對的，初期詞牌很多都有來歷，並且詞牌規定了曲調，和內容有相輔相成。後面隨著詞牌的廣泛應用，更多使用詞牌的格式填詞了，和內容關聯就沒那麼緊密了。

下面列舉大家熟知的詞牌名。比如，菩薩蠻。這是唐朝大中初年，女蠻國進貢，女人身披瓔珞，像菩薩一樣的裝扮。宮裡的教坊，也就是音樂機構，給他們專門譜曲，就叫，菩薩蠻了。

此外，還有念奴嬌。賀新郎，這個曲子源於女子思念丈夫，因此，賀新郎的詞，很多與怨婦詩詞有關啦。

所有詞牌名都有來歷這就說一個：如夢令，詞牌名。又名《憶仙姿》、《宴桃源》。五代時後唐莊宗李存勗創作。詞雲：“如夢、如夢，殘月落花煙重”；樂府遂曲“如夢”二字名曲。

《如夢令》納蘭性德

正是轆轤金井，滿砌落花紅冷。

驀地一相逢，心事眼波難定。

誰省，誰省。從此簟紋燈影。

詩詞賞析

全詩描寫了一對青年男女一見鍾情，相互愛戀的複雜情景，色調和諧，構成完美意境。表達了詞人相思的痛苦哀傷。

都有來歷，而且都是一些很有趣的故事。

比如《念奴嬌》：

念奴是唐朝天寶年間的著名歌妓，“善歌唱……聲出於朝霞之上，雖鐘鼓笙竽，嘈雜而莫能遏”。音調高亢悅耳，據說唐玄宗很喜歡聽她演唱。

這個詞牌是為了紀念她而創立的。

傳說唐玄宗曾親自作曲填詞,命念奴歌唱,果然嬌滴滴如夜鶯啼鳴,婉轉轉似百靈放歌,活潑潑如鴛鴦戲水。

玄宗龍顏大悅,遂將此曲定名為“念奴嬌”。

唐玄宗每次辭歲宴會時間一長，賓客就吵鬧，使音樂奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出來唱歌，大家才安靜下來。

念奴色藝雙全，其聲名一直傳至後世。 　　

北宋政和年間，李方叔見一老翁善歌，曾為此戲作《品令》雲：“唱歌須是玉人，檀口皓齒冰膚。意傳心事，語嬌聲顫，字如貫珠。老翁雖是解歌，無奈雪鬢霜須。大家且道是伊模樣，怎如念奴?”

因為宋詞中有很多充滿詩情畫意的詞牌名。

一、蝶戀花

“蝶戀花”本為唐教坊曲名，因梁簡文帝的“翻階蛺蝶戀花情”故得此名，又名《鵲踏枝》、《黃金縷》、《卷珠簾》等。不過，我還是更喜歡“蝶戀花”這個詞牌。這讓我想到春日的美好韶光，想到“陌上花開蝴蝶飛”的動人畫面。

二、浣溪沙

“浣溪沙”這個詞牌，據相傳，最早可追溯到四大美人之一的西施。西施本為越國一鄉下女，她常常在若耶溪畔浣紗。想必西子在浣紗時，她清秀的臉龐、搖曳的身姿，一定成為了很多人心中難忘的風景。也許正是因為如此，後世便有了“浣溪沙”這個優美的詞牌名。

三、踏莎行

“踏莎行”來自北宋的名相寇準。那年早春，寇準和友人飲酒賞樂，因唐陳羽有“眾草穿沙芳色齊，踏莎行草過春溪”之句，故得《踏莎行》這個詞牌。“莎”（suō），即是野草的一種。

四、青玉案

昔東漢張衡《四愁詩》裡一句“美人贈我錦繡段，何以報之青玉案”，給後世的宋人，留下了“青玉案”之詞牌。其實，這首《四愁詩》，明是寫情，暗卻是隱喻張衡自己的不得志，以及憂國憂民的情緒。故以《青玉案》為詞牌的作品，多悲涼、悠遠之調。

太多了，不一而足。

首先，詞牌 ，也稱為詞格，是用於填詞的曲調名稱，猶如今天的曲譜。詞作為一種詩歌形式，興起於隋，流行於唐，盛行於兩宋。

來源一，是從人打扮的美好形象而來。如《菩薩蠻》，傳說唐代大中初年，向大唐進貢的女蠻華人，梳著高髻，戴著金冠，滿身佩戴著珠寶，就是瓔珞，她們的形象很像菩薩，所以就有了《菩薩蠻》之名。打扮很美，由打扮而來的詞牌名也就很美。據說唐玄宗就愛唱《菩薩蠻》詞。

來源二，摘取詞中的字作詞牌名稱。如《憶秦娥》，這首詞的開頭兩句是 “簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”，故詞牌乾脆叫《憶秦娥》，又稱《秦樓月》。再如《念奴嬌》，它又叫《大江東去》，是由於蘇軾的一首《念奴嬌》，其第一句是“大江東去”，故名，又稱《酹江月》，因為這首詞最後一句是“一尊還酹江月”。詞的內容、用詞以及內容已經非常美了，詞牌名也就唯美了。

當然，畢竟詞牌只是曲譜，成為曲譜後，人們就各自填詞，所填之詞的內容不一定就是詞牌名原來所包含的內容，

最後，詞牌很唯美，詞作為一種詩歌形式，從內容到形式都非常美。宋詞從風格上來看，就有兩大流派：婉約派，側重寫兒女風情，音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，有一種柔婉之美，代表人物有柳永、晏殊、晏幾道、周邦彥、李清照等等。另一個是豪放派，這些作品視野廣闊，氣勢恢宏，豪邁奔放，有一種雄奇、豪放之美，代表人物有辛棄疾、蘇軾、陳亮、陸游、張孝祥等等。

詞牌的含義

詞牌也稱為詞格，是用於填詞的曲調名稱，猶如今天的曲譜。詞作為一種詩歌形式，興起於隋，流行於唐，盛行於兩宋。舊有曲調人所謂的"詩""詞"都是古時人們的歌曲，每一種詞牌都代表一支曲子，一般的詞人只依據字數、平仄、制式負責“填詞”就行了。常見的詞牌名主要有憶江南、長相思、漁歌子、蘇幕遮、永遇樂、虞美人、清平樂、採桑子、卜算子、雨霖鈴、菩薩蠻、醉花陰、浣溪沙、臨江仙、生查子、定風波、漁家傲、水調歌頭等。

詞牌唯美的原因

詞作為一種便於吟唱詩歌形式，從內容到形式都有一種詩情畫意的唯美。宋詞從風格上來看，就有兩大流派。據宋人筆記記載：東坡在玉堂，有幕士善謳。因問：“我詞比柳詞如何？”對曰：“柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板，雖‘楊柳岸、曉風殘月’；學士詞須關西大漢，執鐵板銅琶，唱‘大江東去’。”公為之絕倒。可見詞分為婉約派和豪放派，婉約派側重寫兒女情長的閨怨，風花雪月的纏綿俳側，音律和諧婉轉，語言圓潤，清新綺麗，有一種陰柔、和婉、豔麗之美，代表人物有柳永、晏殊、晏幾道、周邦彥、李清照等等。另一個是豪放派，“以詩為詞”，抒情言志，題材廣泛，氣象開闊，氣勢豪邁，雄壯奔放，有一種壯觀、雄闊之美，代表人物有蘇軾、辛棄疾、陳亮、陸游、張孝祥等。詞的制式、用語以及內容已經很美了，詞牌名當然就唯美了。

詞牌的來歷

一、民間舊有曲調。

例如《菩薩蠻》，據說是由於唐代大中初年，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），像菩薩，《菩薩蠻》因此得名。當時教坊因此譜成《菩薩蠻》曲。據說唐玄宗愛唱《菩薩蠻》詞，風靡一時。還有《西江月》、《卜算子》、《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬於這一類。

二、摘取詞中內容為詞牌

例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的最初一首詞開頭兩句是 “簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月” ，所以詞牌就叫《憶秦娥》，又叫《秦樓月》。《憶江南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》，但因白居易有一首詠“江南好”的詞，最後一句是“能不憶江南？”，所以詞牌又叫《憶江南》。《如夢令》原名《憶仙姿》，改名《如夢令》，這是因為後唐莊宗所寫的《憶仙姿》中有“如夢，如夢，殘月落花煙重”等句。《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由於蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是“大江東去”。又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞最後三個字是“酹江月”。

三詞題本來就是詞牌

《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《欸乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打漁，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。凡是詞牌下面註明“本意”的，就是說，詞牌同時也是詞題，不須另擬題目了。

但是，絕大多數的詞牌都不是用“本意”的，詞牌之外還有詞題，兩者沒有一毛錢的關係。一首《浪淘沙》無浪沙；一首《憶江南》也不一定講到江南，詞牌只不過是詞譜的代號而已。

四源於典故。

比如《念奴嬌》：念奴是唐朝天寶年間的著名歌妓，“善歌唱……聲出於朝霞之上，雖鐘鼓笙竽，嘈雜而莫能遏”。據說唐玄宗很喜歡聽她演唱，曾親自作曲填詞,命念奴歌唱,果然嬌滴滴如夜鶯啼鳴,婉轉轉似百靈放歌,玄宗遂將此曲定名為《念奴嬌》。還有《沁園春》是常見詞牌名，調名源於漢朝竇憲倚勢變相強奪沁水公主田園之典故。《萬氏詞律》雲：“《沁園春》是古調，作者極盛，其名最顯。”