孔子那個年代是農耕文明，就如我們現經濟或工業文明一樣。耕是踐行，讀是學習，就是論語裡開篇講的學而實習之，王陽明講的知行合一。詩書是六經裡其中兩經，六經也罷，四書也罷，都足下修身之用。

所以，耕讀是本，詩書是用，即傳家也繼世。

孔子主張:萬般皆下品，唯有讀書高。

“丈人”懟之:孔子四體不勤，五穀不分。

孟子打圓場:“勞心者治人，勞力者治於人”

我認為耕讀傳家追求的是“獨善其身”，詩書濟世追求的是“兼濟天下”。孔子家族的傳承是詩書濟世。

耕讀傳家：耕，就是務農，耕種、稼穡。讀，就是讀聖賢書，使知禮儀懂廉恥，學會做人的道理。耕種傳家就是農業勞動和讀書識理兩手抓、兩不誤。而且讀書不是為了做官，學好了仍然是耕種，並把耕種和讀書世世代代傳下去。中國古代一直處在農業社會，對耕種都非常重視。農耕文化是中華民族的主流文化，也是傳統文化的根基，農民的地位僅次於朝庭官員，比工匠和商人都要高。

詩書濟世：詩書，就是飽讀詩書。濟世，就是救世，濟助世人。在這裡讀書就是為了做官，為了修身、齊家、治國、平天下。這是古代讀書人普遍的人生觀、價值觀和理想抱負。

孔子家族是詩書濟世，主要體現在以下幾個方面：

首先，詩書就是聖賢之學，是儒家的仁義禮智信。孔子的儒家教育就是為國家培養治國安邦平天下的高階人才：君子，而不是培養會耕種，懂稼穡的“小人”。有一次，孔子的學生樊遲請問孔子種莊稼和種菜的學問，孔子說他知道的還沒有老農多。等樊遲退出後，他就說樊遲是小人。然後闡明禮義信對上位者（也就是君子）的重要性，根本用不著自己去種莊稼。

其次，孔子一生求仕，不事稼穡。年青的時候曾做過“委吏”（管理倉庫的官員）、“乘田”（管理牧場的官員），並不斷得到提拔，到五十一歲時被任命為中都宰（現市長級），五十二歲升為司空（部長級），五十六歲任代理宰相。老了以後沒做官時。孔子就致力於教育，為中華培育優秀政治人才。

孔子的兒子孔鯉雖然早逝，五十歲就走了，沒有什麼突出的作為，但也一直致力於君子之學，不事稼穡。孔子的孫子孔伋，字子思，是與孔子、孟子、顏子、曾子比肩的五大聖人之一，據傳《中庸》就是他編撰的，被當時的魯國國君尊為賢者和老師。子思的後代子慎擔任過魏國國相。總之孔子家族世世代代都在傳承孔子的儒家思想，有機會的話就兼濟天下。

孔子家族是“詩書傳家”，

庶民家族是”耕讀傳家。

這也就是我們現代人所說的家風。

能夠世代相傳的才叫優良家風，

優良的家風勝過千萬名校。

孔子主張“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的範圍擴大到貧民，順應了當時社會發展的趨勢。

按照西周教育制度，庶民是沒有資格受教育的。孔子因為出身貴族，有獲得教育的機會。他紮根農村，瞭解民間疾苦，所以興辦私學，使普通老百姓也能接受教育，百姓在養家餬口的業餘還能透過讀書修身養性，這也為普通百姓鯉魚跳龍門奠定了基礎，孔子辦學的目的是希望透過教育，培養從政的君子。

孔子的家風是“詩禮傳家”，

以儒家經典及其道德規範世代相傳。

孔子庭訓兒子孔鯉，

“不學《詩》，無以言”；

“不學《禮》，無以立”。

不學《詩》，不善言談；

不學《禮》，無法立足。

孔子的後人不學詩，不學禮，

是要受訓斥的。

無論耕讀傳家，還是詩書傳家，

告訴我們謀生也好，做學問也好，

持續學習，與時俱進，既要懂情趣，

更要懂生活。

耕讀傳家。

何謂耕讀？“耕”即耕田，“讀”為讀書。耕田養家餬口，以立性命。讀書修身養性，以立高德。"耕讀傳家"既學勤勞，又學做人。

“耕田”狹義的耕田是指種地，種地生產糧食，“國以民為本，民以食為天”，糧食是物質基礎，若沒有糧食，我們都會被餓死，更談不上發展。國家要發展，人類要進步，都是建立在糧食的基礎之上。廣義的“耕田”指一切工作，工作是我們的安身立命之根本，勤勞的工作能讓我們有更好的生活，所以“耕田”促使我們勤勞。

“耕田”是基礎，讀書是昇華。莎士比亞說：“書籍是全世界的營養品。生活裡沒有書籍，就好像沒有Sunny；智慧裡沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”，讀書可以完善自我境界，提升個人修養，更能利國利民;讀書可以認識豐富多彩的社會和人性；讀書可以提升生活經驗和生存之道；讀書可以獲取知識，增長見識，擁有技能，能獲得更好的生活，更好的精神享受;讀書能讓我們昇華人生，學會做人。

宋真宗的《勵學篇》曰：

富家不用買良田，書中自有千鍾粟；

安居不用架高堂，書中自有黃金屋；

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。

耕讀傳家應傳萬世！