非也。這個世界，包括宏觀、中觀和微觀沒有絕對靜止的東西，這是公理，非定律，無須證明。只有絕對的運動，沒有絕對的靜止，放之全宇宙皆然。因為只有絕對的運動，即使是說“樹是相對靜止”都是不存在的，相對關係是由很多關係構成的。

不正確。動不動取決於自心。心動它就動，心滅樹歸於寂。

此心是人人俱有的真心實性，非自悟不能見到。此真心實性是物質的本源，精神的緣起，樹生是本源以相顯現，樹滅盡能量守恆，迴歸本源。我們的思維心也是本源以相示現，與本源同出而異名，所以樹的絕對靜止只存在於心的涅槃態時。

樹是絕對靜止的這種說法是錯誤的。馬克思主義告訴我們，事物都處於運動當中，運動是絕對的，靜止是相對的。

當我們說樹是靜止的時候，那是因為它不會動，我們肉眼看不見它明顯地運動，也就是說它的位置是固定的，所以認為它是靜止的。

為什麼說樹是處於運動當中的呢？一是從樹本身的發育來說，樹每時每刻也在成長，在經歷著外界的影響，春天抽出嫩芽，夏天枝繁葉茂，秋天落葉紛紛，冬天枝丫光禿，週而復始。還有起風的時候隨風搖擺等等，這些都是樹的運動。二是從參照物的角度來說，你經過一棵樹的時候，你往前，樹往後，樹離你越來越遠，對於前進的你來說樹就是運動的；再比如，地球每時每刻都在轉動，那對於地球來說樹也是運動的。

綜上所述，無論是從生理角度還是哲學角度，樹都不可能是絕對靜止的，因為它無時無刻不處於運動當中，自然也沒有絕對靜止這一說法。

世上本不存在絕對的事物，萬物都是相對的。有生命的樹一定不是靜止狀態的，他有內部的生根，有外部的發芽。每天都在不知不覺中與自然在變化。

肯定不正確呀。靜止是相對的，運動是絕對的，這是初中的思政哲學課上就教的。

一顆樹在不受外力的作用時，在我們的肉眼看來，確實是靜止的，但是樹自身的細胞生長消亡是在不停進行的，而且樹是長在地球上，而地球是在不停的自轉公轉，樹肯定是隨著地球在動的。太陽系、銀河系、整個宇宙都在運動。所以，一定要用運動發展的觀點看問題。

我身上結滿了果實, 可裡面長的全都是慾望, 每一天, 每一年.悄然生長的夜晚, 讓我沉重又茫然. 這是一位歌手寫下的詞.歌名叫：樹

從這裡你讀到了什麼呢?你看到的是樹的形,而沒看到的是樹的欲.所以呢?這裡就有兩種力,形而上學習的彰顯力和藏精而起亟的生命力.也可以從道家所說的那樣”生之本,在於陰陽”.為什麼說陰陽呢？因為它們是對立也是統一的。說這個的意思就是說你覺得樹是絕對靜止的，你的認識是以什麼為依據的。你認識只是認識到了樹的最平常性，一般性。但是認識事物只認識到一般性是不夠的，是片面的，是帶有強烈的主觀性的。那麼就是人們常能聽到的太唯心了，唯心的東西沒有說一定是錯，但是唯心的東西多半是虛幻的，是不真實的，是一廂情願的，就好比說你暗戀一個人，你總覺得她對你也有意思，但是呢？受了單相思的煎熬，到頭來一場夢而已，苦了自己也錯過了良緣。

說來說去就是說你說什麼是什麼樣子的時候，首先要從認識開始，認識事物的外在的本質也要認識事物的內部的規律。就樹而言：它是立在那裡了，沒有外力是沒有動，但是不動並不代表它沒有生長。它生長了你能說它是絕對靜止嗎？佛家還講“一念三千”三千什麼？三千種世間，三千種境界，三千種頓悟。說這個意思就是說要多識多思多觀察。只有這樣才能更好的知道事物的發展過程，以及發展過程中的變化和發展過程中存在的各種矛盾。有些矛盾的發展只是你沒注意到或是忽略了，比如你十年前看到一個小孩子很乖，十年後你看到它依然會覺得他是一個乖孩子，為什麼？因為你的認知出現了停滯，也因為他給你的第一映像已經在你的認知裡固化，所以你就會忽略了或無意識的認為這發展過程裡沒有什麼變化。

所以認識事物一定有客觀存在性，就是認識到它的存在，也要認識到它存在的普遍性和特殊性，更要認識到它的存在於你的普遍性和特殊性，也就是說要懂得思辨，要搞清楚物件的一切方面和全部的聯絡，也要搞清楚你與物件之間的聯絡，這都會關係到你對物件認知程度。

結論就是你所認知的只是你所已認知到的，就比如我所說的也只是我所能已思到的。

樹是絕對靜止的，這句話我認為是不對的，我的觀點如下。

其實判斷事物是不是靜止的，我們一定要選擇一個參照物。因為這個世界上的一切事物都是相對的，這棵樹靜不靜止其實也是相對而言的。

比如當我們從一棵樹的面前走過，我們選擇以自身為參照物，那麼我們相對於自己就是靜止的。但是如果我們自己是相對靜止的，那麼樹就是運動的。

從這一點就可以判斷出數是絕對靜止的，這句話是錯誤的。

上面我們從相對的角度來判斷數是不是靜止的。但是即使不從相對的角度來判斷，樹也不是絕對靜止的。

因為一棵大樹，它是一個生命，即使我們看到他站在那裡不動，他也是以一個很緩慢的速度，在吸收土地裡的養分在紮根，在生長，甚至在衰老。可能他的樹葉再慢慢的抽芽。只是這一切我們都看不到吧。

不能因為我們人類的肉眼看不到這些變化，就認為這些變化不存在這種想法是錯誤的。從這一點我們也可以看出樹是絕對靜止，這句話是錯誤的。

是的，樹是絕對靜止的。

空是心，色是物。如果心空，則無色。

本來什麼都沒有，也就沒有什麼了

人是空的，心就是靜的，心是靜的，於是萬物都是靜的。這是一種境界。

人是沒的，是無，既然人是無，心更是無，心是無，也就沒有萬物，就更不單單是靜止的了。

說物質都是矛盾的，又是相互聯絡的。物我相忘，物我相連，這樣的狀態下。物就是我，我就是物。我觀樹不動，樹看我亦不動，如此，我不動，樹不動，便都是靜止的。

樹不願意動，而風一直動，身不由心的動，是靜還是動？

樹不靜，風一直動，身心歡唱，是動還是靜？

樹不動，風也不動，身心俱靜，是靜還是動？

如果人不動，心也不動，風也不動，樹動不動？

這些都不動，坐地日行八萬裡卻一直在動

如果都沒有，是不是也就不動。

我也不知道我說的是什麼玩意。但是我相信樹是絕對禁止的。阿彌陀瘋！

樹。沒有心外之樹。也沒有樹外之心。佛雲。心即是樹。樹即是心。色即是空空即是色。這是佛在心經所說，比任何人都有可信度，

那話說回來了。心是動的還是靜的。從相對來說。心動則樹動。心不動則樹不動。對吧。那動和不動關樹什麼事呢？是心？是汝心動。知道自己心動的那個才是妙明。絕對靜止的真心。從來沒動過也沒不動過。本具在那。心是本來不動的。樹也本來沒動？動的是妄念？所以心是絕對靜止的，樹也是絕對靜止的。看到的動。都不是樹的本來面目。那是風動。不是樹動。

不是，首先萬事無絕對；

其次樹是有生命的，它會根據周圍環境進行調整自身生長。

再次葉子發芽長大茂盛凋落也是在變化。

不正確。無論是說這句話的人

還是聽這句話的人

或是解釋這句話的人，

心都在動了，而樹就動了。

其實世界沒有絕對的靜止。

當你感知了世界，一切都在動。

就算是死亡，也沒有絕對的靜止。

所有能看到、聽到、感覺到的東西，

就沒有靜止的。無論是物動還是心動。

哪怕是在一個虛無的世界，

我們的思想還是在動。

就因為萬物是動象，

只有空是色，沒有色是空。

因為沒有真正的空，所以沒有真正的靜止。

萬物不平等，因果無迴圈。

我們所有的認知，只為一切都在動……

變化是永遠不變的變化！

從形上看，是一棵樹，無風樹欲靜。從道的本質是能量上看，能量是一直變化的，包含周圍空氣、Sunny，都是不斷運動的能量。

投過現象看本質，相對是絕對的，絕對也是相對的。辯證唯物主義的核心是選擇參照物。

“樹是絕對靜止的”，猶如“看山是山”的第一層境界，當悟到“看山不是山”到“看山還是山”的時候 ，樹是靜止的，樹也不是靜止的。這樣的樹，才是有意思的書。

樹是相對靜止的，不是絕對靜止的。

樹的靜止狀態是相對的，我們看一下分析。

第一，

一棵小樹，它似乎沒有什麼變化，但是，小樹在慢慢成長。一顆大樹，表面上也沒有什麼變化，實際上在逐漸衰老。許多樹木春夏時節枝葉茂盛，到了冬天凋謝了。一年四季迴圈往復，樹木的自身就有一個變化。

第二，

俗話說，樹欲靜而風不止！

樹沒有動，風來了，把它吹動了。一顆樹，沒有長成材時，可以自然成長，一旦成材，往往被砍伐，一顆大樹倒下，變成許多小樹苗或者栽種的新樹。這實際上也是一個不斷變化的整體過程。

第三，

一片草地上，長著樹，似乎沒有變化，至少一天內、在外部看來似乎沒有變化，是這樣嗎？是絕對的嗎？

不是！

一會草地上、樹下，可能來幾隻小鳥，一會可能來幾隻小樣，一會經過的小狗把它們都嚇跑了……

實際上，也是一直在變化！

樹欲靜而風不止！觀察自然萬物的變化和執行道理，可以告訴人們許多生活的道理！

中華文化的道是道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物沒有絕對的靜止，心平才可氣和，樹的靜是風止了，風的靜是樹動了，你靜是我的心肅然了，我的靜是萬物平恆了。

“樹是相對靜止的”這個說法是錯誤的，但是存在即合理！因此沒有絕對絕對對錯之分！為什麼呢？

2.在人肉眼不可見的情況下，樹自身內部也在進行著大量的運動，比如其接受Sunny透過光合作用產生氧氣、水分從根部運送至葉部、養分運輸、細胞合成、各種細胞間的運輸與細胞的合成分解都是運動！

3.存在即合理，你所說的樹是靜止的也有其存在的合理性，因為對於人來說樹確實是靜止的，第一由於樹的生長位置是相對固定的。第二是由於人肉眼難以看見樹的微觀運動。第三就很簡單沒有風，則樹靜止！

個人認為，樹不是絕對靜止的。

有句話說:“樹欲靜而風不止”，那只是說樹的相對的形態，但樹也是有生命的，有生命，就不可能絕對靜止。

發芽、開花、結果，可能我們很難捕捉到這些細微的變化，可變化是實實在在存在的。有變化就不可能絕對靜止。

也許我們可以稱之為相對來說是靜態，但沒有止。靜是安靜，而止是停止，生盛興衰，怎麼會是停止了呢？也許只有一棵樹倒下了，沒有了生命力，再無春夏秋冬四季更迭的感知，才是靜止了吧！同樣，我認為人類也是一樣的道理。