《遵生八箋:中華養生經典 》中華書局的，會比較好。

《遵生八箋》是明代養生家高濂所寫的一本書，高濂，字深父，錢塘人。是明嘉靖、萬曆年代的人物。

高濂早年在京為鴻臚寺官，他酷愛讀書，博覽古今，精通音律，“能度曲，每開樽宴客，按拍高歌以為娛樂”，“又嘗聚鄰人為說宋江故事”。詩詞歌賦，文物鑑賞，無所不涉，琴棋書畫，茶酒烹調，無所不通。兼通醫理，擅養生，離京回鄉隱居西湖，徜徉山水之間，“嘗築山滿樓於跨虹橋，收藏古今書籍”，名以雅尚齋，收藏古籍，以宋元版本為多。

高濂自謂說“餘幼病羸，復苦瞶眼，癖喜談醫。自家居客遊，路逢方士，靡不頓首傾囊，以索奇方妙藥，……自治羸疾頓壯，矇疾頓明。用以治人，應手奏效。”又服“延齡聚寶酒”，“年三十九歲服起，於六十四歲，鬚髮如漆，齒落更生，精神百倍，耳目聰明，比前大不同矣”。甚得養生之益，讀書時收集有關養生方面的知識，並注意彙總，經過梳理後於明萬曆十九年（1591）著成這本集大成的養生著作。

《遵生八箋》流行版本為十九卷，合目錄一卷，共計二十卷。流行者不同的版本，主要有《雅尚齋遵生八箋》和《弦雪居重訂遵生八箋》兩大版本，前者為明代初刻本，後者是在雅尚齋本的基礎上進行了校訂。

弦雪居是明代文學家鍾惺的書齋，鍾惺，字伯敬，號退谷。湖廣竟陵人，即今湖北天門市。此人為萬曆時進士，曾任工部主事，後官至福建提學僉事。後來辭官回鄉閉門讀書，研究史書，其遵生八箋為他刊刻的讀校本，此版本也是流傳最廣的一種，到清代《遵生八箋》已經有了大量的翻刻版本。

八箋因《清修妙論箋》、《四時調攝箋》、《卻病延年箋》、《起居安樂箋》、《飲饌服食箋》、《靈秘丹藥箋》、《燕閒清賞箋》、《塵外遐舉箋》而得名。

卷一、卷二曰清修妙論箋，為養身格言。卷三至卷六是四時調攝箋，皆為按時修養法訣。卷七、卷八是起居安樂箋，為文物玩賞之物d。卷九、卷十曰為延年卻病箋，記述用氣導引等術。卷十一至十三是飲饌服食箋，收錄諸多食品，附以服餌之法。卷十四至十六曰燕閒清賞箋，皆論賞鑑清玩之事，還有種植花卉法。卷十七、十八曰靈秘丹藥箋，皆經驗方藥。卷十九曰塵外遐舉箋，則歷代隱逸事蹟。《遵生八箋》是一部養生寶典，據說宋美齡、張學良對此書極為推崇，而宋美齡更是推崇不已，將此書與李漁的《閒情偶記》視作雙璧。

1895年，美國·德貞（J·Dudgeon）將此書譯成英文，在國外廣為流傳。

在《遵生八箋》每一箋清修妙論箋開篇就說：“攝生尚玄，非崇異也。三教法門，總是教人修身，正心，立身，行已，無所欠缺。為聖為賢，成仙成佛，皆由一念做去。吾人稟二五之精，成四大之體，富貴者，昧養生之理，不問衛生有方貧窮者，急養身之策，何知保身有道，指神仙之術為虛誣，視禪林之說為怪誕也。六慾七情，哀樂銷爍，日就形枯發槁，疾痛病苦，始索草根樹皮，以活精神命脈，悲哉，愚亦甚矣！保養之道，可以長年，載之簡編，歷歷可指，即《易》有《頤卦》，《書》有《無逸》，黃帝有《內經》，《論語》有《鄉黨》，君子心悟躬行，則養德養生，兼得之矣。豈皆外道荒唐說也？餘閱典籍，隨筆條記成編，箋曰《清修妙論》。”指出保養之道，可以長年，高濂廣泛蒐集了儒釋道中有關修身養性的名言確論三百五十餘條。

現選擇數條以供大家欣賞：

１、人若不以理制心，其失無涯。故一念之刻，即非仁;一念之貪，即非義;一念之慢，即非禮;一念之詐，即非智，此君子不可一念起差，至大之惡，由一念之不善，而遂至滔天。

２、君子對青天而懼，聞雷震而不驚;履平地而恐，涉風波不懼。

３、心本可靜，事觸則動。動之吉為君子，動之兇為小人。孟子曰：‘我四十不動心。’是不為外物動也。

４、人生世間，要見識高遠。見識高遠，則不為淺近眩惑。日觀世事之盛衰，夜觀氣運之消長。由其盛衰也，吾以出處應之,由其消長也，吾以進退隨之，則禍可避，而害可禳，不然，奔役惛夢，幾何不為時勢所害？

５、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義道德者，不貧，不賤，不拙。

６、善養生者，養內;不善養生者，養外。外貪快東，姿情好尚，務外則虛內矣。所謂養內者，使五臟安和，三焦守位，飲食得宜，世務不涉，是可長壽。

７、聖人不怨天，不尤人，民地多少灑落自在。常人才與人不合即尤人，才不得於事即怨天，其心忿忮勞擾，無一時之寧泰，是豈安命順時之道？

８、佛言苦樂逆順，道在其中，夫素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素患者難行乎患難，素夷狄行乎夷狄，隨寓而安，聖賢也，何有苦樂逆順之異哉？苦樂逆順，固外也，以吾道處之，則無不可。

９、世人所以不達道者，正以浮幻相纏，役役無了時也。苟能具天眼，勘破世故，則虛名薄利，皆為吾累。古之人所以適其適，而不適人之所共適者，為已重也。”

10、吾人不可不以知命，矧老人乎？人之所專無窮，而所得有限者，命也。命不與謀也久矣，安之故常有餘，違之則常不足，惟介以植內，和以應外，聽其自來，是安命也。

11、心本可靜，事觸則動。動之吉為君子，動之兇為小人。孟子曰：‘我四十不動心。’是不為外物動也。

12、心上有刃，君子以含容成德；川下有火，小人以忿怒殞身。

13、麻衣道者曰：“天地人等列三才，人得中道，可以聖賢，可以為神仙。況人之數與天地萬物之數等。今之人，不修人道，貪愛嗜慾，其數消減，與物同也，所以有老病夭殤之患，鑑乎此，必知所以自重，而可以得天元之壽矣。”

14、《陰符經》曰：“淫聲美色，破骨之斧鋸也。世之不能秉靈燭以照迷情，持慧劍以割愛慾，則流浪生死之海，是害先於恩也。

衣食住行，吃喝拉潵。衣食住行，是人在生活中離不開的元素。所以高濂說：“吾生起居，禍患安樂之機也。”如果延年就要隨時注意生活中的養生之道。說：無論行住坐臥，賓朋交接，不當求其奢，而當尚其簡；不求榮華顯達，唯取適性安逸。所謂“知恬逸自足者，為得安樂本；審居室安處者，為得安樂窩；保晨昏恬養者，為得安樂法；閒溪山逸遊者，為得安樂歡；識三才避忌者，為得安樂戒；嚴賓朋交接者，為得安樂助。為此他將住宅、用具、衣冠等與生活相關的撰寫了起居安樂箋一篇。

高氏認為：“飲食，活人之大本也。是以一身之中，陰陽運用，五行相生，莫不由飲食。故飲食進則穀氣充，穀氣充則血氣盛，血氣盛則筋力強。”“由飲食以資氣，生氣以益精，生精以養氣，氣足以生神，神足以全身，相須以為用者也。”卷十一至卷十三為飲饌服食箋，此篇共收錄了3253種飲食和藥方及15種專論。

在《遵生八箋》還記載著許多保健按摩法，現錄文以下：

一、浴眼圈：“以手按目四眥，三九遍，捏令見光明，是檢眼神，久為之，得見靈通也。”

(閉上眼睛)用手按摩眼圈二十七遍，然後捏住兩眉頭中間部位，猛地睜開眼睛。這是檢驗眼神的辦法，長久如此，可使眼睛明亮，神光煥發。

二、旋眼睛：“每日睡起時，趺坐凝息，塞兌垂簾，將兩目輪轉十四次，緊閉少時，忽然大睜。行久不替，內障外翳自散。”

每早睡起時，端坐凝神，調勻呼吸，關上門，放下簾子，將雙眼向左右輪番旋轉十四次，然後緊閉雙眼，一會兒猛然睜開。長期如此，堅持不變，眼中內障白翳就會自然消失。

三、掩耳孔：“邪風入腦，虛火上攻;則頭目昏旋，偏作正痛。……靜坐，升身，閉息，以兩手掩耳，折頭五七次，……以逐其邪，自然風邪散去。”

寒風吹腦，熱火上升，會感到暈暈沉沉，腦昏。……凝神靜坐，提精蓄氣，屏閉呼吸，用兩手掩住耳孔，扭轉頭部三十五次，……可將腦中邪風驅逐而去。

四、搓腳心：“其穴在足心之上，溼氣皆從此入。日夕之間，嘗以兩足赤肉，更次用一手握趾，一手摩擦，數目多時覺足心熱，即將腳趾略略動轉，倦則少歇。或令人擦之亦得，終不若自擦為佳。”

該穴位在腳心上，陰溼氣都從這兒進入。每天傍晚，將兩腳赤裸，一手捏住腳趾，一手摩擦腳心。次數多時，腳心會，這時將腳趾略微扭動。有些疲乏時，可稍停片刻。如果請別人擦搓也行，但效果不如自擦為好。

五、固精氣：“欲動則火熾，火熾則神疲，神疲則精滑，而夢失也。寤寐時，調息神思，以左手搓臍二七，右手亦然。復以兩手搓兩肋，擺搖七次……屈足側臥，永無走失。”

波動時，會有烈火熾熱的感覺，繼而精神疲乏，往往有滑精或夢失現象。睡前，調勻呼吸，凝神勿慮，左手揉搓肚臍十四次，右手也同樣。然後用兩手搓擦兩肋，將胸身搖擺七次……這時彎屈雙腿，側身而睡，就不會出現滑精或夢失的情況。

在書中高濂還介紹了很多有有益健康的生活習慣，如伸懶腰：當你伏案苦讀或休息時，肌肉組織內的靜脈血管處於松馳狀態，並淤積許多血液，使迴心血量相對減少，常出現神疲乏力等症。此時若伸個懶腰，可使全身大部分肌肉收縮，淤血很快回流心臟，各部肌肉血流回速，使其獲得充足，起到消除的作用。叩齒：每日三餐前保持心情平靜，全身放鬆，口唇輕閉，然後上下齒有節律地輕輕叩齒，每次4~8下。堅持數年，可使牙齒堅固，預防牙病。梳頭：每天梳頭2~3次，每天3~5分鐘，或用兩手指自前額經頭頂至後腦髮際往返梳理。可使頭部的百會、頭維、風池等穴位及頭部神經得到很好的按摩和刺激，起到舒通經絡、促進迴圈、調節神經功能的作用。打呵欠：當你工作過度緊張，疲勞或室溫過高時，血液中的二氧化碳積聚增多。此時若打個呵欠，可使胸廊得以擴充套件，吸入的氧氣和撥出的二氧化碳增加，並使各部肌肉鬆馳，從而糾正血中二氧化碳和氧氣不平衡現象，起到消除疲勞、鬆弛緊張的作用。運目：雙目從左向右轉14次，然後緊閉少時，再忽然大睜。常年堅持，可使眼睛運轉靈活，去內障外(上)翳(下)，兼能糾正和。

為了讓大家培養良好的養生方法，高濂以古人為例，介紹了古代文人的養生六法。

1．睡眠法：南宋大詩人陸游，享年85歲，一生為後世留下9000餘首詩篇，其方法是注重睡眠。他晚間讀書，一般以二更鼓盡(晚10點左右)為限度。睡眠是消除生理和精神疲勞的最好方法。經常熬夜，必然頭昏腦脹，不僅妨礙記憶、思維能力，而且影響人的壽命。

2．靜坐法：北宋才華橫溢的文學家蘇軾推崇靜坐養生法。他曾在廣東儋縣建“一息軒”，並題詩：“無事此靜坐，一日是兩日，若活七十年，便是百四十。“靜坐法要求坐姿端正，兩目微閉，全身放鬆呼吸，寧神靜志，意守丹田。每次靜坐時間可在15分鐘至半小時，是持續用腦過程中十種良好的休息方法。

3．散步法：散步是一種輕微活動，對長期伏案工作的腦力勞動者尤為適合。古人強調每次進餐後不宜馬上坐下工作或上床就寢。如南朝齊梁的思想家、醫學家陶弘景就說過：“不可坐與臥，欲得行步務作以散之。“散步時應徐步緩行，年老體弱者不妨帶一根柺杖，必要時可駐足而歇息。

4．沐浴法：定期沐浴更衣不僅是良好的衛生習慣，也有助於保持頭腦清醒，身心舒暢，消除疲勞。宋代文人沈存中說過：“衣服勤洗浣，以香沾之，身數沐浴……則神安道勝也。”《禮記·內則》也提出“三日具沐，五日具浴“的要求。

5．閒賞法：看書、作文之餘，在園栽花種草，飼鳥養魚，在環境幽雅、空氣清新中，能陶冶情趣，協調生活節奏。明代詩人、戲曲家高濂曾著《燕閒清賞箋》把鑑賞清玩作為文人養生的一項重要內容。

6．吟詩法：陸游有詩云：“兒扶一老候溪邊，來告頭風久未痊，不用更求芎芷湯，吾詩讀罷自醒然。“吟誦一首好的詩詞，不僅給人的聽覺器官以美的享受，而且透過人的思想感情，產生心理效應。這種作用，或盪滌肺腑，或激勵志操，或悅性怡情，或寧神忘痛，對身心健康十分有益。

《遵生八箋》是中國古代第一部，也是唯一一部集明以前養生學大成的代表著作。是古代人對養生文化和養生觀的總結，提出修德養神，恬寂清虛；順應自然，與時訊息；尚簡求適，起居安樂；心有所寄，庶不外馳；養氣保精，運體卻病；服食養生，務尚淡薄；靈藥填精，袪病延年；隱居求志，去危圖安等觀點，這些對於我們今天也有著十分積極意義。特別是當前，在解決溫飽之後，我們的生活要追求更高層次，這就是養生文化。

人衛和中華書局的都不錯。前者比較權威錯誤少，排版好；後者優點在於是錢老點校的，利於學習。其他雜牌版本不推薦，不過中國中醫藥的也還可以。

人為版以明萬曆初版本為底本,以崇禎刻本和絃雪居本為主校本,以課花書屋及其他清刻本為參校本。

聽朋友說過，人衛和中華書局的都行！人們讀得最多的應該是人民衛生出版社07年出版的那一個版本。

《遵生八箋》是養生專著。明·高濂撰，據說他幼時患眼疾等疾病，因多方搜尋奇藥秘方，終得以康復，遂博覽群書，記錄在案，匯成此書。刊於公元1591年。正文十九卷，目錄一卷。全書分為《清修妙論箋》、《四時調攝箋》、《卻病延年箋》、《起居安樂箋》、《飲饌服食箋》、《靈秘丹藥箋》、《燕閒清賞箋》、《塵外遐舉箋》等八箋。 《遵生八箋》是一部內容廣博又切實用的養生專著，也是中國古代養生學的主要文獻之一。