔主流？其實也是非主觀非理性的自然法則，因果規律。邪不壓正，陰不勝陽，人心所向。《三字經》開頭就是"人之初，性本善″。本性之善也是藝術審美的基因。

類別，理同。文學丶音樂丶戲劇，等等藝術形式，也都是在大浪淘沙中去蕪存精，保持著經典傳統之美的主流風格，否則無以為繼。最典型的京劇，那字正腔圓，一板一眼，舉手抬足，一招一式，程式化，但永遠不會彊死，小改小革是前進是提升是加強。決不能往面目全非的另類上搞。

書法，類似京劇，類似武術，類似古琴，類似格律詩。它基本的東西已經程式化了，你嫌它死板束縛手腳，要在短短的幾年，或自己的一生，來一番面目全非的否定傳統式的變換，你不如舍此而就它。傳統文化藝術，熟透程式就是全部。能戴著那套枷索翩翩起舞，那才叫成功。另搞一套那是自已的東西，那是冒的隨時被淘汰的風險。傳統是民族的公產，不容個人隨意侵佔。莫說農民工沒有文化丶五音不全，不具藝術的評判資格。不要看不到要害的一點，醜書成名的大師都是靠國庫俸祿養著的。你有成名的機緣條件，但是智商丶意識未必超常於社會基礎大眾。更不要說"書法″是"小眾藝術″。既然是小眾藝術，又為什麼要孜孜於搞社會轟動效應？

當今"醜書″現象的實質，首先是對傳統的"離經叛道″。再就是社會現實急功近利的"浮躁″。這也是現象和成因。論其危害，是社會性的，也是廣大深遠的。尤其對青少年，對下一代的影響丶誤導，是不容忽視的。

(沒有比較便沒有鑑別。本文選配兩幅圖例，請讀者品鑑，孰優孰劣，社會應鼓勵哪種書風？)

對於這個問題我談談個人的觀點。同時希望大家能共同參與討論。

而今，一種名叫“醜書”的“書法”充斥著我們的視野，而我認為這“醜書”也是透過網路傳播開來的，因為網路的資訊量大，傳播速度塊。於是，讓很多人領略了醜書的風光，並且還能一睹“吼書”“挪移書”“射書”等風采！關於醜書，我們已經說過很多回了，關於“醜”其實沒有一個固定的標準，因為書法也最忌諱來標準來限定，歷史上，各個書家都有精彩絕倫的書法。所以，書法沒有一個固定的審美標準。那麼醜書呢？醜書有什麼衡量標準呢？我覺得醜書同樣也沒有標準，很多人們看不懂的書法，有些人也認為是醜書。當然了，這是兩碼事兒。

我們今天的醜書，是你一看便覺得奇醜無比，雖然沒有標準，但你會一口認定它就是醜書，因為實在太醜了！來看看怎麼個醜法：看到了吧！不僅醜，而且還不忍直視！當然了這只是其中一派了！還有很多沒有登場！

那麼這些醜書的本質到底是什麼呢？我總結了有以下幾點。

第一，醜書根本不是書

大家看看，這些醜書是書嗎？這種行為恐怕也不能稱為行為藝術，它的最大本質就是惡搞，博人眼球，達到某種不為人知的目的。其險惡用心可見一斑了！

第二，寫醜書者根本寫不好書法

這些醜書為什麼會誕生，就是因為這些寫醜書的人寫不好書法，不懂得書法，我們知道，學習書法是一個長期並且艱苦的過程，並非是一朝一夕就能成功的，但是這些人耐不住練習書法的寂寞，坐不了冷板凳，受不了寒窗苦，又在名利心的驅使下，渴望一夜成名，於是就搞出了這種千人瞧，萬人看的醜書了。

第三，醜書的本質是書寫者的心理扭曲

寫醜書者，一類是知道自己的字醜，但是已經積重難返，不知道正確的漢字該怎樣去寫了，忘掉了自己的祖！甚至不想重新去學怎樣拿毛筆了，只會拿拖把掃帚了。還有一類是不知道自己寫的是醜書，世人都知道，就他不知道，這大概就是心理的扭曲吧！因為他已經不辯好壞了，也沒有一個正常的審美觀念了，他活在自己的世界裡不能自拔，繼續寫常人不能懂的醜書之路！

其實醜書的出現和氾濫還有一個最大的原因，那就是它有著生存土壤，為什麼這樣說呢？因為一些一些喜歡“創新”的人士喜歡看這種醜書表演，也就是說他們是臭味相投的，這樣一來，醜書就有了它發展的空間，我們經常都會看到一些醜書影片，一番“濃墨重彩”之後，在四周圍觀的人拍手叫好，這讓我想起了魯迅先生的話了。這些圍觀的人，不辯好壞就是一通叫好和拍手，其實他們這些人普及醜書的“功勞”比寫醜書者更大！什麼時候沒有這些人了，我想醜書也就走到了盡頭了！

說其本質,看懂了也即現象:一是似醜而大美者,眾人多不識。二是一群傻B作者跟風，真的醜陋。三是傻B讀者也多，外行卻特自信、大嘴吧!

我是一人。醜書的本質，是人的慾望。

用一個很多人調侃的句式：現在這麼多“醜書”，是道德的淪喪還是人性的扭曲。

其實是人性的慾望。

放一張書聖“王羲之”的圖，鎮樓辟邪，開始說說。

字因人貴古來有之，當代更甚。

寫“醜書”的人各有各的原因，不過大體分成兩類。

一、有基礎的練家子，迎合權威，把自己的字寫得和權威一樣。

這種事情很多，不只是書法界。

一開始能夠進書法家協會，尤其是比較正規的書法家協會。

特別註明：現在書法家協會很多，其中有不少都是“私自建立”。

有些書法家協會，進入還是看書法水平的，不說多麼高，但是肯定是要練過的。不要小看有些書法家協會的要求，沒有練過的人，如果按照字的要求進協會，絕對進不去。

那麼問題來了，比較正規的書法家協會，都是會寫字的嗎？

比如蔡振華先生，第2屆世界盃團體賽男團冠軍。

但是做了第十屆中國足協主席，執掌中國足球8年。

那麼可以理解了吧，很多事情你不是專業的，本業沒有問題，因為需要的是你的管理能力。

所以各個書法家協會，為什麼會長一定要是會寫字能夠寫字的。各個書法家協會的會長和管理，一定要字寫得最好。

既然會長和管理們的字可以寫得不那麼好，作為普通的會員和他們寫得一樣，也是一種生存的方式。

所以，各個書法家協會，對說了比較多話的田英章，田蘊章兩兄弟，特別不友善。

尤其是田英章，說話非常直白而且不加修飾。他哥哥田蘊章說一些問題的時候還是有典故，有修飾。所以田蘊章稍微比田英章好一些，有一部分也確實是田英章自身學養不是很高造成的。

田英章的更大問題，書法教育培訓非常成功，非常壯大。本身各種書法家協會，掌權的不一定會寫字，會寫字的為了生存模仿掌權的字。

田英章不需要硬撐面子，也不需要陽奉陰違。就能活得還不錯，嫉妒的人是不是很多。

因為目前田英章的影響力還是很大的，所以各種書法家協會，普遍抵制楷書。

學習楷書四大家，想要進各種展覽，那是難上加難。

難得難得有個寫歐顏柳趙的進展覽，還是有種種原因的。

這是一個惡性迴圈，田英章影響力增強，各種書法家協會內部會更加的不喜歡楷書，至少是歐顏柳趙的楷書。

上有所好，下必甚焉。各種書家協會，不得不寫“醜書”。

二、充滿理想的改變書法的業餘“書法家”。

書法家是一種職業或者說“職稱”，這很重要。

畢竟是個職業，也有一些各種原因成為“書法家”的人。

他們沒有什麼基礎，也不好好練，但是想著創新。他們不屬於，走火入魔的一派，因為他們根本沒有練過，他們本來就是妖魔鬼怪。

各種表演，這類人有些成為某個書法家協會主席或者會長，有些是大學教授等等。他們的來頭都不小，因為書法本身的實力不強，當然就要靠書法以外的實力來彌補。

繼續不點名，練過字的，看看他們寫得字，就能看出來。

這類人取法不高，不是找古人野碑，就是找“日本書道”，就是不碰書法史中這麼多年公認的字。

日本書道，有這樣參加展覽的。

可是日本還是有這樣寫字的，如下。

日本在他們的“書道”中，不拘於我們中國書法，但是他們還是主要認我們傳統書法中的字。

充滿理想的業餘“書法家”，又不肯練字，只是想要各種創新，字當然很難“不醜”。

一人有感

不管是有童子功的書家，委曲求全為了生存學習和附和並不是很好的字，還要幫著詆譭他人。

不管是不會寫字不願寫字的人，他們可能是協會會長和主席，或是大學教授，他們沒有基礎，為名為利非常浮躁，他們永遠只能寫出“醜書”。

那麼我們需不需要焦慮呢？不需要。

因為當代社會中，書法不是那麼重要和必要。這樣造就了書法有些不良的發展，但是也讓書法界不能翻起很大的風浪。

喜歡書法，想要研究書法，不需要遷怒這些糟粕，這些人會隨著時間慢慢的消失，

書法不那麼重要和必要，就是書法界的權利影響不到太多人，折騰不到什麼利益，也折騰不了多久的。

大家加油，做好自己就行。

醜書最本質的特徵，就是完全肢解和背離了人們心目中的美學觀點，以醜為美，以媸為妍，顛倒是非，計白當黑。

醜書其實原本並非以醜為美，而是人們看慣了千篇一律的豐腴秀美，孱弱無骨，故而引發媸妍的辯爭、較量——人們耳濡目染的盡是周遭纖秀，那種雄渾磅礴的字跡就越發激起人們憧憬嚮往的慾望。

尤其是大明一朝，這種背反就越發強烈，甚至提出了乾脆與之對立的目標：寧拙勿巧，寧醜毋媚——

提出如此宗義的傅山、王鐸等人，一反前朝的媸妍媚骨，秀色可餐，追求字跡的個性化、雄強化。事實也確如他們努力抗爭的方向發展演變，進而一掃前朝的嫵媚，轉而刀砍斧劈寧折不彎。

延至大清，就漸進演繹出了各種類於古怪的字型墨跡。何紹基作為一代書法家被抬舉至至高無上的宗師地位，雄視書壇二百年，引領一代書風。

從民國到如今，這種寧醜毋媚、寧拙勿巧卻逐漸發生了內在的質變，從稚拙雄渾向支離、曲解過渡、延伸，以致出現了今天人們不願看到的這種千人詬病、萬世詈罵的真正醜書，醜得如此徹底，醜得那麼幹脆，也醜得橫不像橫豎不像豎，完全是被肢解剝離的散碎狀態，就像一具屍體，被橫七豎八的亂砍一通兒，胳膊大腿撇了一地，頭被擱在了腳下，手腳倒置，完全就是一個極為慘烈的車禍現場。

這種極致追求得來的墨跡，已經和當初的寧拙勿巧、寧醜毋妍完全背道而馳，也帶動了相當一批以此招搖的人們，到處著書立說，到處故弄玄虛，甚至還出現了更為可怖的身體書寫、影子書寫、遮目書寫和射墨書寫，已經和傳統的美學根本南轅北轍，也全然悖離了人們的期待和追求，被罵是理所當然，而被推崇，才是咄咄怪事。

真的寄望中書協能一洗前塵，樹立正確務實的美學觀、價值觀，引領千年瑰寶重新走上正途。

寫醜書人書寫能力是真實水平，敢寫醜書就是有無賴不要臉的心態。沒有不醜只有最醜。愛謝誰誰無畏行為中隱藏了借《孫子兵法》十四計借屍還魂招數。忽悠你沒商量，

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寫醜書是現代部分書家的通病~正如流行性感冒。主要原因大概是，寫正書難以超越古人或形成自己的風格。那怎麼辦？寫醜書唄！一是，外行看了有市場啊，何況還冠了個書法家的頭銜；二是，寫醜書輕鬆啊，為所欲為嘛；三是古人沒這麼寫的，“風格”、“個性”、“獨特”都有了，我超越不了你，你也超越不了我。唉，可惜了一批本來很有前途的青年書法家，晚節不保了一批老書法家！“江湖”體我就不評論了，不值得評論。但他們是一對孿生兄弟，都醜，一個本來就醜，一個作踐自己，都是現代社會世風日下的產物。

所謂書法美醜之爭，大多數人都是從字形架構方面去品評的，只注意到了書寫形式上的外在表現，而沒有去深入挖掘書寫技法背後的思想內涵是什麼……這種差異，是由於審美標準不同導致的。

並不是醜書本身真的不好，而是認為醜書不好的人看不懂其中奧妙所在。書法講求美，美不單單是端莊、方正、規距，還有奇特、別緻、個性的一面，醜書即是此類。

醜書之美在於迴歸自然，注重的是表達作者內心世界那份情感，只是局外人讀不懂，也沒有必要讓所有人懂，這才是自我陶醉。相反，如果讓大家都喜歡自己的字，恐怕是有功利思想了，總想取悅別人，討好大眾……

其實，醜書是書法藝術世界裡的丑角，它用別開生面的姿態和線條語言，讓人們產生更多的聯想。這與舞臺上戲劇中的反派人物，相聲小品中的包袱笑料原理是一樣的，帶有強烈的娛樂性，博得大家一笑了之。

比如，近年來，深受大家關注的曾翔、王冬齡，他們的本意是透過冒險性的創新實驗，讓人們認識到書法不僅僅是寫規範字，它的載體功能非常強大，遠遠超出人們想象中的書寫範疇。我想，他們之所以這樣做，並不是真想把中國書法引向邪路，是探索如何得其意而忘其形，想獨闢蹊徑……之所以被受斥責，是很多人神精過敏，過於多疑而胡思亂想。

寫醜書的人是中國文化的敗類，是故意醜化書法的傢伙，是一群心靈變態的跳樑小醜。名人寫醜書更加顯示其對文化的蔑視和險惡陰毒。不會寫字就應虛心，如果醜書因名人效應登大雅之室這是對文化人的誣滅，寫醜書者何不養一群山雞省得自已來。

醜書有兩種型別。

一種是真的醜書:通常是指沒有書法基礎。筆法隨意亂來，不講究結構章法，或者是現在所說的江湖書法，故意誇張字形筆法，沒有意蘊內涵，甚至是直接用漢字模擬某種形象來畫字，這些都稱為醜書。

第二種醜書不是真正意義上的醜書，這種書法有傳統功力，講究筆法和結構，有對傳統書法藝術的繼承，只不過結體比較古拙，或者是學習了古代的某種民間書法，外在形體上顯得比較醜陋。但是還是有內在的風韻和傳統的功底。

因此，對於一件書法作品是不是醜書，我們要從他的筆法結構章法上去看待，而不是從通常意義上看他外形漂不漂亮，這樣才能真正判斷一件書法到底是真醜還是假醜。

醜書既是傳統的又是反傳統的。

醜書追求筆墨的趣味。從筆畫上看，枯溼濃淡飛白使轉連綿起伏都是傳統的。從字形結構上看，誇張變形或古拙或天真具有視覺衝擊力。章法大體也是傳統的。有疏密變化有密不透風也疏可跑馬。行距字距靈活多變。在醜書創作中，作者壓抑的的心靈得到釋放，身心愉悅。

但是醜書有很多反傳統的地方。

比如肢解字的形態結構，完全打破結字規律，什麼中宮緊密，上緊下松左緊右松統統不見，像一堆垃圾幾乎無法辨認，美其名曰弱化辨識功能，其實顛覆傳統字形美。

從筆法上看完全無視傳統筆法之法。什麼中鋒立骨，側筆取妍。屋漏痕錐畫沙，全都不需要。與塗鴉無異。

我以為這就是物極必反的結果。

在醜書者看來，傳統的字形美筆法美已經發展到巔峰沒有出路了。或者已經審美疲勞了。必須開拓一片新天地，必須返璞歸真，必須探究新的審美觀念。

當大家還在大吃大喝海鮮山珍玉液瓊漿之時，吃貨們有去尋找粗茶淡飯野菜野果。根本不在一個頻道上。各玩各的，沒有什麼不好。誰歧視誰都沒有道理。羊大為美？需要得到滿足的感情體驗就是美。醜到極致就是美。美到極致就是醜。

這個事情本身就是被人給玩壞了的事，棋_琴_書_畫本身是代表著一個文人的至高水平的事，但是經過歷代的演變，變的不是味了。單從書來講，它應該是多讀_多寫.而後是多講，這代表著你的水平。但有些人不是這樣說，它們為了名利.為了表現自已的（能）。才想方設法的_不擇手段的_把傳統的道德文化推反，表現自已。大家覺的我是胡說八道，我可以舉例說明。首先書法上能發明的人，都是出名以後才發名的，要是老百性寫，罵也罵死了，別說打死了。其實不廣是人書法，別的行業都是如此，這也是讓人無奈啊？不過好在大多數人還是知好壞的。以下是個人想說的，與別人無觀。（一個民族的信仰文化和道德文化被孑孫們無底線的挑戰_而切還是被宣揚，我不知道你們怕不怕？我覺的大家不為別的，為了後代多想想。）五千年還是三千年，十年還是萬年，那是煙雲。但是別忘了你也是來一回_什麼這個_那個你來了就是來了，不要說你能，前無古人後無來者。你能來到這個世上，那是你的父母為了生命的廷續_為了不對不起他（她）們的父母.叫你來的，你們可以不要後代，但是也要知道有父母啊！

細看“醜書”也有美感，我也不一概而論，有的吼射也的確汙書者眼球。但凡是都要一分為二，現帖書兩幅，求贊求噴，更求指導