我們今天的生活，學習 科技，技術，乃至所有其實都是古人寫的科幻內容的最終提現！所以古人寫科幻就會寫今人！

莊周的《逍遙遊》便是啊，寫的更科幻。

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

在遙遠的姑射山上，住著一位神人，面板潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。他的神情那麼專注，使得世間萬物不受病害，年年五穀豐登。’我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。”連叔聽後說：“是呀！對於瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對於聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。”

原文：

曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！”——選自《莊子·逍遙遊》。

東方古代沒有科學意識，只有神話傳說！所以不可能寫出帶有科幻色彩的任何東西，沒有科學思維意識何來科幻的延伸？即便是四大發明也只是發明，這也是為何不稱呼為四大科學的真正原因！

古人如果寫科幻小說，侷限性是很大的。

所謂科幻，科在先，幻在後。

科是指科學，是當時的科學技術水平，這是科幻小說的原動力，沒有它，寫科幻小說就成了無源之水；

幻是幻想，它建立在當時的科學技術水平的基礎上，然後延伸開去，運用作者的想像力，向更廣闊的空間去幻想未來世界，描寫當代人沒有見過的未來科學生活。

可以說，古時候能寫出的科幻小說，其可讀性也是問號一串。

就拿我小時候看過的《十萬個為什麼》來說，還是當代的科幻普及書，書中全是對明日科技的問答題，因當時的科技水平，侷限了作者的想象空間，所以有些問題現在看來，也是有些蠻好笑的。

那時國外已有電視機出現，所以，作者就把它想象成今後拿到手上的電視機微縮版，小型映象管電視，現在看來，那個小方盒子也是不小的傢伙。

而順風耳也是想象把老式有線電話的外形不變，直接變成無線電話使用。

怎麼也沒有想到，現在拿在手上這個小傢伙，就把千里眼和順風耳合二為一。而且這個小東西的大能耐，是我們當時完全無法想象的。它兼備了非常多的能力，如：銀行，錢包，線上支付，照相機，記事本，電話，錄音，檔案傳輸，文字輸入，報紙雜誌，導航……等等數不清的功能。

這些都是那個時候的科幻小說家無法想象的，所以，任何時代的科幻小說，都受影響於當時的科技發展水平，這些因素決定了科幻小說家的想象空間。因為，他藉助的還是當代的科技能力，在這個基礎上向外延伸，憑空幻想而已。

因此，古代的科幻小說誕生的可能性是非常有限的，因為那個時候完全沒有科學技術這個詞彙和它相對應的事物出現，所以，能寫科幻小說的作家想象空間非常小。

當然，科技落後，神話就會非常盛行，那個時代盛產鬼神小說。

神話小說是不受科技水平限制的，鬼神想像完全以人的想像為主創依據，完全擺脫了科技能力的限制，天馬行空，唯我獨創。所以，古時候有非常多寫得很好的神話小說，比如《西遊記》，《聊齋》等。

古人的科幻小說，好比西遊記，就是那時的科幻小說了。由於不能探索外太空，想像力侷限只能在地球以內，比如天庭，地獄，鬼怪，鬼狐類的小說。

我覺得像西遊記、封神榜一些神話小說可能就是古人們的科幻。

古人想去月亮，現在登月了，古人想騰雲駕霧，現在有飛機了。

我們古代的科幻小說應屬山海經了吧，因為在中國古代還是以神話為主，山海經記載的故事山川地貌稍微的偏向科幻一點兒。確切的來說還是神話，但又有觀點認為科技的盡頭就是神學，所以說他科幻又有一些道理。