1．文學成就不同：

Ø        倉央嘉措的主要成就在“詩”。其詩歌創作實踐改變了藏族詩歌的文風。倉央嘉措時代，藏族詩歌盛行“年阿體”，雖優美，但用典、隱喻顯得“矯情”，而同樣學習了《詩境》（藏族詩學體系的根，是奠定藏族詩歌創作技法與風格的源頭）的倉央嘉措，所作詩歌則“天然去雕飾”，樸素自然，情感真摯，也因此能在民間廣為傳頌（儘管網上有很多詩並非其作品）。

Ø        納蘭容若的主要成就在“詞”。其詞以“真”取勝，寫景逼真傳神，詞風“清麗婉約，哀感頑豔，格高韻遠，獨具特色”，被譽為“滿清第一詞人”，與朱彝尊、陳維崧並稱清詞三大家。

2．身世不同：

Ø        倉央嘉措：出生於西藏的農奴家庭，在被選為六世達賴喇嘛之前，有14年的俗世生活。他不僅是詩人，更是宗教領袖。而其前任五世達賴喇嘛，無論政治貢獻還是宗教建樹，都是數一數二的偉大人物。這無形中讓大家對作為轉世靈童的倉央嘉措有了更多的期待。

Ø        納蘭容若：相國公子，滿清八大名門望族之後，出身顯赫。父親是康熙時代權傾朝野的重臣納蘭明珠，母族是是親王之女。一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。二十二歲被康熙留在身邊授三等侍衛，不久後晉升為一等侍衛，多次隨康熙出巡。

3. 情感經歷不同

Ø        倉央嘉措：身為六世達賴喇嘛，擔了太多的責任。很多情感故事都無法考證，僅是傳說。

Ø        納蘭容若：20歲娶了兩廣總督之女盧氏盧氏成婚了。婚後3年，盧氏難產去世。後納蘭容若寫下“料得重圓密誓，難禁寸裂柔腸”等多首悼亡詞句。

4.都是短命才子，但後世評價不同

Ø        倉央嘉措：因西藏政治鬥爭，在押解送京師途中，圓寂於青海湖邊，時年二十三歲。藏傳佛教高僧對其評價：六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教義。

Ø        納蘭容若：年僅三十一歲就因病辭世。《納蘭詞》在其生前就產生過“家家爭唱”的轟動效應，身後更是被譽為“滿清第一詞人”、“第一學人”。王國維贊其曰“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。初入中原未染漢人風氣，北宋以來，一人而已”。 納蘭容若逝世三百週年紀念之際，承德納蘭性德研究會成立，納蘭研究進入一個高潮。

     儘管倉央嘉措和納蘭容若有很多不同，但後人依然希望他們能在歷史的時空相遇，願意在某個春雨綿綿的午後，或是繁星點點的夜空下，靜靜地去讀他們留下的那雋永婉約清麗的詞句。三百年多來，那滲透著濃濃的“情”字不約而同地敲擊著後世人們內心深處最柔弱的所在。即使“人生若只如初見”，也要做“ 世間最美的情郎”！

感謝受邀，個人認為倉央嘉措和納蘭容若的出身不太相同，一個卑微，一個高貴。其次倉央嘉措的情詩相對來說比較自由，有傳奇色彩，而納蘭容若的詩詞就比較悽美一些。再有就是倉央嘉措對愛情的理解不如納蘭容若執著，可能經歷不同吧…

倉央嘉措，一個從出生就被淪為佛教的犧牲品。

納蘭容若，一個是註定的忠臣。

可是，最終，殊途同歸，他們聯手創立了中國歷史上最後一個輝煌。

左岸倉央嘉措，願佛語渡我。

右岸納蘭容若，願情話感我。