日本獨特的少女文化，大概要從一百多年前的二十歲少女作家吉屋信子說起了。1916年，她發表的《花物語》打破了男作家寫少女小說定律。後續陸續發表了多本小說，成就了她日本少女文學的先驅地位。

而在當時來說，男女之間是很少有接觸的。花物語成為了當時日本少女文學的模板。後世一代接一代的進行創作，形成了獨特了少女文化。

少女這個詞，本身代表著一種禁忌，而正是因為禁忌引發了人們對少女的無盡幻想。

日本少女文化之所以能夠獨特發展，是有歷史因素的。其最重點是日本本身文化實力的強勢，早在《源氏物語》描寫的時期，日本的貴族、武士階層就普遍蓄養大量“後宮”，渲染宮廷和“大奧”（將軍的“後宮”）生活的文學作品也因此層出不窮。貴族、武士的家宅成為少女聚集的場所，被傳統雅文化津津樂道。

　　但是在等級森嚴的日本社會中，懸殊的地位使得普通群眾難以得知貴族、武士後宮的真正場景，以及美少女們的真實面目，因此全憑想象產生的後宮“文學”在市井不脛而走。求之不得之下，這些少女只能在小說中以公主落難的形式“走入民間”。

進入現代，日本流行文化的讀者乃至許多作者，本身要麼是高中、大學學生，要麼對這個階層的生活十分熟悉。對他們而言，將“水兵服少女”設定為幻想系文化的女主人公，既容易接受，也是最熟悉的創作元素。流行文化說到底是商品文化，既然商品的客戶群和製造者都是對“高校少女”最為熟悉的群體，出現美少女文化潮流就成為必然。這和美國當代流行文化中常出現搖滾青年造型，香港TVB劇中刻畫出色的女性角色往往帶有中環白領女性特質是一樣。

　　從社會心理看，我們以往都認為日本是男尊女卑的社會，女性的社會地位低下。但是，正如美國學者埃德溫·奧·賴肖爾在《當代日本人》一書中所說：“日本婦女的地位其實比日常所看到的更重要……現代日本家庭的核心是母親而不是父親，起主導作用的也是母親而不是父親。男孩非常依戀和依賴母親，是日本人的一個重要心理。”這或許也是日本少女文化的社會基石之一。

日本少女文化中的“少女”，並非單純意義上的三次元現實生活中的少女，更包含了二次元由文字影象構建出的理想女性，後者更為接近“少女”的涵義，而隨著社會經濟文化等各方面的發展，逐步引向現實生活中的女子。

“少女”文化早期起源依靠的載體即影象和文字，與當時的私立女校制度密切關聯，由於女校相對封閉的環境，女學生之間很容易與朝夕相處的同伴產生超越友誼的親密關係，這種關係隱含著男女之間的愛慕之情，類似於“女性同性戀”的存在，更多的是精神上的相互共勉與以依賴，因為其不穩定性，或者說大眾壓根覺得就是一群情愫初開的小女孩的玩鬧與一時興起，於是在一定程度上選擇放任這種“少女文化”的發展。

社會上的男性也通常認為這是一種對進入家庭生活的準備，一旦她們離開女校，所謂的“少女文化”自然就會消弭，真正認識到男女之間的愛慕之情，說白了就是從“看似具有同性戀傾向”變成“傳統的異性戀”。

這一時期出於日本漫畫的黃金時代，而“少女文化”作為以小說漫畫為載體的存在自然也能大行其道，那時社會觀念比之前更為開放，對新生事物的接納程度有一定提高，思維也有了新變化，所以漫畫內容也可以大張旗鼓的避開異性戀，單刀直入的以展示女同性戀為核心進行創作。

現代的少女文化比之從前在領域上已經有了極大的擴充套件，但也凸顯了對女性”物化“的問題，其純潔性也大不如以前，開始從精神引導到軀體上，增添了身體器官......(lll￢ω￢)的描寫，曖v昧十足。

從二次元發展到三次元，如今尤其是日本，很多學生身穿JK制服出於酒吧、旅館、KTV等等兼職陪同業務也是一種表現，透析一下呢，可以總結為某一程度上成熟且令人痴迷，難以得到的年輕女性，皆可稱為”少女“，當今的少女文化物化情況十分突出，不過也同樣有淨化治癒的作用，重視母性。

解答至此，如若方便還請素質三連，愛您呦~！

首先得明確一點，少女這個詞在日本，沒有表面上看起來的那麼清晰。不能簡單地少女等同為“年幼的女性”，少女這個詞代表著一種幻想的投射，少女的形象在日本往往會和純真、處女、無垢、浪漫等詞聯絡在一起。大塚英志將少女定義為被禁止使用的身體。正是這種禁止使得少女有了魅惑的氛圍，說明這種氛圍有一個非常好的例子：在侵華戰爭爆發後，原名寶冢少女歌劇的著名舞劇團被改名為一直延用到今天的“寶冢歌劇團”，因為在戰爭下，與浪漫和幻想結合在一起的少女被認為是“不合適”的。

少女這個詞不僅對於男性來說是一個他者，對於少女自己來說也是一個他者，是幻想的容器。少女必須要認同這個容器裡的內容，與之同化。

所以，回答為什麼日本人對少女有一種痴迷，需要這樣說：因為只有被痴迷的客體，才能被稱為少女。不是少女讓人痴迷，相反，是讓人痴迷的，才能被稱為少女。

　　日本美少女文化之所以能夠流行，有歷史的因素，最早可以追溯到《源氏物語》(1001-1008)時期，甚至更早。日本古代的貴族、武士普遍蓄養大量後宮，渲染宮廷和“大奧”(編者注：將軍的“後宮”)生活的文學作品層出不窮，貴族、武士的家宅成為美少女聚集的場所，被傳統雅文化津津樂道。這也成為苦於生計、成家立業無著的貧民和渴望往上爬的野心家們津津樂道的話題。由於懸殊的等級制度，貴族、武士後宮的真正場景，以及美少女們的真實面目，普通人其實很難得知，因此憑想象渲染後宮場景的“俗文學”在市井不脛而走，思而不得之下，那些讓美少女“走入民間”的公主落難或女忍者故事，也就成為“俗文化”裡的重要章節。

　　歷經百年，少女文化給日本人養成少女癖，流弊多端。對全民迷戀可愛少女文化的現象，日本知識界有不少人表示憂慮。更重要的是，在日本人不分年齡、性別的迷戀少女文化，透露出日本人不願意長大、停留在童年的普遍心態。有臺灣學者認為，漫畫具有隱藏複雜思想的“型別化”的特點，傳達的是“偏頗的知識”。在日本，也有學者把青少年的幼稚病表現歸因於漫畫的流行。