上古五帝“唐堯”治世時期，華夏部落帝國的人皇都必須有“聖德”的精神，因為當時的社會結果是多部落聯邦模式，各個部落族群都有各自的首領，唯有聖德仁孝的所行所為才能真正被所有聯盟部落的認可和承認，“唐堯”禪讓帝位給“虞舜”確實是真實的。

唐堯在治世後期其年紀越來越大，就開始考慮部落帝國繼承人的問題，但自己的兒子“丹朱”兇頑浮躁根本不堪大用，後續無人的情況下，就只有選擇賢德高才之人進行繼承，只有這樣才能保證部落聯盟可以保持有效統一共抗自然考驗。

唐堯後續無人的情況，為了整體部落帝國的穩定和向前發展，唐堯就諮詢部落帝國管理階層的意見，因“虞舜”至仁至孝的賢德之名而被推薦，“虞舜”就進入了人皇共主的候選之人。

“唐堯”為了考察“舜”真正的德行，就把自己兩個女兒“娥皇”和“女英”嫁給了“虞舜”，並從其治家、推德行教天下、管百官理政事、守四門待外賓、獨自自然生存等等方面進行著重考核和檢驗，而“虞舜”卻很完美的完成了考驗。

經過對“虞舜”三年的考察，對其仁德聖行感到認可，認為其高德賢才可以為部落帝國和族人帶來進一步發展，於是就將自己的帝位禪讓給了“虞舜”，而“唐堯”自覺退居避位，“虞舜”不但獲得了人皇之位，還一舉抱得了美人歸。

“唐堯”以部落帝國的發展和族群的強大為念，經過舉薦和考察，以禪讓方式把人皇帝位傳遞給“虞舜”，“虞舜”以“聖德”精神為指引，以“仁孝”而成人皇，開啟了華夏文明的“道德”文化的傳播和治世驗證。

　據記載，堯在三皇五帝中是第四個皇帝，姓伊祁，名放勳，號是陶唐氏，所以簡稱唐堯。舜姓姚，名重華，堯是主動把權位讓給舜的，史書上誇獎為“舉賢”，標榜其為政權交代的模範，即“堯舜禪讓”。其實，這只是遠古的傳說，並無文字記載，到春秋戰國時期才構成較成型的文字。所以它是否實在、精確，向來就有人有所置疑。　　

“舉賢”　　先說“舉賢”的故事。堯很有管理全國的才幹，他任羲和掌管六合，派羲仲等4人掌管東、南、西、北四方。此外，他制訂了曆法，將一年定為366天，分為春、夏、秋、冬四季，並使使農牧、漁獵都按時節進行。堯在位共70年，當他86歲時，感覺到自己已年老力衰，想找個人承繼他的帝位，有人向他推薦了賢達的舜。　　

傳聞，舜是個奇人，他的眼珠裡有2個瞳仁。舜從小母親死了，只跟雙目失明的父親一同生活。後來，父親又娶了妻子，他有了繼母。繼母生了一個兒子叫象。象長大後是個好逸惡勞，桀惡劣的人，又極能鼓唇搖舌。他曾和母親暗裡密議，想方設法要將舜害死，以獨佔家產。可寬厚仁慈的舜卻一直以德報怨，善待他們，對他們的栽贓並不記仇。堯得知舜的事蹟後，對他很滿足，就把自己的兩個女兒——娥皇和女英都嫁給了舜，以便於對他進行愈加深化的瞭解和檢測。舜靠自己的美德和聲威，使歷山搶奪土地的農人懂得了互讓；使雷澤搶奪房子的漁民化干戈為玉帛；他還教河濱的陶工制的陶器的辦法，使製出的陶器更精緻。這麼多的政績，使他名聲大振，每到一處，總有許多人住隨他，然後逐步構成了村落、城鎮、城市。堯給賞賜給舜許多東西。　　

舜的父親和弟弟象都很眼紅，想出更多暴虐的手法來害舜。一次，父親讓舜到糧倉頂上去幹活，而他在下面將梯子撤掉，然後放了一把火想把舜燒死。幸虧妻子娥皇、女英事前發現了這個詭計，通知舜上糧倉頂時帶上兩頂斗笠。假如下面起火，讓舜兩手各舉一頂斗笠。這樣，起火時舜拿著斗笠的如同翅膀，是他從房上飄落下來，安然無恙。　　還有一次，父親讓舜去淘井，又想趁機將井填死，想活埋舜。沒想到的是，舜卻在井壁上鑿了一個洞，從周圍斜道爬出來了。過後，舜依舊沒有計較，也不見怪他們。　　堯傳聞舜胸懷廣大到如此程度，對他愈加定心了，所以，就定心把治國大權交給了他，自己到各地去巡視。舜就就這樣掌權了20年，他把政事處理得很好，得到大眾的支援。這時，堯現已100多歲了，觀察全國歸來，就把悉數權利都交給了舜，自己回家養老。又過了8年，堯去世了，舜自始自終得把全國管理得很好，這就是“堯舜禪讓”的故事。　　禪讓、篡位仍是擁戴？　　

此外還有一個“插曲”：舜晚年時也像堯相同到處觀察，不幸在蒼梧區域生沉痾去世。他的兩個妃子娥皇和女英很牽掛他，經常扶著門前的竹子流下懷念的淚水，點點淚珠滴在竹子上，凝聚成了斑斑點點的紋，人們稱此竹為“湘妃竹”或“斑竹”。　　

關於“堯舜禪讓”有人以為這個傳說是編造的，他們的帝位承繼底子不是“禪讓”，而是“奪取”，並且從史猜中找許多依據。《史記》中記載，舜把握政權後，為了穩固自己的控制位置，迅速許多拔擢親信，排除異己，就是歷史上所稱的“舉十六相”，“去四凶”。　　

“舉十六相”就是啟用堯本來長時間排除在權利中心之外的“八愷”、“八元”。“去四凶”就是把堯正在寵信的渾飩、窮奇、符杌、貪吃一起除掉了。這樣，就將堯的實力掏空。然後，舜又將堯幽禁了起來，禁止他與兒子、親朋見面，強逼他讓位。最終，他為除後患，把堯的兒子放逐到了丹水。堯讓位之後能夠安享天年，由於他畢竟是舜的岳父。　　

傳說舜南巡，死在蒼梧之野，葬在九嶷山上。聽到舜的死訊，娥皇、女英跑到那裡，抱竹痛哭，兩人投水自殺。想想看，幾千年前，蒼梧之野，人煙稀少，不是政治經濟中心，也不是邊關，舜幹嘛去南巡到那兒？他其時現已是百歲高齡的白叟，哪能走到數千裡之遙的蒼梧？這麼大年紀出遠門，為何沒有家人照應？已然不帶家眷，為什麼後來2個妃子又如何為他投水而死？據此，臺灣的柏楊先生得出結論：要不是由裝備押送，不得不往，就是追兵在後，盲目逃生至此。二者必居其一，是耶？非也？　　

別的有人以為，他們並非“禪讓”，而是“擁戴”。　　

孟子、荀子等就持這種觀念：皇帝職位最高、權勢最大，不可能捨得把全國給人。那麼，他們是怎樣得到全國的呢？《孟子·萬章篇》記載：堯死之後，舜跑到南河之南，避堯之子丹朱。但諸侯都跑來朝見舜，人們打官司的也來找舜，歌謠也是歌頌舜。所以舜就承受了公民的推重，登上了帝位。也就是說，不論堯是否禪讓，諸侯和民眾一致“擁戴”，全國就是舜的了。到了禹的時候，也應如此。這種“擁戴”，與幾千年後宋太祖陳橋叛亂，黃袍加身，毫無兩樣。　　

此外，還有較為風趣的一說說法，是“畏勞”說，禪讓沒那麼嚴厲和神聖，只不過人們不想擔任這份苦差事。《莊子》說，堯本想把全國給許由，許由不受；又要給州支父子，州支父子也找託言不受。究竟他們為什麼都不情願承受帝位呢？韓非子說，堯在位時，他自己屋頂的茅草都不規整，房子的椽梁都無雕飾，他和家人吃粗糧、咽野菜，冬季裡只能裹著獸皮，夏天也只是披著葛布。即便一個守城門的人，也比他收入高。誰情願自己辛勞了終身，還把這份辛勞留給自己的子孫後代，讓他們也遭這份罪呢？　　

看來，環繞“禪讓”說，各種千奇百怪的傳說有許多。假使堯舜禪讓確有其事，那時候他們的崇高行為是足以讓後世的帝王們汗顏的。　　

一說到大禹治水，現在一般人都以為是黃河水；還有傳說中的龍門，是在陝西的韓城和山西的河津之間，此地，黃河兩岸峭壁陡立，十分險要。相傳這是大禹鑿開的，所以龍門又被人們稱禹門口。　　

可是，試想依照夏代施工技能的水平，大禹能完結這麼大的工程嗎？還有傳說是大禹依據不水系的不同，把全國（全國）劃分為九州，事實上夏初的邊境是肯定不會有那麼大。所以說許多神話傳說是互相矛盾的，很難無懈可擊。之所以這些傳說有誇張之處，實際上是由於它們把1000多年中許許多多的人治水的功勞都歸功到大禹一人身上，對史實作了無限的誇張。　　考證發現，大禹治水，治的並非滔滔的黃河之水也非長江之水。那時的洪水事實上是海侵，也就是海平面上升後，海水倒灌到陸地上來。這種災禍是世界性的，許多民族都有這種遭洪水所淹的傳說。當洪水退避之後，地上留下一片淤泥，假如不論理，就不能進行播種。因而看來大禹的功勞，應該就是這種洪水後對田間水渠的管理。這樣才和和孔子所說的“極力乎溝洫”大致契合。

“堯舜禪讓”可能並不是歷史書中寫的那麼美好。禪讓制，只有對部落有重大貢獻或者名望極高，這樣的人才有資格獲得提名，然後順利透過考核後才能獲得首領位置。那麼問題來了，如果某個人有資格獲得首領位置，卻沒有獲得提名，那會出現一種什麼樣的情況？

堯在晚年的時候，本來是想傳位給許由（又稱許繇），許由堅決不接受，然後逃到了箕山(今河南太康北)。後來堯又想請他出山，委任他為九州長，沒想到他竟然跑到河邊用水洗耳朵，藉此表達對堯的不屑。這就很尷尬了，也不知道舜知道後有什麼感想。

舜本來是有虞氏部落的部落長，後來擔任炎黃聯盟的首領，史稱虞舜。這裡有個很有意思的事情，在舜接位的前後，他消滅了“四凶”。這四凶中有個人叫做鯀。這個鯀是什麼人呢？堯在位的時候因為洪水氾濫，曾經派他去治過洪水。這裡面可能就有點貓膩了。

我們再看看堯的兒子，堯的兒子叫做丹朱，因為住在丹水旁邊，所以取名丹朱。這個人性格狠辣，而且傲氣，還喜歡四處漫遊。據傳，在堯傳為給舜後，把丹朱一直住在丹水，不讓他和堯見面，並將堯囚禁起來。

由此可見，舜接替堯的位置，並不是一帆風順，可能經過了及其激烈的鬥爭啊。

關於堯舜禪讓，堯是否真的願意讓位給舜？

關於堯舜禪讓的文字記載最早出現在司馬遷的著作《史記》五帝本紀當中。首先我們看一下史記是如何描繪這件事的。

有一天堯覺得自己年級已大，想找一個人接替自己的位置。便問手下的人“誰可順此事”。手下一個放齊回答說：嗣子丹朱開明。堯：籲！頑兇，不用。

說明堯是思考過把自己的位置傳給自己的兒子丹朱的，可惜丹朱為人品質不好，被堯給放棄了。

於是大家便開始推薦身邊的貴族大臣，不過也都被堯一一否決了。這時候堯又說了：悉舉貴戚及疏遠隱匿者（民間有什麼推薦的賢才之人）眾：有矜（單身漢）在民間，曰虞舜。

堯：然，朕聞之。其何如？嶽：盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。

堯曰：吾其試哉。

於是便有人推薦舜。因為舜在父母兄弟都是“爛人”的情況下，還可以很好的維繫家庭關係。於是堯決定測試一下舜。

第一關:協調家庭關係（這無論在古代，還是現代都是非常重要的）

於是堯妻之二女，觀其德於二女。舜飭下二女於媯汭，如婦禮。

堯先把自己的兩個女兒嫁給了舜。舜讓堯的兩個女兒去鄉下老家侍奉公婆，堯的兩個女兒表現的恭恭敬敬，恪守婦道。

第二關：倫常教育（倫理道德，父子，夫婦，君臣，兄弟，朋友，也稱五典）

堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。

“慎和五典”，制訂和實行五典，五典:也稱五常，指父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。“五典能從”，天下百姓都能服從。

第三關：管理百官（管理人員下屬的能力）

乃遍入百官，百官時序。

百官因此各居其位，各司其職，井井有條。

第四關：管理外交（與各部落之間的交流能力）

賓於四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。

讓舜接待四方使臣，各地諸侯和使者都很尊敬他。

第五關：磨鍊意志（個人生存能力）

堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。

堯把舜一個人丟在荒山野嶺，看看舜在一無所有，在各種困境面對生死時，心性是否堅定，能否面對困難承受痛苦和挑戰。（單從這點看荒野求生的貝爺肯定是最佳人選）結果“舜入於大麓，烈風雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下”

堯以為聖，召舜曰：女謀事至而言可績，三年矣。女登帝位。

於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。

終於舜在經過了層層考驗之後，才被堯任命為自己的接班人。說明堯在選擇繼承人的時候確實經過深思熟慮的。很明顯舜完成了堯的所有考驗。

另一個佐證是堯在選擇繼承人的時候並非只考慮了舜一個人，當年堯在位時曾經在今天的行唐許由村一帶活動，見到了賢人許由，覺得許由非常有能力便想傳位於許由。結果許由卻認為這是對他的一種羞辱，便到潁水河洗他的耳朵。（這世上不僅有不把皇位傳給自己子孫後代的，還有直接拒絕不想當皇上的）

這也說明堯在選擇繼承人的時候最看重的還是對方的能力，而不是血緣關係。所以說堯是真的讓位給舜。

唐堯與虞舜均為中國上古時期的帝王，他們是“五帝”中的兩位。關於唐堯，《史記·五帝本紀》載:“帝嚳娶陳鋒氏女，生放勳娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善（崩），而弟放勳立，是為帝堯。”也就是說唐堯是帝嚳之子、帝摯之弟，帝嚳死後，帝摯繼位，帝摯死後，唐堯才得以即位。通常認為堯本姓伊祁名放勳，因為封於唐，故稱唐堯。所謂封唐，實際上就是說他是陶唐氏的部落首領，所謂在帝摯之後即位，實即當上了部落聯盟的首領。

《史記·五帝本紀》記載說：“虞舜者，名曰重華。”相傳他姓姚因為其眼中有重瞳，故名重華。因為他是有氏部落的首領，故又稱虞舜。舜生於社會下層。他的父親叫瞽叟，是個盲人，母親很早就去世了，瞽叟又娶了一個妻子，繼母生的兒子名叫象。其父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟象又兇頑不馴，幾個人串通一氣，要置舜於死地而後快。然而舜對父母不失為子之道，十分孝順，對弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。他還從事各種體力勞動種過地，打過魚，制過陶器，經營過生意，顛沛流離，為養家餬口而到處奔波。正因為舜具備了這些美德，得到了人們的廣泛稱讚才被唐堯所器重，得以統治天下。

有關唐堯的傳說中最值得稱道的是他不傳子而傳賢。相傳堯在位70年，感覺到有必要選擇繼任者。他就認為自己的兒子丹朱兇頑不可用，因此與四嶽商議，請他們推薦人選。四嶽推薦了舜，說這個人很有孝行，家庭關係處理得十分妥當，並且能感化家人，使他們改惡從善。唐堯遂把他的兩個女兒娥和女英嫁給了舜，透過這兩個女兒來考察舜。他先讓舜總管百官，處理政務。百官都服從舜的指揮，百事振興，無一荒廢。他又命舜負責接待四方前來朝見的諸侯。舜和諸侯們相處得很好，使得諸侯們之間和睦友好，所有諸侯都很敬重他。經過三年的考察，唐堯認為舜的確是一個合適的人選，於是正式讓舜接替自己的地位。這就是中國古代所津津樂道的禪讓故事，實際上是上古時期部落聯盟領由各部落民主推舉的制度的一種反映。

舜在即位之後，任命禹擔任司空，治理水土；命棄擔任后稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任“士”，執掌刑法；命垂擔任“共工”，掌管百工；命益擔任“虞”，掌管山林；命伯夷擔任“秩宗”，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍擔任“納言”，負責釋出命令，收集意見。還規定三年考察一次政績，根據三次考察的結果決定提升或罷免。透過這樣的整頓，各種事務都出現了新面貌，整個社會秩序井井有條，促進了經濟與文化的發展。在舜的這些部下中，禹的成就最大，他治理水患，鑿山通澤疏導河流，終於治服了洪水，使天下人民安居樂業。於是舜便效法堯，把天下讓給了禹。舜自己在百歲那年到南方巡視，不幸死在了蒼梧，後來葬在九嶷山。毛澤東曾揮筆寫下了“九嶷山上白雲飛，帝子乘風下翠微”的壯麗詩篇。詩中的帝就是指舜。舜南巡以後，他的妻子娥皇和女英十分思念，於是便南下尋找他。當她們來到洞庭湖中的君山時，得到了舜已經死亡的訊息，娥皇、女英十分悲傷哭幹了眼淚，一滴一滴的鮮血從眼中流出來，灑在了洞庭湖君山的翠竹上，於是便形成了今天的斑竹。娥皇與女英決心追隨舜而去，於是她們投湖而死，當地人懷著敬畏的心情將她們葬在君山，並修建了湘夫人廟以紀念她們。至今君山上還有二妃墓，墓周圍斑竹環繞，風景如畫。

有關堯舜的故事和傳說還有許多，情節內容各不相同，以上所述僅為其中一部分。唐堯和虞舜都是古代傑出的賢人、聖人，也是中國傳統道德的化身和典範。儘管商周以前的歷史，沒有文字記載屬於傳說時代，但是這些傳說由來已久，有至少已有2000多年的歷史，因此還是有相當的可信度，當然也有一些是人們理想化的描寫，與信史相比還是有一定差距的。

我是歷史照妖鏡，我來回答：

中國上古時期的禪讓制度，最早記載於《尚書》之中，但其真實性一直存在爭議。其實在許多歌頌禪讓制美好和堯舜禹時代聖明的文獻並非那麼真實，期間有許多漏洞，甚至是錯誤。小編認為，因為在封建時期，儒家占主導地位，仁義道德是儒家的立身之本，吹噓堯舜禹是為儒家取得統治者支援的重要原因。

在部落聯盟時代，爭權奪利其實是常態，從東夷與華夏，華夏與三苗之戰中，鯀奪權被堯殺死到啟破除禪讓建立夏開啟甲天下，這些過程無不適充滿爭鬥和血腥。

堯舜時代以前已形成子傳父業的傳統，不可能到了堯舜突然來個“禪讓”，據記載，黃帝之後傳位給其孫顓頊，顓頊之後傳給其侄帝嚳，帝嚳之後傳給其子摯，摯不仁，諸候立摯的弟弟堯為帝。從以上帝傳譜系來看，基本上是子傳父業，堯也是黃帝的後代，因其兄摯昏庸無道才被諸侯立為君主的。而禹以後，就是公認的“家天下”，因此，歷史上出現這樣一個“禪讓”的真空時期，也不於理不通的。

大禹在治水中的豐功偉績，同時也一直掌控著當時政權，大大提高了他在部落聯盟首領中的威信和權力。

禹到東方視察，並且在會稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領。去朝見禹的人手裡都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個叫做防風氏的部落首領到會最晚。禹認為他怠慢了命令，下令把防風氏殺了。各部落的首領們見大禹把防風氏殺了，竟然面面相覷，都不敢多說什麼。

經過這次事件後，大禹事實上已經從部落聯盟首領變成名副其實的國王了。由於舜本是東夷部落領袖，鯀和大禹其實屬於華夏部落，雖說在堯時期就聯合了，但是內部鬥爭依然存在。在大禹奪得政權後將舜殺死，並追娥皇女英兩位妃子，一直追到南方，才有了淚灑斑竹這一幕。之後大禹制九鼎將天下分為九州，徹底接管政權。

在古代權利的轉移都伴生著血腥。這世界真正的聖人只在傳說之中，誰也沒見過。

小生推斷，真實的歷史，恐怕是被勝利者舜帝篡改了。在這樣暴虐的家庭裡，舜很可能會變成一個暴徒（現代醫學也有相關的研究，認為犯罪這種事可能也有遺傳的因素），他推翻了堯帝的統治，霸佔了堯帝的女兒，統治了部落。至於瞽瞍和象害舜帝的那些手段，搞不好是舜帝報復他們用的手法（這一條純屬猜測）。

這段歷史，或許也有另一種可能：舜帝暴虐，殺了大禹的父親，大禹為了復仇，推翻了舜帝的統治，然後臨死前傳位給兒子。為了表示大禹是個聖君，舜帝不可以被推翻，所以當時大家就宣稱舜帝禪位給大禹。禪位這件事，一般是聖君才會做，所以把舜帝渲染成一個聖君的形象。

當然了，這一切都只是猜測。

說這麼多，小生只是想說：在閱讀上古歷史，或者其他歷史的時候，要記得：歷史是由勝利者書寫的。但是，勝利者通常不會完全胡謅。因此，在歷史故事中，我們要有一雙明亮的眼睛，才可以看到被史學家用春秋筆法記錄的歷史背後，究竟有怎樣的真相

傳說

傳說黃帝以後，在黃河流域的部落聯盟出現了堯、舜、禹三個著名的領袖。關於他們"禪讓"的故事，古書有不少的記載。

堯，號陶唐氏，是帝嚳的兒子、黃帝的五世孫，居住在西部平陽(今山西省臨汾縣一帶)。堯當上部落聯盟的首領，和大家一樣住茅草屋，吃糙米飯，煮野菜作湯，夏天披件粗麻衣，冬天只加塊鹿皮禦寒，衣服、鞋子不到破爛不堪絕不更換。老百姓擁護他，如愛"父母日月"一般。

堯在位七十年後，年紀老了。他的兒子丹朱很粗野，好鬧事。有人推薦丹朱繼位，堯不同意。後來堯又召開部落聯盟議事會議，討論繼承人的人選問題。大家都推舉虞舜，說他是個德才兼備、很能幹的人物。堯很高興，把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，並考驗了二十八年才將帝位禪讓給舜。

舜，號有虞氏，傳說是顓頊的七世孫，距黃帝九世，生於諸馮 (在今山東省境內)。舜接位後，親自耕田、打漁、製陶，深受大家愛戴。他透過部落聯盟會議，讓八元管土地，八愷管教化，契管民事，伯益管山林川澤，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社會管理制度。他也仿照堯的樣子召開繼位人選會議，民主討論。大家推舉禹來做繼承人。舜到晚年身體不好，依舊到南方各地去巡視，竟病死在蒼梧(今湖南境內)的途中。舜死後，禹做了部落聯盟的首領。

回答:堯舜佳話:派色情間諜考察接班人！堯老了，他想找個接班人，誰好呢？有人推薦舜，堯不放心，要派人去考察，於是把兩個女兒嫁給舜，帶著領導重任，前去臥底。

舜當時生活在媯(音歸)水，在今河北境內，兩隻燕子飛入舜家，身份漯藏不露，孝敬公婆，愛護異母幼弟。舜的父親雙目失明，聽信後老婆壞話，他讓舜挖並，讓小兒子往裡扔石頭，落並下石，舜沒被砸死，父親又讓舜去給谷倉抹頂，讓小兒子放火，舜跳下谷倉逃生，孝順父母，愛護弟弟，一如當初。情報傳給堯，堯大喜:傳位！(注:中國還有一條媯水，位水新疆。)

上古時代，帝位的傳承就跟今天動物界的傳承，比如獅子老虎狼狗猴子之類一樣。

在年輕時候，透過爭鬥上位，過幾年年輕的又來挑戰，贏則上。跟後世的太子奪權多是血流成河不一樣，這時期的規則更類似於體育中拳擊比賽，點到為止，很少有你死我殘的情況，所以感覺有點像禪讓。

古籍中，史記記載的是禪讓，但是，史記中大多記載也是道聽途說之言，準確性難以定論；

綜合各種已知證據和當時社會情況來說，禪讓是不存在的。

司馬遷在《史記》裡是說堯禪讓帝位給舜的，但是據成書於春秋的《竹書紀事》裡記載，舜是囚禁了堯之後謀權篡位，奪取帝位的。根據人類文明的進化規律和人性的綜合判斷，我相信後者是真的，況且從舜謀殺禹父鰥進而設計殺禹，禹又委曲求全上了舜的女兒又奪了舜的帝位的史實來看，後者的可信度為99.9999%。