古風，是現代人對古代曲風的稱呼，是一類新型的文化。“古風”以中國的傳統文化為基調，結合中國的傳統文學、琴棋書畫、詩詞歌賦等，形成了比較完備的音樂、文學、繪畫等藝術形式。

我認為古風這個詞就有問題！

古風到底泛指什麼？cosplay古人行為舉止，穿著打扮？如果是這樣的話，我只能說畫虎不成反類犬。現在搜尋古風出現的無一不是穿一件不倫不類的古裝，哼唱著詞不達意的歌曲，很多所謂的古風愛好者不過是裝扮一下皮囊，搔首弄姿一番博取人們的眼球，實際上內心並不充實，對傳統文化認知度很低，並不能也不是在推進傳統文化教育！

古風是看似是一種流行，實際上是因為現代人的思想與眼界的提升。重新重視起了我們自己的傳統文化。漢服，國學班，古風歌。這些看似是新起的流行。實際上沉澱了五千多年啊，有多麼豐富的底蘊。我身邊上至我的外祖父，下至剛上小學的侄女。我的親人同學朋友都是古風的受眾！

瞭解自己國家的文化是必須要做的事。可以多看看書，翻閱資料。學習某樣傳統文化，多聽聽古風歌曲。雖然現在翻唱盛行，古風歌質量良莠不齊。但是我個人偏好墨明棋妙和十二律古風音樂聯盟的歌。

最後補一句，古風的受眾是中國每個年齡段的人。如果你對古風有別的理解，請說得更詳細。而不是用一個意義不明的雙引號擴住古風，任人隨意揣測…

古風是近些年興起的一種文化現象。在我的理解中，古風是以中國傳統文化為基礎，再結合文學、樂器、服飾和詩詞的一種表達，其中包括音樂、圖片、服飾、小說或者是詞句。

古風音樂指以傳統詞曲為基礎，再輔助以現代元素結合而成的樂曲。近些年古風音樂圈逐漸壯大，出現了很多優秀的古風歌曲。比如《棠梨煎雪》、《第三十八年夏至》、《不謂俠》、《紅昭願》等。

我所見到的古風圖片，大部分都是以漫畫形式呈現的男性或者是女性人物，整體構圖基本上全是取材於傳統，再以唯美的景物為背景配色，從而在視覺上給人以美感。

我所理解的古風服飾，等同於漢服，或者是有漢元素的服飾。

古風詞句是以古人說話的語調和方式為主，再融入以所想表達感情的句子。前段時間很火的一段是“以前你叫長安，我叫故里，長安歸故里，故里有長安。以後我叫長安，你叫故里，長安盡頭無故里，故里從此別長安。”

一指古代的風俗習慣，多指質樸的生活作風:古風猶存。同時古風也是一種文學載體，不是古體詩。古風只有三類:"歌"、"行"、"吟"例如:《長歌行》，《短歌行》，《白雪歌送武判官歸京》，《茅屋為秋風所破歌》等。《詩經》中有十五國風，後人引申把詩歌也稱為"風"。另外，唐代以後詩人們作古體詩，與格律詩相對，往往稱之為"古風"或在題目上標明"古風"。

當下提起古風，最容易聯想到的應該就是音樂和漢服。

古風音樂其實早已存在，只是較為小眾，也就是在這兩年才走入大家的視野。就我最喜歡的兩位古風歌手來說，大概都是2010年左右入的圈。喜歡古風，是喜歡歌詞的意境、纏綿婉轉的旋律，和音色優美的古箏等伴奏。然而當下流下洗腦的所謂古風歌曲，並非歧視，大多土味庸俗，其實並不能代表古風圈。這也和它流行的方式有關，畢竟抖音短影片，記錄的本就是生活，多是下里巴人。

至於漢服，其實我本人瞭解到不是很多，對那些動則幾百上千的店鋪也是歎為觀止，敬而遠之。我相信更多的女生其實和我一樣，只是喜歡古裝仙氣飄逸的感覺。誰的童年還沒幻想過穿上歡天喜地七仙女的衣服呢

就像早期古風圈的版權意識不濃厚一樣，漢服圈也有為人詬病的地方，比方說那些動不動拿出一幅專業姿態指點江山的人，說別人穿的是盜版，巴拉巴拉……Who care？我穿著漂亮，穿著開心不行嗎？我吃豬肉就一定要知道他的生活環境生長週期嗎？幸好我窮，不穿漢服，不用受此困擾。

其實就像很多人說的那樣，漢服沒有圈，有圈的是人。一團團的抱堆，就成了圍城。我很不喜歡有些人莫名的優越感，認為自己多聽了幾首古風歌，多瞭解了一點漢服知識，就可以對後來者趾高氣昂地指點。音樂和服飾，簡而言之就是“美”。美者，悅人也。倘若因為個別人壞了心情，不好意思，拜拜。

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古裝一博和林思意小姐姐，美不美

“三月三”是先民“法定”情人節

就文化“古風”說來，農曆三月三日是“上巳節”，《周禮》謂之“仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁”，就是這一天凡是未婚的、具備生育能力的男女，可以“自由”，他人不得干涉。因此為中華先民未婚青年男女“法定”歡會節日。

“上已節”為上古“情人節”。先民以“干支”紀日，三月上旬第一“巳日”謂之“上巳”，魏晉後更改至三月三日。主要活動之一為祓禊(fú xì)，即在水邊洗濯去垢、消除不祥，祭祀專司婚姻和生育之“高禖”神，又稱“女兒節”，先人“生命意識”較之我等更為強烈，因而專屬青年男女表達愛慕。

“上巳節”主要風俗是祓禊踏青。《論語》謂之“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，連古板的孔老夫子也在在沂水沐浴、到舞雩臺吹風，之後和弟子們一起放歌還家。後世沿襲為文人雅士水邊飲宴、郊外遊春、“曲水流觴”等，著名的書法極珍《蘭亭序》其實是先人們“情人節”傑作；再如杜甫《麗人行》“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”今日仍為西南少數民族地區盛大節日，典型如大理三月街“潑水節”，至今仍以當地青年男女為主角。

當前清明節“合併”上巳節成分。《詩經.溱洧》“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥”精彩記錄一對少男少女於“祓禊”中相親相戀過程。“情人節”當天，小夥子性急去早了，悵然歸來，卻於半路邂逅一熱情“美眉”意外“執子之手”。因為先民婚戀總與水千絲萬縷聯絡，所以中華生殖崇拜及婚戀中始終有“水”意向文化遺存，如今天祖、父輩及尋常百姓家遇重大事情仍有“沐浴”習俗。

因“上巳節”距“清明節”時近，且男女婚戀旨在解決“人丁”問題，所以後世承襲中逐漸匯入清明節餘韻，早於西方“情人節”千年。

古風是一類新型文化，一般用於形容音樂、文學和藝術。

在我看來，是指以中華傳統文化為基礎、結合現代人的審美與創作習慣，而衍生的一種略帶古意但又更符合主流審美的風格。

就音樂來說，古風歌曲/樂曲曲調可能較為舒緩或悠揚，編曲內會出現大量的古典樂器如琴、箏、簫、笛、嗩吶等，但依舊保有現代風格的基本調，比如鼓點和鋼琴；填詞則會用到更多偏書面甚至文言文的詞彙，風、花、雪、月、水這些詩詞中常用的意象也會頻頻出現，形成一種獨特的流派。代表創作團隊有墨明棋妙、鸞鳳鳴等。

如果是文學，內容大多發生在古代或是架空時代，最受青睞的原型可能有先秦、魏晉、唐、清等（我個人認為清朝為背景的小說算不算古風似乎還需商討），文字更偏向文言文或古調的風格，譬如滄月；也有一種形式是行文中夾雜方言，近年來似乎也變成了古風寫作的一種形式，例如唐七公子。

再說繪畫，一般會在畫面中加入大量的水墨元素，背景氣氛渲染強烈，色調基本統一，作畫物件若是人物也一般著古裝；但需要注意的是，人物的面部刻畫一般還是遵循現代規則的。這一類的代表畫手可以說是伊吹五月了，在我看來古風並不是什麼畫虎不成反類犬，而是現代文化與古代文化的一種有機結合。雖說敷衍潦草的也有，但不能否認有擁有較深厚的文化底蘊、還嘗試以一種比較淺顯的方式傳播給群眾的人的存在。

談到古風，我即不愛美女，也不愛唐裝漢服，但古典音樂時而聽聽，我最喜歡的是那些唯美的古風句子，一顧就著迷，再顧就淪陷。

不敢勾起相思，不敢出門看月，偏偏月進窗來，害我相思一夜。

傾心相遇，今生緣起，依戀之情，若落花如流水，回眸時，歲月依然靜好。那安然，那一朵花對另一朵花的微笑，而我，只在光陰裡想念著，因為你那一抹幽深的回眸。

落眉間那一曲一曲的思念，不論歲月會不會老去，紅塵有你，我的魂便會永遠系在你的夢中，與你紅塵相守千年又千年。

誰將煙焚散，散了縱橫的牽絆，聽絃斷，斷那三千痴纏。

經流年，夢迴曲水邊，看煙花綻出月圓，生生的兩端，我們彼此站成了岸。

緣聚緣散，揹負萬丈塵寰，只為一句；等待下一世初見。

願：

冬去春來，疫情消散，山河無恙，你我安好。

古風，一指古代的風俗習慣，多指質樸的生活作風:古風猶存。同時古風也是一種文學載體，不是古體詩。

古風，也是小說黨常說的一種型別小說，通指女頻古言情小說，其實也指男頻武俠小說。

我們常說要體現古風，有些影樓也推出“古風”系列，但“古風”到底指的是什麼呢？

古風一般指的是古代的風俗習慣，特別是質樸的生活遺風。另外，古風也是一種文學載體，古風有三類：“歌”、“行”、“吟”例如：《長歌行》，《短歌行》，《白雪歌送武判官歸京》，《茅屋為秋風所破歌》等。

古風就是為古代之風。主要指那些比較質樸淳古的習俗、文風。關於古風的說法，自古有之，如《文選·謝惠連》：“仰羨古風，為君改卜。” 呂延濟 注：“《禮記·月令》：‘孟春之月，掩骼埋胔。’此為古風也，謂卜改葬也。”

在韓愈的《王公神道碑銘》：“天子曰： 王某 之文可思，最宜為誥，有古風。”陸游的《遊山西村》中有詩：“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。”

另外，古風也是文學詩體的一種，就是人們常說的古體詩。中國最早的詩歌總集《詩經》中就有十五篇國風。唐代以來的創作古體詩時，就稱為“古風”，在題目上也會標明“古風”。據查，唐代大詩人李白就 有《古風》五十九首。

作為中華民族的兒女，我們在繼承傳統文化時，也要對古風進行去偽存真，對好的，優秀的古風進行傳承，並進一步發揚光大。對一些封建糟粕內容進行剔除。