道德的本質是社會發展到一定階段人們世俗確定的基本行為準則，俗稱民序良俗，是除國家法律、法規……和從業規範之外的行為規範，是成熟社會穩定的社會成員行為底線基本構成，其要素與當地文化形態、傳承有內在聯絡，其作用約束社會個體日常工作生活及彼此交往行為儘量正面影響他人、社會和自然環境。而哲學上的道德則是人類精神昇華的內在要求，其標準大大高於世俗道德水平，是人類優秀個體想求上進的階梯，其要點是思想知“道”、行為合德，也稱明心見性，想知端倪可拜讀老子《道德經》。當然，前者是基礎，後者是引領之標杆。

“道德中最大的秘密是愛。” （雪萊）

道德的基礎不是對個人幸福的追求，而是對人類整體的幸福，即對部落，民族，階級的幸福的追求，沒有公民道德，社會就會滅亡，沒有個人道德，人的生存就失去了價值。羅斯福曾說：“有學問而無道德，是一個惡漢，有道德而無學問，是一個鄙夫。”

道德普遍地被人為是人類的最高目得，因此也是教育的最高目的，道德是個體的群居本能，而這種本能的權威卻是至高無上的。

‘’道德是一種文化上確定目標以及指導這些目標實現的準則；它或多或少是外在於個人的，是強加給個人或作為習慣灌輸給個人的。‘’（弗蘭克納）

嚴格地說：道德不是指導我們如何使自已幸福的信條，而是指導我們如何才配享有幸福的信條。

我個人認為：道和德是有機統一的，都是自然的構成部分。道是自然宇宙、宇宙中的所有存在及其它們之間的必然聯絡。而德則是順應自然之道的一切表現形式，順應自然之道則為有德，否則則叫無德。遵從道與有德就是自然的法則，也是規定宇宙中一切存在的執行方式的總則。個人觀點，勿噴。

我的天啊，這提的問題是越來越深奧了。

如何是道德的本質？

道德和法律一樣，都是為了束縛人類，使我們不易做出傷害他人的行為。規範自我，穩定發展人類文明。

從小方面說:我是人，愛乾淨，喜歡噴香水。但如果我是一條有思想的蛆蟲，是不是就會喜歡向身上噴糞水呢？對於 “乾淨”的定義完全相反？這是為什麼呢？因為 嬰兒要生活在乾淨的空氣中，幼蟲要生活在溼潤的糞水裡。所以，我因為，道德是為了讓人類更好延續的、精神方面的“東西”。

從大的方面說:人類，地球都是宇宙中非常微小的存在，地球瞬間爆炸，對這個宇宙有影響嗎？沒有！宇宙中有道德嗎？太陽對地球有吸引力是因為太陽“愛”地球嗎？不是！宇宙中充滿的“本能”。所以，我們要高舉道德的旗幟！讓人類的小日子紅火起來！越過越好！

在闡述道德問題前，我們需要解決一個“前道德”的問題。所謂“前道德”問題，即我們為什麼要學習道德，講道德，實踐道德，說直接點就是講道德能給我們個體帶來什麼價值？如果不解決這個問題，那人人將無法堅持去實踐道德。比如，小孩子會問，我為什麼要講道德，講了道德我的梨子都讓給別人吃了，可是壞孩子不用講道德，梨子卻是自己吃了。又比如，講道德的人常有並未富貴長壽者，而不講道理的人卻常有富貴長壽者。

因此在闡述、實踐道德之前，必先解決“前道德”問題，世界範圍內解決“前道德”問題有西方和中華兩種不同的方式。西方人採取了宗教的方式，他們將自己道德實踐的結果交給了上帝，也就是如果你在現世中始終行善向善，那麼死後將進入天堂，而如果你在現世中行惡做壞事，那麼死後將進入地獄，西方人用這種方式解決了道德價值的問題，從而促使人們行善積德。我們華人沒有采取宗教的方式，因為自周朝以來我們逐漸放棄了對神明的信仰，而是由我們偉大的亞聖孟子為我們解決了道德價值的問題。在古代的時候，帝王有左右兩位史官，左史官記錄帝王的言語思想，右史官記錄帝王的行事功績，以此來記錄帝王的言行功德，以使帝王流芳千古，再者儒家講聖人有真三不朽即立德、立言、立功。所以人們如果始終堅持實踐道德的話，就有成就真三不朽，流芳千古的可能。孟子正是以此為我們中華民族解決了實踐道德價值的問題，行大道成大德，努力做一個對自己、對社會、對國家有意義的人，不可謂之不偉大。徹底為我們解決了“前道德”問題，讓我們有了堅持實踐道德的意義。所以儒家積極倡導修身、齊家、治國平天下；君子以自強不息，以厚德載物；己欲立立人，己欲達達人。

悟空問：道德的本質是什麼？為什麼？大公曰：回答這一問題需要分別傳統道德概念和現代道德概念。從老子的道德經看道德的本質有二：一是天下定（候王得一為天下定）用今天的話說就是世界人民安定團結；二是長生久使。綜合考慮一就是世界人民和平共處，可持續發展。這是道德經的本質 ，同時也是老子撰寫道德經的目的。由這兩條我們可以看出老子的偉大胸懷。他是從關懷整個人類前途命運著想而不是一國一家或獨善其身。怎樣達到這一目標呢？需要從道和德兩個方面來引導。怎樣引導呢？一是從道的角度講述了太極規律及其來源：道法自然。引導人們向道學習掌握客觀規律，這一點就包含了古今中外的一切科學知識和學問。二是從德的角度引導人們以德處世 。德是什麼呢？對比道我們才能知道：道是自然科學，那麼德就是人文科學，就是我們今天所稱的哲學社會科學。在道德經中老子透過大量生動的範例講了如何治人事天，如何治國理政，如何安居樂業，政治、經濟、軍事、文化等一應俱全。為什麼講了道法自然又要講＂人之道＂、＂長生久使之道＂、＂非常道＂？這是因為人文之道不同於自然之道中的＂以大欺小，以強凌弱，弱肉強食＂故而需要與人類文明進步相適應。很顯然道德經之道德包含了現代所稱自然科學和哲學社會科學的總和。現代社會的道德概念已經大大縮水，主要是指人的思想品德，對待生活、職業、社會是否關心，愛護、幫助的態度或者說公序良俗吧。

道德的本質就是“希望”！！！

為什麼呢？

這是從道德的產生過程和人類進化過程中得出的結論。

那麼，道德是如何產生的呢？

在人類出現在地球后，在大自然面前非常弱小、脆弱的人類選擇了群居的生活方式、抱團取暖的方式來適應環境和對抗一切困難、災難。

這就是我們所說的人類在進化過程中選擇了適應性，而不是真理性（這個就不展開說了）。

在群居過程中，必然選擇領導者。

而如何選出大家認可的領導者呢？如何放心、信服的將大家的命運交給他呢？

群居生活的人類會將群體內部的人員互相比較，直到選出一個最優秀的人為止。

群居的人們會在這個優秀的人的身上看到很多優點。這些優點就被人們記入下來。

隨著時間的流逝，領導者的不斷更新。每個領導者都會有不同的品格，不同的優點。這些優點或者品格的彙集，就一點點變成了人類共同美好的希望。希望每個人都是具有這些優秀的品格。

這些優秀的品格加上人們為了更好的集聚生活而不斷修改、制定的各項規章制度，就一點點地變成人類社會共同遵守的規則。

當“德行”一詞產生時，道德產生了。

道德成了人類群居生活的共同基礎。

所以，道德的本質就是人類的“希望”！！！