兩情若已久長時，又豈在朝朝暮暮。意思是談情說愛可以但不要跨越禮儀的界限。我認為是真愛，人都有廉恥之心，既不能違背道德也不要違反法律法規！

發乎情,止乎禮”,是古代形容男女關係的。不是不愛,亦是很愛;不是不愛,而是不敢愛,就讓一份感情珍藏在心底。發乎情,即人的情感在一瞬間之間產生。止乎禮,就是受禮節的約束。 可以抒發感情,但是不能過度,而這個度,就是要遵循禮,超過了禮的規定,就不合規範了。

男人一旦真正愛了，就會變得小心翼翼，膽子越來越小，而且也會患得患失，比女人更缺少安全感。

發乎情止乎禮，無疑是男人真愛的最好表現。

真愛，會將一個人最原始的本質顯現，在男人身上就會表現出異常的膽小和善良。

當你發現身邊的男人，越來越瞻前顧後，膽小怕事（相比平時而言），說明他真的動情了，男兒只有在真愛的時候，才會變得容易感傷和脆弱。

“發乎情，止乎禮”的說辭是否是真愛，是看情況而定的。

“發乎情，止乎禮”出自孔子《詩經》裡的《關雎》，描寫的是一位青年男子因思慕一位女子而睡不著覺的情狀，孔子的學生子復作傳曰“發乎情止乎禮義”,也就是孔子主張的"樂而不淫"。這裡的“止”不是使感情停止的意思，而是指在禮法所允許的範圍就要停下來，不能因為情愛就做出逾越禮法的事情。“發乎情，止乎禮”意思是“於情理之中而發生，因道德禮儀而終止”。

這種說辭是否是真愛呢？

首先要看這種行為是發生在婚前還是婚後，如果發生在婚前，我認為這是真愛，是男方珍惜女方的表現，想把美好的初夜留到婚夜；

如果發生在婚後，男方再以這套說辭搪塞女方，說明男方不是真的愛女方，也許外面有人了。

再者，還要看女方自己願意否，如果女方非常愛男方，兩人情投意合，處於熱戀之中，女方非常渴望男方要了自己，而男方多次以這套說辭來應付，說明男方生理上或心理上有問題了，這並不是真愛的表現。

總之，是否真愛，除了用上述方法來判斷，還要結合你們在一起相處時的點點滴滴來分析，愛與不愛是會感覺的到的。

如果他是真的愛你呢，只是看你一眼他的心都會蹦蹦跳的不停，會控制不住的想親吻你，想要擁有你。除非他是捨不得你受傷。

在古代那個女生要潔身自好的時代，肯定是真愛！

但是在現代這個兩性關係複雜的社會，就很難講了。

如果一個男的說愛你，卻還是發乎情，止乎禮，那麼就有以下幾種可能:

1、只是博你好感，想要抓準時機再下手，玩弄你

2、心裡根本就不愛你，所以暫時不想碰你，拿你當備胎

3、真心愛你，尊重你，愛護你

當然，還有別的可能，這就要看他平常的各種行為表現來加以分析了。但是能做到這一點的人，我相信大多都是正人君子，只有部分是真小人吧！

我記得不知道從哪裡看到過，男女之間如果能保持很親密的關係還不成為戀人，要麼在心底互相嫌棄，要麼至少有一方愛著但打死也不說。

如果異性在你眼裡是很完美的，有什麼理由不會被吸引呢？我也相信所謂的友誼、純潔，但是說白了，男女都會正常分泌荷爾蒙的，人的動物性畢竟是想賴也賴不掉的。

很多人會覺得我這種觀點是想太多不單純，但是仔細拿自己驗證一下，你對你的異性好朋友真的沒有一點點動心過嗎？如果沒有的話，那麼他或她在你眼裡真的是不會讓你有一點反感的東西在嗎？

只能說，很多人在錯誤的時間遇到對的人，變成朋友實在是無奈之舉。

最後說一句，純友誼就是信則有，不信則無，如果你堅信男女之間沒有純友誼，那麼肯定做不到用最好的心態去面對異性。

“發乎情，止乎於禮”，語出《詩經·關雎》，可以看作是孔老前輩的論點，而且是針對男性的意味多些。原文大意是情愛是人之天性，但是不能逾越禮法和道德的界限，這也是中國古代法律準繩之外的公序良俗的一個體現。

發乎情，止乎禮，當是真愛。既發乎情，就該是在心裡在心底真正的愛戀，就該是那種捂住嘴，也會在眼裡流出的喜歡，更該是晴時翼你在上，雨時護你在下的呵護。性情中人，才能發乎情；如兄如父，才會止乎禮。愛與尊重相輔相成，懂得愛，懂得剋制，愛而有度，愛而無傷，絕對是境界。

發乎情，未止乎禮，未必不是真愛。仲尼爺爺是聖人，覺悟不是一般的高，他老人家能嚴於律己，更善嚴以待人，以至於兩千五百年後的我輩仍須仰視。芸芸眾生，更多的是凡夫俗子，飲食男女，人之大欲，能做到止於唇齒，掩於歲月的人又能有幾個？~若不能止乎禮，就給TA擔當，對TA負責，也是真愛。

從釵頭鳳的陸游唐婉到愛眉小札的徐志摩；從玲瓏骰子安紅豆的溫庭筠到一顆開花的樹的席慕容……世間有多少痴男信女，就有多少對真愛的解釋。真心的去愛一個人，如同面對路旁一株嬌豔的玫瑰，是每天輾轉跋涉去給她澆水，還是移栽院中朝朝暮暮，見仁見智。愛就一個字，卻是永恆的糾結。

十年恍如一場夢，錯把謊言當諾言。愛再來，願你莫錯過。