《桃花源記》是東晉陶淵明的著名文章。它講述了一個漁人誤入桃花源，看到了一番平和美麗的景象，構造了一個世俗之外質樸美好的大同社會。

文章中,陶淵明點出了桃花源存在的原因:“自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。”，那麼,桃花源到底是不是真時存在的呢?

其實文章中就有令人感到疑惑的地方。第一處疑點在於桃花源中人穿的衣服。據文章中說，“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。”。這就與“自雲先世避秦時亂”“不復出焉，遂與外人間隔。”相矛盾。既然與外界完全隔絕，又怎麼會與外界人穿同樣的衣服呢？

這第二個疑點就在於出入桃花源的通道成迷。漁人本是誤入桃花源，桃花源中人告誡他“不足為外人道也”。出來以後再去尋結果卻是“尋向所志，遂迷，不復得路”。跟著之前做的標記走都找不到。這按我們今天的科學觀點看來也太匪夷所思了，一個好好的地方怎麼就像憑空消失一般呢？真相只有一個，那就是桃花源本就是不存在的。

那麼陶淵明為什麼要把桃花源寫得這樣神秘呢？這就與他性格和他所處的社會環境有關。陶淵明個性清高，不肯“為五斗米折腰”，他厭惡現實社會上的勾心鬥角爾虞我詐，在他的心目中，像桃花源中這樣和諧美好的理想社會就是一個可望而不可即的存在吧。

所以,桃花源本是陶淵明對現實不滿而創造出來的理想社會,是充滿浪漫主義的想象創造。雖然它可能並沒有存在過，但卻寄託了人們幾千年來對美好生活的想象與嚮往。這應該就是桃花源記的美麗真相。

陶淵明生活的東晉年代，是個兵荒馬亂，民不聊生的年代。社會的黑暗面讓人壓抑無法呼吸，而陶淵明作為一個有著美好社會理想的人，他無法接受這樣的現實世界。

陶淵明希望生活在一個和平美好，沒有戰亂，沒有剝削，人人都安居樂業的社會里。但是這樣的社會理想註定與現實世界格格不入。於是，作為一個揮灑墨水的文人，陶淵明選擇在精神上做一次逃離。他用手中的筆在精神中，想象中為自己描繪了一個美好的世外桃源。這也是文人追尋現實和理想的交叉，調節心理平衡的一種方式。

這個要從作者陶淵明來分析了，陶淵明是田園詩派的開山鼻祖，他隨曾有仕途，但他還是對田園生活更加嚮往，從他的不為“五斗米折腰”，和“誤落塵網中，一去三十載。”的言語和作品中就能夠看出，他對官場黑暗的厭惡。他內心應該更喜歡沒有束縛的自由生活，所以桃花源記裡的人對桃花源以外的世界都不是很瞭解，才有了“乃不知有漢，無論魏晉”。而桃花源中人們的生活狀態，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。”更是陶淵明心中對美好世界的想象。可見桃花源並不存在而是想象。再者漁人做了標記再次尋找為何會迷路呢？我想應該是作者不想自己心中美好的世界被外界破壞吧。

這完全是陶淵明虛構出來的一個場景，當時由於連年戰亂不斷，兵荒馬亂，到處屍橫遍野，百姓生靈塗炭，人民早已經厭倦了動盪的生活現狀，亟需一個安定的社會生活來休養生息。陶淵明同樣也是如此，他深知老百姓的苦楚，他透過臆想虛構出了這樣一個世外桃源。他為了使人相信虛構出來的世外桃源而不被揭穿，就將已故去的人說成是因尋找世外桃源而死的。而後就沒有人再敢尋找了。

是真是假，只有本人知到，其實很簡單，就像我們每個人都經歷過的一樣，愛情，有人看到他幸福快樂，而有的人確嘗試到他的痛苦，而有的人根本沒有嘗試過。這就跟陶淵明寫的桃花源記一樣，對生活的一種美好的憧憬，難道我們對愛情、對生活也不是一樣嗎？我認為不要管他是不是真的有，最起碼是想告訴我們他的一種生活態度，要樂觀，要有對未來報有希望，這樣才會有動力。

其實你問這個問題，和問山海經裡面的，神獸是否真的存在？一樣

一首詩或者寫一段話，基本出自於一個人，所見所感，的內心感悟,陶淵明所處的年代是東晉末至南宋初，所處的是戰爭時代，與其生平的，事物，參軍，到最後歸隱田園，桃花源記，甚至，其他詩句，散文辭賦，飲酒詩，詠懷詩，田園詩，委屬他的田園詩最多，這類事也充分表現了，守志不阿，的高尚節操，也充分他對理想世界的追求和嚮往，其中也有不少反映他自己晚年困頓狀況，

實際來講，桃花源記是否真的存在？確實是無從考證，作為後現代的人，更多的是讀懂他的詩句，裡面的情感和問題，他的田園詩，為中國詩壇，開闢了新天地，也直接影響到唐代，田園詩，的創作

這是陶淵明虛構的一個理想社會，體現了老百姓對無剝削，無壓迫生活的嚮往。也從側面反應了東晉社會的動盪，老百姓生活的悽楚。從結尾太守遣人去尋而未得就可看出， 這只是一個理想的社會，現實生活中並不存在

桃花源記是由陶淵明幻想出的地方，並非真實的場景，最後寫一個人因為找桃花源死去，並且前面還寫漁夫找不到先前的路了，但是他都做好了標記，為什麼會找不到呢？這也基本說明桃花源是不存在的。

畢竟這也只是他的幻想，沒必要較真，只要心中有那麼美好的地方，哪裡都是桃花源。