自然的本原是：宇宙各種生命體的意識；意識的本原是電、磁、波、射線；電磁波射線的本原是粒子；粒子的本原是奇點。

《精神與物質是一性的》

在近代變異哲學思想領域中出現唯心與唯物的名詞。把精神與物質分開來認識，這是非常不科學的。當今科學發現精神與物質都是同類東西，精神就是物質物質也是精神。

比如當今科學知道大腦思維是“腦電波”，那腦電波不就是物質嗎！美國發明出的儀器，用思維指揮電腦可打出二十四個英文字母了。

所以唯物理論把精神與物質劃分唯心唯物是錯誤的。

學習自然科學的，也承認宇宙有一個規律，稱為自然規律，可是他們卻不知道自然也就是宇宙是有生命的，宇宙實則是活的大生命體。

比如我們人，都是有生命有思維的，道家從來把人體視為一個小宇宙。當今科學發現人體有層層大小不一的分子，還有原子，原子由原子核電子組成，還有中子、夸克、中微子等等粒子。

而天體宇宙也是這個結構，星球這些粒子組成更大的星系，由星系組成更大的宇宙。人體內的一個個粒子何嘗不是星球啊！電子圍繞原子核運動形式不與地球圍繞太陽運動一回事嗎！

那由無數粒子組成的人體是有生命有思想的，那由無數粒子組成的宇宙不也同樣是個巨大的生命體，有思想有智慧的嗎！用當今物理學完全解釋得通。

所以過去的自然科學，認為宇宙無生命無智慧的都是錯誤的，也根本沒有唯心與唯物之爭。人類是宇宙的細胞一份子，都是隨著宇宙的產生而產生。

宇宙都是由“精神這種物質”形成一切，由無形形成有形。傳統神學科技，走的是開發人體本能再來認識宇宙萬物。因為人體是最先進的機器。

大腦松果體科學發現是第三隻眼睛，經過修行者“功”這種能量的加持後，這隻眼就可突破三維空間觀看其他空間，發現宇宙是多時空的，每個空間都有山水動植物人類，高層空間生存著神類低層生存著人類鬼類等等。

這一切由什麼造就的？以老子境界看到宇宙極微觀中有一種無形的東西，他也不知叫什麼，強字給起名為“道”佛家把其稱為“法”。由這種東西組成最微觀粒子，然後組成更大粒子…中微子、電子、原子核、原子分子，層層的分子組成層層的時空與層層空間中的山水各種生命體。所以說，道生一、一生二、二生三，三生萬物。

釋迦牟尼有三千大千世界學說，他觀察到一個芥子一粒沙子中都有無數的像人類這樣的世界。

把電子如果放大到地球這麼大，也會發現一個個人類社會。這就是傳統物理學世界觀。

也就是說，宇宙是有生命有思維大智慧奧妙無窮的。而百年前西方物理學認識不到這些，那些變異哲學門派推理出唯心唯物等等理論誤導了太多人。

科學總是後代推翻前代的過程。

因為原子的發現，牛頓理論建立了經典物理世界，可是隨著科學的進步，對原子核電子等等的發現，牛頓物理世界崩塌了。量子學應運而出。科學界希望建立量子學物理世界。

各種假說出爐，超弦理論那個產生粒子萬物的“弦“與產生萬物的“道”或“法”，相不相似？所以太多人講科學的盡頭是神學。最後會統一。

愛因斯坦說：“每當科學艱難的攀登上一座高峰時，神學家早已經坐在那裡”。

實證科學講證實證偽可重複性才叫實證科學，也就是說得所有普通蠢人都能認識的才叫科學真理。否則就是迷信唯心。可是真理從來掌握在少數人腦中，不能每個人都是牛頓愛因斯坦。

科學許多理論根本無法證實，非常唯心。所以科學實證定義本身就不科學，自相矛盾，自己把自己固定在最低階之中自己堵死自己的路。

當今不論大小學高校，還在用過時了的課本，於是科學形成了科學教，科學新發現一旦觸碰到舊理論，頑固愚迷的權威們如同中世紀歐洲黑暗教會一般立既嘲諷一番。

當今科學各領域都在突飛猛進的發展，足以改變今天的教課書。可滿腦子舊理論的權威們拼命阻擋科學的進步，因為舊理論被推翻，他們就是廢物了，他們能幹嘛。

比如當今量子學雙縫實驗，發現觀察就變，不觀察恢復。所以波爾發現宇宙是有生命與思維的，而且驚奇的發現，宇宙好像故意顯現出一種假象來給人。這不與佛家所說人眼看到的都是假象相同嗎！哲學聖人蘇格拉底也說，人眼看到的如同一個人在山洞中面對石壁看到的那點影子而已。

有些走路都摔跟頭的近視眼權威講眼見為實不可笑嗎！

也就是說人的肉眼觀看到的東西太少了，連我們這個空間的電波、紅外紫外各種射線都看不到。所以看不見就不承認是最愚蠢的。而哲學恰恰讓人思考，中國傳統叫“悟性”。

科學總是後代推翻前代的過程，百多年前唯物、進化自然科學等許多在科學不發達時提出的假說早過時老掉牙了。當今科學進入量子時代，已經進入多維宇宙多時空的時代。精英們都在思考如何突破空間，其他空間有什麼生命體。

希望你不要做社會進步的絆腳石。

《何為哲學》

宇宙人類的起源，人生的目地，人從何來死又何去，是人類智者學者的永恆問題。

哲學是研究人類宇宙規律的學問，

哲學主要是啟發人探索真理的求知思維。

最終使人認識真理，得到道德的昇華迴歸永恆的家園。

哲學聖人蘇格拉底說：哲學的深層意義就是找到你真正的自己。什麼是真正的自己？善良正義就是你真正的自己。後來哲學被劃分這個派那個派，什麼古典現代唯心唯物。告訴大家，凡離開善良正義的都是歪門邪道。特別說道德是人類自己隨便定的，更是邪的。

蘇格拉底說過，人眼看見的世界如同一個人在山洞裡面對牆壁，看到的只是一點點的影子。其實他說的就是我們只從一個三維空間看世界，是看不清宇宙多空間事物的本質的。

哲學其實也歸於神學，哲學是知道天理的，比如哲學知道認可人是可輪迴轉生的。這不就涉及不同空間陰間地府冥界的問題嗎。

大家知道哲學聖人蘇格拉底是不識字的，而他認為當時的人多是愚昧的，得由他這個不識字的，用今天唯物類的話說，由他這個文盲來啟迪他們的智慧。

他的大腦與天目（松果體）是完全開啟的，所以他可以看到宇宙不同空間的事物，可以看到人輪迴轉生啊，看到一個物體在不同空間的存在形式。

人體才是最先進的機器，中華修 練文明，就是開發人體，釋迦牟尼、老子摩西、耶穌、孔子…都如此，透過打坐修 練，松果體充滿功這種能量後，就能突破三維空間，看到無數層宇宙空間。

就可對人講道講法，教人如何昇華到高層空間變成神類生命，脫離苦海，這才是人生的真正目地。

宇宙有成住壞滅的規矩，萬物都如此，鐵生鏽水果得爛，人類社會也按成住壞滅的規矩發展。

每個時期上界都派下這樣聖人，來傳給人類道德與昇華方法。但是每個聖人傳他們思想時，都衝擊了舊的思想與權威們。因為聖人來時一定是人類道德大敗壞時。

蘇格拉底被稱為邪說賜毒而死，孔子周遊列國傳播仁義禮智信忠孝思想差點餓死被砍了，連講道時乘涼的大樹都給拔去。老子留下五千言趕緊西行了，耶穌被釘十字，釋迦差點被婆羅門暗殺，徒弟們被婆羅門用石頭打慘了。

人從來不接受正面教訓，比如哪個學說都講聖人會再來，連火星男孩都說聖人來了。可是聖人再來你認識嗎？倒退二千年前你認可釋迦老子耶穌摩西嗎？

記住，你一定要找被罵的最臭的那個，因為從來如此！

今天的哲學成為惡棍們和稀泥的工具，特別唯物自然科學進化論忽悠來忽悠去，稱人是野獸。

許多學者說：讀書學知識是為遠離獸性。

而現在讀進化論的書直接成獸，可見敗壞道德之甚。納粹思想直接以進化論弱肉強食為科學理論，侵略殖民屠殺其他民族。

尼采是頭號惡棍，為納粹希特勒殺人提供充份理論，他們訓練間諜，用的就是尼采的上帝已死邪說，目地是讓他們徹底放棄人性良知，成為順手的做惡工具。這就是來禍害人類的惡魔。

當今主流思想知道科學來源希臘哲學，哲學來源神學。牛頓、愛因斯坦、巴思德、麥克思韋等許多大科學家都是虔誠的信神者，他們用神學角度來搞科學研究宇宙人類萬物，他們認為搞科學也是在研究神學，牛頓自己就講從神學中研究科學，從科學中更加理解神學。所以科學與神學並不衝突。

但是有神就有魔，魔論邪說利用哲學為幌子也搞出哲學理論，把科學與神學對立。最終目地破壞道德最後拉人下地獄。

今天把佛家道家稱為哲學，那是你說的！老子釋迦可沒說自己是哲學，因為他們講的是真理，講的是實實在在宇宙在他們境界看到的起源與結構。

宇宙由無形的“道”佛家稱“法”，由這種東西構成宇宙層層的粒子原子分子組成星星球至更大天體，組成了不同空間與不同種類神類山水動物人類。神人鬼不同空間宇宙宏觀的真理結構。

牛頓因原子的發現建立起來的經典物理世界隨著科學認識的進步（原子核電子中微子的發現）而崩塌了，今天科學教量子學試圖建立新的假說，因此而生的超弦理論，那個產生萬物的“弦”與產生萬物的“道”或“法”相不相似？所以有人說科學的盡頭是神學是對的，最終會統一的。

道家佛家講了善惡有報，積德行善，好人去天國享福惡人下地獄。

這是實實在在的道德倫理，是社會穩定的基礎，是今天變異哲學的稀哩糊塗的和稀泥嗎？不是。

蘇格拉底的最後遺言是：“克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一隻雞，記的替我還上這筆債。”他臨死都告訴人一個永恆真理～殺人償命、欠債還錢！

這個問題提的好！但是，這也是一個爭議很大的問題。幾乎不同學派就有不同的觀點。按照自然之道的觀點，自然的本源是自然中一切物質的共有成分，也是自然中最基本最微觀的粒子，稱為“元子”。注意，這個“元子”與普通物理學所謂的“原子”不同，普通物理學的“原子”不是自然之道所講的終極意義上的“元子”。以上回答，僅供參考，謝謝！

「道德妙要」《道經》道本第一——自然本原 太上名之

本章講自然之本原，或者“道”之“體”。自然界的一切事物，原本是沒有名字的，後來人類為了區別和研究的方便，便逐步分別起了名字，這便是所謂的“名以命物”。有了名字，物體之所以是它本身，或者說之所以區別於其他事物，便是確定的了。老子恰巧用了一個字，就是“道”，或者說，老子用“道”，來指代自然的本原，稱為“道體”，以及道體的規律，稱為“道法”。換句話說，“道”就是自然的本原及其規律。作為自然之本原，道體一種客觀實在，以自然科學之推理，大概是一種極其微細的波動，依次聚合成為“能波”和“物質”，而“能波”和“物質”也在無休無止地處在聚散之動態過程。道體究竟是如何而來的呢？道家的始祖老子說，“先天地生”、“不知其誰之子，象帝之先”。佛教的始祖釋迦世尊說，“前前無始，是謂如來”、“法而如是”、“後後無終，是謂如往”。作為人類最具智慧的道家和佛教，都在迴避自然的本原到底是什麼的問題。因此，我大膽地說，宇宙由一個緻密的奇點，滾落爆炸而生，是故，“卐卍圜重天，演化即自然”。這樣，本章就容易理解了。

人法地，地法天，天法道，道法自然

有狀䖵成，先天地生。

敓穆，獨立不改，周行不殆，

可以為天下母。

未知其名，字之曰道，

吾強為之名曰大。

大曰逝，逝曰遠，遠曰返。

天大，地大，道大，王亦大。

國中有四大安，

王居一安。

人法地，地法天，

天法道，道法自然。

l 有物䖵成，先天地生。

宇宙時空之中，存在一種微細眾多，如同昆蟲一般的物狀，在天地剖判之前，就已經存在了。

l 敓穆，獨立不改，可以為天下母。

恬靜安然，寂然無聲，獨立實存，不失自性，可以把它看作是自然的本原。

l 未知其名，字之曰道，吾強為之名曰大。

它的名字尚未得知，姑且用“道”這個字來指代它，我勉強用“大”來稱呼它。

l 大曰逝，逝曰遠，遠曰返。

物體膨大，大則流逝；流逝有往，必及於遠；遠而有極，至極必反。

l 天大，地大，道大，王亦大。

天宇無垠，故可曰大；地承萬物，亦可謂大；道包天地，故為至大；王為民主，民人之大。

l 國中有四大安，王居一安。

邦國之重兼有道、天、地、人四大安定要素，而王者位居其一。

l 人法地，地法天，天法道，道法自然。

人類生存在地球之上，因此人之道，應取法於地之道；地球為天宇之中一粒微塵，因此地之道，應取法於天之道；天之道，取法於大道，而大道便是自然之道。

“有狀䖵成，先天地生”，是說，在天地剖判之前，在天宇虛空之中，就形成了一種物狀，看上去就像微細而眾多的昆蟲一樣。“有”，是存在；“狀”，是微細而眾多的道體之對外呈現；“䖵”是昆蟲的總名，是表示這種“物狀”看起來就象微細而眾多的小昆蟲所組成；“成”，是形成。“先”是早於，在…之前；“天”有廣義和狹義之分，廣義的是指天宇之中的所有外物，狹義的要去掉人類所居住的生物圈以內的地球；“地”是分類所居住的生物圈以內的地球；“生”，產生，形成。自然的本原，或者道體，聚合而產生天地萬物，在奇點爆炸之前，是奇點的基本組成成分，而奇點爆炸後，彌散到宇宙空間之中，混混沌沌，逐漸重新聚合為各種天體，形成各種星系、銀河系、太陽系以及太陽、地球、月亮等天體，而地球，正如太陽一樣，不過是天宇虛空中的一粒微塵。本章之中，重點描述自然的本原，也就是道體，而道體其小無內，小得不能再小了，數量極其眾多，正如人類所可以直觀感受的黑壓壓的螞蟻群、鋪天蓋地的蝗蟲群一般，只不過更小，因此說這種其小無內、數量極多的道體，用微細而眾多的昆蟲來類比，因此說“有狀䖵成”。而作為自然的本原，道體之聚散，形成了天地萬物，因此從邏輯上講，道體是在天地剖判、萬物形成之前，就早已存在了，因此說“先天地生”。

“敓穆，獨立而不改，可以為天下母”，是說，恬靜安然，寂然無聲，獨立實存，不失自性，可以看作是天下萬物的本原。“敓”，音“兌”，恬靜安然貌；“穆”，通“默”，寂然無聲；“獨”，獨立，不依賴它物；“存”，存在；“改”，失卻自性；“天下”，天下萬物。道體作為自然的本原，聚合而成天地萬物，是組成天地萬物的元組分，不依賴任何它物而獨立存在。它存在宇空之中，恬然自適，寂然無聲，不依賴於任何它物而存在，故而“敓穆，獨立而不改”。它組成了天地萬物，因此可以被看作天地萬物的本原，故而可以被看作天下萬物之“母”。

“未知其名，字之曰‘道’，吾強為之名曰‘大’”，是說，自然的本原，尚未有名字，姑且用“道”這個字來指代它，我也勉為其難，用“大”來稱呼它。在大聖先師老子之前，還沒有明確地給自然的本原起過名字。“名以命物”，為了明確這個本原，以便區別於其他事物，老子就用“道”這個字，來指代自然的本原，也就是“未知其名，字之曰道”。由於道體組成和包覆自然界的一切，因此就用“大”這個字來稱呼它，也就是稱呼“道”是“大”的，也就是“道”“大”，也即是“吾強為之名曰‘大’”。

“大曰逝，逝曰遠，遠曰返”，是說，道體彌散在宇空之中，不斷擴散而流逝，越來越遠，最後至極而返。根本的原因，是事物所受外力（包括引力和斥力這一對矛盾）隨著距離的變化，發生此消彼長，並導致物體繞特定中心的公轉，迴圈往復，不知停息。“大”，是說道體承受著斥力並遠大於引力，因此不斷彌散到宇宙空間，逐步到達杳遠之地，在此過程之中，斥力逐漸衰減，引力逐漸增大，繼而反超斥力並愈益增大，終至於一個極限，而開始折返，最終回到起始的位置，並由此繼續旋轉，正如小孩的跳繩，迴圈不止。從整體上來看，宇宙之中的任何事物，都在繞著一箇中心進行公轉，而自身也在繞著一箇中心進行自轉，無論這個事物，是小到一個道體，還是大到一個星球，還是大到太陽系、銀河系或者河外星系。除了被抽象到其小無內的道體之外，一切事物的尺度，都是相對的，比如相對人的自身尺度和感知能力，而與此同時，任一事物，又處於一重又一重的宇宙空間之中，正如本人一首詩中所云，“卐卍圜重天，人生天地間”，宇宙的各個層次，都正如一顆滾動的橢圓形雞蛋，有蛋黃，有蛋清，有蛋殼，而每一層之中，又分為若干層，以至於無窮。在引力-斥力的共同作用下，任何事物公轉的基本軌跡，都是圓形，因此說“大曰逝，逝曰遠，遠曰返”。事實上，中華民族文化的精髓，就是圓融，也就是一個迴圈往復的圓形。

“天大，地大，道大，王亦大”，是說，從至大的道、到浩瀚無垠的天、再到厚德載物的地、最後到澤被蒼生的王，都可以稱之為“大”。“道”體彌散和充斥整個宇宙時空，包覆一切，因此是最大的。其次，“天”也是浩瀚無垠的，最廣義的天是宇宙時空，中義的天是人類所能感知的宇宙時空，狹義的天是人類當下所看到的宇宙時空，無論哪一個，都是浩瀚無垠的。再次，“地”厚德載物，承載著天下萬物，包括萬物之靈的人類，因此，相對於人類而言，地球是大的，所以人們常說“大地”。最後，“王”是貫通上天、下地、中人“三才”的，是天下億兆黎民的共主，仁懷天下，澤被蒼生，因此也是大的。所以，從其大無外的“道”，到浩瀚無垠的“天”，再到承載萬物的“地”，最後到澤被蒼生的“王”，都是大德，因此說，“天大，地大，道大，王亦大”。

“國中有四大安，王居一安”，是說，邦國疆域之中，有四大安定因素，王者是其中之一。“國”，邦國，疆域。“國”，有的版本作“或”、“域”、“國”，都是一個意思，由甲骨文“或”演化而來。甲骨文中，“或”象以“戈”（武器）守衛“口”（城邑）；金文中，“或”加“土”為“域”，因為邦國疆域的要素是土地。小篆增加了“囗”（音義均為圍），表示邦國疆域有界。其背後的含義，在於處於遊牧時期，並無邊界，故而“或”；後來邊界固定下來，故土地最為重要；最後邊界確定下來，故有“國”；建國後文字改革，漢字被簡化，才有了“國”，但字形已面目全非。“中”是邦國疆域邊界以內；“有”，存在；“四”，道、天、地、王，故為四；“大”，四者均可言“大”；“安”，安定因素。關於“安”字，仁者見仁，智者見智，均不夠圓融通達。“安”，甲骨文字形，象一個女子，手置胸前，安祥地坐（席地跪坐）在一間靜靜的屋子裡，所以“安”字，上面是“宀”字頭，下面是“女”字形，本義是“安定”、“舒適”、“安全”、“安然”，也就是“安定貌”。在這裡，“四大安”，是指四大安定因素，包括“道”、“天”、“地”、“王”，所以有“道安”、“天安”、“地安”、“王安”，如北京的天安門、地安門。其中，王者是萬民之首，臣工之首，只有王者端坐國都王宮，群臣和萬民才會安定，所以，王者是安定因素之一，故而說“王居一安。”

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是說，人生於地，故而取法於地；地運於天，故取法於天；天是道體聚合物，故取法於道；道是自然之本原，故而取法於自然。此句，涉及到五行、堪輿術、心靈妙體等眾多傳統文化，此處不再贅言。關於這一部分，道安居士將另文敘述，敬請期待。

自然的本原是正的微粒子。

自然是什麼？其定義是自然界，自然界一般指無機界和有機界，有時也指包括社會在內的整個物質世界。

物質世界的本原是什麼？辯證唯物主義認為，世界是物質的，世界的本原是物質，也就是說，世界是由物質構成的。

本原問題，是個哲學問題，哲學是追根求源的學問。本原，在哲學上指一切事物的最初根源或構成世界的最根本實體。從這個意義上說，物質是世界的本原似乎過於粗糙。還需要繼續追問，物質的本原是什麼？也就是說構成物質的最終實體是什麼？

世界是物質的，物質是可分的，物質最終由微粒子構成，並且這種最終的本原微粒子是正粒子。

正是一切的本原，正道是萬道之道，何為正？正是加，是適宜、合理、有道理。雖然，目前科學正在並行將發現更多的粒子，如夸克和絃等等，但是它們還不是正的微粒子。也就是說，正的微粒子尚未被發現，但是，哲學先於科學，哲學是科學之母，這種理念必將驅動人類最終發現這一本原，從而解開自然物質世界之謎。

另外，需要特別說明的是，物質決定意識，先有物質後有意識。意識是人的思想、思維和認識，人的意識的根源是“元神”（精氣神中的先天之神），即人的潛意識。潛意識是正的意識，它沒有邪惡。意識的本質是波，波也是由微粒子構成，從這個意義上說，意識的最終本原也是正的微粒子。

總之，自然的本原是物質，自然的最終本原是正的微粒子。

自然，就是本然的存在。

無論這世上有沒有人這種動物，

自然就在那裡

存在著，變化著，執行著，化生著。

終於有一天自然化生出生命，

終於有一天生命進化出了人。

人傻乎乎地看著自然看著自己，

提出一串傻乎乎的問題，

啥是自然？

我是誰？

我從哪裡來？

我到哪裡去？

自然摸著人的頭，笑呵呵地說，

傻孩子，

你從我這裡來，

你到我這裡去啊！

個人粗淺地認為：

哲學關於世界本源的說法，只是“原則性地推測”，是方向性的定義，為其它科學指引方向。哲學唯一肯定的是：按照哲學的認知方法論，世界是可知的！探討世界本源的責任，是自然科學，不是哲學。

至於本源是什麼物質，乃至物質本身的定義，都還有待完善。哲學也在發展中。

自然的本源是什麼？

根據相對論，物質是能量的表現形式，自然的本源是能量。

依據《道德經》，自然的本源是道，道生一，一生二，二生三，三生萬物。

依照佛教教主釋迦牟尼的觀點，自然的本源是空，緣起性空，空生妙有。

依據基督教的觀點，自然的本源是上帝，是上帝創造了萬物。

✔自然的本原就在上帝裡！

✔自然，就是上帝創造的宇宙的簡稱！

✔宇宙天地萬物的本源就是造物主上帝！

♥聖經中說：

“深哉！上帝豐富的智慧和知識……因為萬有都是本於他，依靠他，歸於他。……”（羅馬書11:33--36）

這裡的“本”，就是“以……為本源（本原）的意思！

解釋開來，就是：……宇宙萬物都是以造物主上帝為本源（本原）的……