用這一段比喻作為鋪墊，然後過度到了天地，這種玄妙的母體生育之門就是天地產生的根源，其實這裡就好像我們現代人說的宇宙世界觀，整個地球是來自宇宙當中一樣的道理，天地產生的根源其實就是來自於像玄妙母體一般的“道”，這也是生活在那個時代非常難能可貴的一種唯物主義世界觀，大部分封建王朝時期都是鬼神論居多，帶有很多神秘的宗教色彩，而唯獨老子能夠獨樹一幟的認為這個世界來自於“道”。最後是說的實際應用，正因為天地產生的根源就好像山谷當中的小溪一般流淌，所以道一直在運轉，綿綿不斷，好像是存在著某個規律（或者東西）去執行著，無窮無盡也不會枯竭。

實際應用：符合道的特徵規律那麼就能夠長久運轉下去，雖然不知道是從哪裡來的力量，但是如果是符合道的規律就能猶如玄妙的母性一般不斷產生出新的生命，猶如山谷當中的溪水連綿不絕的流淌，怎麼用都用不完，這個是需要我們用心去關照和理解的。

1.第六章原文我貼一下:穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

它的意思參考林語堂的《老子的智慧》，就是說:生養天地萬物的道（穀神）是永恆長存的，叫做玄牝。玄妙母體的生育之門，是天地的根源。連綿不絕地永存著，它的作用無窮無盡，迄今如此。

2.想告訴我們有幾點:

天地有大美而不言，萬物有其自身生滅的規律卻不說話;

在所有這些自然規律的背後，有我們可觀察到表象又不可見其真面目的大道，萬物受它化育卻不自知。

3.我們可以從中學到:

拿最近的來說吧，這次被疫情關到家裡，很多人肯定也思考了很多，比如萬物一體，野生動物真的不是我們的盤中餐，是朋友;

也有人思考了人類命運共同體:一個噴嚏可以讓全世界都感冒，並相繼影響脆弱的現代文明，我們只有互相幫助互相支援，而不是相互仇恨嫉妒，才能共建和諧的地球家園。

但是有沒有人想到更本質的一點:我們被迫付出重大代價的原因是我們違背了根本的道，自然之道，天地之道，我們應該回歸自然，迴歸傳統，迴歸大道，效仿天地的自然法則去生活，比如:最簡單的適應春生夏長秋收冬藏的節氣規律去生活，不熬夜，早起，規律飲食健身等，平衡自身陰陽之氣，不會亂髮脾氣，慾望減少，生活更加和氣，精神愉悅，整體質量提高，這樣我們的家庭、社會、宇宙的陰陽才可以達到平衡。

(心向內走，安頓自己)

道德經第六章 原文：

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 　　

解析：

穀神不死，是謂玄牝：谷即山谷，兩山間的低地，因被高聳之山相夾，地勢低窪，顯得平凡而空虛，是即空間，是老子迥異於常人，對萬物永珍中的，大多數人無視忽視輕視的低弱勢群體，卻觀察挖掘出了他們的力量：因虛空而無所不包，因地勢低下而納取百物，因生命低階而生命力長久的特質，才總結出道。神，雖說是事物的養育者和命運的主宰者，但它幾乎就是谷的形象存在。那麼，請告訴我，水如何死？空氣如何死？虛谷如何死？石頭如何死？最低階的細菌單細胞生物如何死？他們和山谷一樣的低下，沒有多少存在感，卻是生生不息，永遠不死的。這就是道。

玄牝，千百年來，尚雄蔑雌的人類社會，向來熱衷歌頌雄偉高大，有多少人為弱勢的陰弱一群注視過幾眼？因雄偉強悍而對雌弱任意踐踏毀滅欺凌；但越是英雄越期待弱柔的美人紅袖添香；越是悍不畏死的粗漢越行強暴之事；越是古舊的遺老越堅守不孝有三，無後為大的祖訓。得，弱不禁風，任人宰割的雌性，就這樣一邊被踐踏，一邊又被急迫地搶掠，只因為她們是生產萬物的母體，她們有任何東西都替代不了的產生生命的能力。道生一，一生二二生三，三生永珍。玄，深邃。牝，音pìn，雌性母體，便是了不起的道了。

谷就是“道”，“道”是空虛白又是實在的；“玄牝之門”也是“道”，是產生萬物的。“道”的無窮無盡之理，來自於玄牝生殖能力的啟示，道就是母性，孕育出了宇宙萬物，而且還生生不息。

玄牝之門，是謂天地根：產生一切事物雌體的器官就叫做天地的根源。門，這裡指雌性的生殖器官，也是老子表述宇宙起源時用的最廣泛最形象的比喻。能生出萬物的“”玄牝之門”，就是第一章說的“眾妙之門”。而天地根，可見老子直指要害關鍵：谷，水，雌性，至低至弱至賤，卻是天地中產生萬物的源頭，根基。

綿綿若存，用之不勤：因為生生不息，它就一直都延續不斷地好像存在著，用它不會窮盡。綿綿，連綿不斷的樣子。若存，好像存在。勤，盡。於省吾《老子新證》說，“勤”應讀作“覲（jìn）”，古代銅器銘文中，“勤”“覲”都寫作“堇”，“堇”通“盡”。道雖然是虛空的，但因它是母體的緣故，它就能綿綿不絕，化生天地，這個道有的是母性之德。

反之，毀滅就是失去，失去便無得，無得即是無德。不能生物只起損害之能者，即便一時興隆發達，卻也只會是其興也勃其亡也忽。眼看他起高樓眼看他樓塌了。沒有長久之勢，在天地宇宙中根本就留不下印記，那麼誰又會在乎它，認真對待它呢？唯有能助物生殖，能葆有不息之力者，才會是真理，真道。

聖人能於大眾天天面對的尋常現象中，參悟出事物本真，正如《陰符經》所說，“觀天之道，執天之行，盡矣”，聖人能透過格物，達致真理知識，體道、知道、行道，以求明解萬物之永珍，給後世人提供解決生存處事發展之道。

如何做到老子所說？

首先要格水之性，格谷之德，善察其柔弱之象，才能知其本真之性：唯有如谷，方能虛懷，若能如水，才可納收百川，因其至空，至衝，才有足夠容量善懷天下，樂容萬物。

其次能於平凡之事究永珍之實質，剔去幻化萬端之表徵，理亂序於一二之經緯，遵循天地之大道，明瞭解決之根，順天應人，就能一切都歸於清淨，可做到天下清靜無為，大同而大治。

最後尊重柔弱，瞭解低階，以使自己平時不敢輕視柔弱，有眾生平等，萬物至尊之心，而至於危機之難解之中有從容心態，於亂象之中有遊刃之能。正如當下，新冠一個低等生命級別的病毒，卻將地球上最高等智慧生物人類世界攪得天翻地覆。人定勝天，只是將它的危害降到人力所能控制的範圍。無論如何不能徹底消滅它。正如地上可以無視的流水，化作頭上的雨雪雲霧，誰又能大喇喇說他不緊張滔天洪水，不畏懼電閃雷鳴，不恐怖山呼海嘯。

至柔之物化作至剛之勢，人力是無可阻擋的。

所以，人要有敬畏之心，有尊重天地自然之心，便是道德經這第六章節中的谷，玄牝，告訴我的真理。

老子道德經第六章講:

穀神不死，

是謂玄牝。

玄牝之門，

是謂天地根，

綿綿若存，

用之不勤。

解釋如下:

穀神者，山谷為虛空之地，虛空中有先天之氣，謂之穀神。先天之氣，生養萬物，如人能養生而神全，故不死。

人之所以不死，在於玄牝。玄者，天也，虛空也，牝者地也，在人玄為鼻，牝為口。

如果人能以道養生，則可以長壽，長壽不死關健在於玄牝。玄牝在人就是鼻與口。口飲食，鼻呼吸，通天地陰陽之氣。

養生之道，就是以先天一氣養神，以五穀之氣養形，神全形固，可以長壽。

道家有吐故納新之功法，其大要者，胎息而己。

初做靜功，務要掃除一切妄念，透過呼吸訓煉而達到與胎兒在母體中的呼吸狀態。初學調息，須使呼吸調均細微長，呼吸達到似有似無時就是綿綿若存之胎息狀態。這肘玄關竅開，虛空中先天一氣進入體內。就是老子所謂玄牝之門，先天一氣出入之門，就是所謂天地之根。

綿綿若存，用之不勤。

就是達到胎息呼吸狀態，外呼吸幾近沒有了，內呼吸開始啟動，在做胎息功夫時不用後天意念，就是用之不勤。

道德經第六章的原文是：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

意思就是：道彷彿能包容一切，同時又千變萬化，且永遠不會消亡。它是締造一切生命和非生命的母體，而這樣神秘的母體有個孕育萬物的出口，這個出口就是天地的根源。這個出口如絲絮般連續不斷存在卻又找不到它的行蹤，但它的作用是無窮無盡的。

這麼看來是不是有點像現在科學家說的黑洞呢？黑洞也是一邊吞噬周邊的所有物質，說不定另一邊就是誕生新的開始呢。

《道德經》第六章

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

通俗解讀

虛空大道若空谷，

孕生萬物如神，

不滅而永恆，

化生萬物門。

幽遠深邃若子宮，

天地造化根。

延綿不斷空靈，

能量永遠不盡窮，

生命本真是天性，

天性迴圈永恆。

混元一炁融氣海，

丹田又是別稱，

精氣神靈源頭，

天人一脈相承，

綿弱無形默默，

用來卻是永續無窮。

《道德經》第六章：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不堇。穀神不死，谷，是山谷，神，是人的精神。老子是無神論者，所以神，在道德經裡都是指人的意念。人體的山谷，就是後世養生家說的丹田，中醫上稱之為神闕。不死，就是意念不要停頓，要不斷專注。這句話的完整意思是，意守丹田。是謂玄牝，玄，是深奧的意思。牝，女性生殖器。聯絡上一句，就是說，意守丹田，就會像是雌性動物的生殖器一樣，產生生生不息的生命力量。很多養生功法裡面都有按摩肚臍旋轉，就能改善健康。