這不是數學題，有個標準答案。按照有對就有錯這一原則，各佔一半。

世間對錯各佔多少到底，誰能說的清晰。常言道：公說公有理，婆說婆有理。角度不同，看法也就不同。

大家都讀過《盲人摸象》吧。這個故事就告訴我們，只要抓住一個地方不放，都是對的。從全面講，都是錯的。

隨著社會發展和進步，人類立了許多法律法規，只要觸到都可以以此辨別對錯。有些地方法律法規夠不著，就用道德良心來分辨是是非非。

人類進步，大體上是正義為對，以非正義為錯。

在選擇方向上，順時針方向是對的，逆時針方向是錯的。

……

而時間又是檢驗對錯最好閱卷師，人生之路到最後沒有留有遺憾，你就走對了；反之，你就錯了。

歲月不饒人。它就是個裁判員，誰也逃不過。

人的一生多行善，多積德，少作惡。這是信條，也是良藥，雖然苦口婆心，但能修正自己的人生！

這個真沒計算過，從哲學角度看，對錯基本是對半分。

其實所謂的對錯都是人為認定的。依據老莊學說的觀點，天下萬物齊一。原本的世界本來沒有什麼對錯、高低、大小丶上下之別。可以推測人類出現之前，有過這樣的什麼對錯嗎？泰山不知其高，汶水不知其低；大象不知其大，螞蟻不知其小。他們互不干涉，相安無事地進化著。

人類出現之後，由於智力的開發，為了生存，人類的認知層次不得不需要由粗淺進入精細。因此對周邊環境的所有事物需要有個清楚細微的區分，才能達到深層解析的目的。於是據此，以確定性與差別性為基本特徵的語言文字體系出現了。

首先文字記錄下了前人的經驗一一就是事無鉅細地認定結論。隨著文化的傳承，後代基本不走樣地繼承下來了。試想，如果當初前人認定螞蟻為大，大象為小。今天的人們也不會存疑的。

至於對錯的判斷，基本是以利益來定性的。例如前人留下的厚葬傳統，在孔子眼裡這是個大事，陪葬品也非常豐厚。孔子認為喪葬儀式是重要的禮，稍有變動都是非禮行為，是要譴責的。這個傳統被後人一再簡化，直到火葬制度的改革。如果孔子穿越回來，肯定會大加鞭撻的。可是今天的我們，同樣也不認同厚葬行為。

至於你怎麼看待對錯。當然是依據今天的社會規則作為衡量對錯的標準。

我覺得沒有辦法去評價每個人的對錯。

因為每個人的立場，觀點都不一樣，不能籠統的去判定對錯佔多少比例。

世間本無對錯，只是立場不同而已。

學會體諒他人其實並不困難，只要你願意認真的站在對方的角度和立場看問題。

事情既然已經發生，何不坦然自在地面對。擔心不如寬心，窮緊張不如窮開心。

一葉障目不見泰山，拿掉擋在眼前的葉子，我們便會看見泰山。

從不同的角度看待事物，會有不同的結果，無論做什麼都換一種眼光去思考，會有更大的收穫。

角度不同，世界便不再相同。

這個問題立足點就是不正確的。因為對與錯不是拿來對比的，也不是具體對立的。對是需要的，錯是不需要的，垃圾是不需要的，是應該棄之，錯的也應該棄之。你去計算錯的有多少？這就表示錯的對你有用處？這樣的思想是違揹人類社會的共識，也是違背自然法則，所以有那樣的思想是不正常的，是一種病，這樣的行為也是人類社會不需要的，如果行為上沒有違背法律，那麼在思想品德道德上，是敗類，是被社會否定的，是被眾人罵的。所以有如果認為對與錯沒有辦法確定？那是因為他不愛學習，不懂道理，他本身愚昧不明。對與錯是是非明確，而不是糾結在兩者之間。所謂公道自在人心，這個人是指人類立場，不是指謀個人主觀意識。世間事不是由誰來認定，而是由人類社會需要或不需要。

拙見:

本來無一物，

何處惹塵埃！

對錯也只是相對而言，

不究即無錯！

世上本無對錯！更談不上對錯各佔多少！

所謂對錯，幾乎都是對社會行為的道德評判。能夠為社會所接受的對錯評判，基本上都是權威人士的主觀評判。它們之所以被社會所接受，是因為這些評判人士的社會權威性。君不見，弱勢群體的對錯評判有人理睬嗎？比如說，在乘坐公交車時，當尊老愛幼出現直接對立時，那是誰對誰錯呢？

本人以為，世上只有相對的好壞之別，也就是說，一定的事物或現象，在一定的時間內、相對於具體的物件所發生的作用是有利於社會、家庭、個人的進步發展、還是妨礙社會、家庭、個人的進步發展，這就是“好壞之別”。只有這樣的評判才具有相對的客觀性、才能夠揭示評判物件的社會存在的本質。比如說，當“尊老愛幼”直接對立時，採用“先來後到”之公平原則予以評判，讓人們知曉和正確行使自己的權利義務，從而促進社會法律秩序的穩定。反過來說，如果以‘’尊老‘’、或者以‘’愛幼‘’的道德標準予以評判，就會造成人們思維混亂。

這就是本文所說的“對錯與好壞”的區別所在。

綜上所述，世上沒有對錯之分，只有相對的好壞之別。

世間對少錯多。如果讓我說對的只有百分之一，其它的全部是錯。

我們每一個人，來到這個世界，唯一對的是遇到愛我們的父母。她們對我的付出是無私的，是不求回報的。

日出日落，從生下來開始，我們每一個人都為了錯而進行彌補，為了不做錯而小心翼翼，不驕不躁地學習，與人為善地讓別人接受自己。

父母雖然對我們無私的愛，但是這些比起整個社會大家庭，也是算小愛，如果和那些大愛發生衝突事，這個百分之一的對也會出錯。

有愛的您，我，她，只要您做任何事，坦坦蕩蕩，誠實做人，做任何事，只要問心無愧，我認為沒有刻意的對和錯。有時對的事，也許就是錯的。有時錯的事也許就是對的，只是角度不同，眼界的遠近不同，評判差異而已，所以。世間對錯各佔多少，每一個人的答案不會一樣。讓我說，我今天快樂了，我可能做對了一些事，如果人家由於我的對而不快樂呢？到底是對是錯？對和錯是相互相存的，相互對立而又轉換的，對和錯共計百分之百。您說呢？

個人認為，任何事情都是有因必有果，因此任何事情都沒有絕對的對錯。假如一個人被殺了，那這個殺手的人肯定不對，但這個被殺的人也不一定全對呀？世界上有那麼多人，他為啥不殺別人，專殺你一個？（當然精神分裂症患者殺人除外哈，那都是命）假如一個人出軌了，肯定不對，但他（她）的配偶肯定也有錯，不然“蒼蠅是不會叮無縫的蛋的”；（申明一下，個人堅決反對婚內出軌，配偶再不對，你可以先離婚再找）假如一個人打了他的父母，肯定他是不對的，但他的父母肯定也有錯，為什麼？養不教父之過噻！假如一個人被騙了，騙子固然不對，可是這個被騙的人也活該！為什麼？貪心唄！一個人不貪心的話，是絕對不會被騙的因此個人認為，世界上的每件事都沒有絕對的對錯，因為“塞翁失馬，焉知非福”噻！

世間對錯的並不是五五之分，錯的多，對的少。從機率上來看，一件事情，當你選擇一項時，對與錯各佔一半。但世間更多的時候，不是兩個選項，就像考試給出四個選項，選擇正確的一項時，對的機率就只有四分之一了。

從提出的問題來看，可能遇到了選擇的難題，或者遭受了挫折後有些迷茫。人生有很多的選擇，就如歧路亡羊，找對正確的路徑，是每個人非常希望的。面對選擇時，優柔寡斷或者當事後諸葛亮，斷然不可取，積極的面對吧，我從個人的角度給你一些建議：

列出選擇的各個情況，將每個情況作為一個選項。仔細考慮每個可能的選項具體細節、利弊，冷靜分析其中的得失，前因和後果，眼前利益和長遠的影響。就像參加考試那樣，謹慎地對待，相信只要認真做足了功課，考試的成績一定優異，對的機率就變成了百分之八九十了。

綜合權衡，聽取那些尖銳的意見。有時候，不識廬山真面目，只緣身在此山中。要跳出思維的框框，必須學會傾聽別人的意見和建議。當然，必須是積極的，中肯的意見，特別是那些逆耳之言，必須要誠懇接受。面對那些蠱惑之言，必須要小心鑑別。

正確地面對對與錯。世間沒有絕對的對與錯。助推武則天走上了高位。武則天當權後，大肆屠戮皇室李姓子孫。從後面看來，李世民的自認高明的手段反而累及子孫。李勣在被貶之時的選擇是正確的，避免了當時被處死，但後面為武則天說話，卻埋下了其孫徐敬業造反，全家滅族的因果。李世民、李勣這樣的一代豪傑，在選擇時都無法確保對錯，普通的凡人更遑論了。

所以，面對對錯，我認為選擇時無愧於心，無愧於人，勇敢地面對，小心翼翼地思考，思慮成熟後，大膽地決策。正確與否，留待時間去評判吧，讓當時不留遺憾。

從整體看，現代人類絕大部分的思維、選擇是錯的。這已經是客氣地說了。因為人們執迷於事物表面，看不透事情背後的因緣關係，所以造成很多發展方向性的錯誤，這些錯誤是人類的崎途，比如現代科技：毀掉了人的悟性，使人產生依賴，使物質變異，使人墮落。

世間對錯各佔比分不等，符合勾股定理，也符合黃金分割比例。

勾股定理是一個基本幾何定理，是數形結合的紐帶之一。在中國，周朝時期的商高提出了“勾三股四弦五”的勾股定理的特例。

在古希臘時期，有一天畢達哥拉斯走在街上，在經過鐵匠鋪時他聽到鐵匠打鐵的聲音非常好聽，於是駐足傾聽。他發現鐵匠打鐵很有規律，這個聲音的比例被畢達哥拉斯用數學的方式表達出來。

之所以引用兩個數學問題，是為了強調和說明，事物最完美的表現形式和存在狀態。比例劃分是不均等的，不均衡中自有其存在的合理性及協調性。

由此看來，無論是數學、哲學、科學、美學和藝術，強調的都是符合邏輯的混搭，具有不確定因素的常態，不規則比例的美學體驗。

世界歷史上，流傳千古的偉大作品，無不是具有強烈的視覺衝擊力及心靈震撼力。殘缺美比完美更真實，對道德情感更有殺傷力和救贖作用。

譬如古希臘雕刻家阿歷山德羅斯於公元前150年左右創作的大理石雕塑，現收藏於法國盧浮宮博物館。

雕像表現出的愛神維納斯身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓形臉龐，希臘式挺直的鼻樑，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術鼎盛時期沿襲下來的思想化傳統。她那微微扭轉的姿勢，使半裸的身體構成一個十分和諧而優美的螺旋形上升體態，富有音樂的韻律感，充滿了巨大的藝術魅力。

繞了這麼遠的話題，其實只想強調一個觀點：世間本無對錯，在乎用心去區分，用情感去丈量，用理性去思考，用科學思辨思想去作總結。

挑、

起爭？

鬥起論、

煽動戰爭？

皆無良人趣、

怎存知良人矣？

…………

這？

就是！

矛盾論、

如影隨形？

兩極分化久、

逐鹿各春秋矣？

悲哉晝夜寡離別、

痛也陰陽各路歧矣？

會議表決的結果是100%！說對的100%，說錯的也是100%；既說對，又說錯的，作為棄權處理。

對的佔多數，不然沒法活，對事很光榮，錯事很丟人，努力幹對事，沒人敢犯錯。人生對的多。健康又長壽。家和萬事興，國泰民安康。

正所謂以奇勝以正合，世間當是對的少，錯的多。