“楚歌聲裡霸圖空，血染胡天爛漫紅”出自柳亞子《題太平天國戰史》。意思即“太平天國最終在四面楚歌裡成就宏圖霸業的願望成空了，犧牲的將士們鮮血染紅了胡天（這裡的胡天借指清政府的統治）”這兩句詩寫了太平天國運動最初的氣壯河山和最後失敗的悲壯悽慘。太平天國由盛轉衰的標誌是1856年的天京事變，領導集團內部的內訌導致了太平天國出現了“國中無人，朝中無將”的局面，使其元氣大傷，瀕臨滅亡。

“楚歌聲裡霸圖空，血染胡天爛漫紅”出自柳亞子《題太平天國戰史》中的一首詩。

全文如下：

楚歌聲裡霸圖空，血染胡天爛漫紅。

煮豆燃萁誰管得，莫將成敗論英雄。

“楚歌聲裡霸圖空”裡的“楚歌”借用的是“四面楚歌”，它的意思是孤立無援、四面受敵、走投無路，並不是歌或者歌聲。在“垓下之戰”中，項羽以10萬大軍對劉邦60萬人，最終卻遭遇“十面埋伏”，自刎於烏江，霸業也成了空。

“血染胡天爛漫紅”裡的“胡天”是代詞，一是指北方的胡人；二是指居住的地方。這裡指太平軍的大本營“天京”。天平軍定都天京後，各天王開始爭權奪利，天京城成為權利旋渦陰雲密佈。先是韋昌輝率兵迴天京，包圍東王府，誅殺楊秀清及其眷屬，後是洪秀全處死了韋昌輝，石達開率部出走，於1863年5月被曾國藩剿滅。

“楚歌聲裡霸圖空，血染胡天爛漫紅”是借項羽的故事射影太平天國由盛轉衰，不僅評價了太平天國的歷史功績，也體現了這偉大歷史事件的悲壯。

太平軍自金田起義後，從廣西到湖南、安徽、江西，勢如破竹，定都天京，這是中國歷史上規模最大的一場農民革命運動，它建立了能與清政府分庭抗禮的政權。可是，進城後由於農民階級思想意識的侷限性，經不住誘惑，奢靡腐化、相互傾軋、眾叛親離，最終一敗塗地。比如，忠王李秀成駐守蘇州，直到蘇州城被破前夕還在施工，李鴻章在家書中這樣描述：

“瓊樓玉宇，曲欄洞房，真如神仙窟宅……花園三四所，戲臺兩三座，平生所未見之境也”。

可見許多農民起義往往歸於失敗，除封建政權殘酷鎮壓，農民起義軍領導人的思想侷限性外，還一個原因就是奢靡驕縱、貪圖享受。

“楚歌聲裡霸圖空，血染胡天爛漫紅”是柳亞子借項羽的故事射影太平天國由盛轉衰，《題太平天國戰史》全詩是對太平天國這一中國歷史上最大的農民運動所取得的歷史事件及歷史功績的評價。

楚歌聲裡霸圖空，

血染胡天爛漫紅。

煮豆燃箕誰管得，

莫將成敗論英雄。

這是柳亞子題《太平天國戰史》的一首詩。太平天國運動是鴉片戰爭後由洪秀全領導的一場反封建反侵略的農民革命運動。這首詩不僅評價了太平天國的歷史功績，也體現了這一偉大歷史事件的悲壯。

“楚歌聲裡霸圖空”詩人在這裡用楚漢之爭中的項羽在韓信的“四面楚歌”聲中敗走烏江，王霸事業灰飛煙滅。用項羽的失敗來對照太平天國運動的失敗，恰巧洪秀全定都在南京，江南(江蘇浙江)自周朝起就稱楚地，所以用“楚歌聲裡霸圖空”是最恰合的了。

“血染胡天爛漫紅”，太平天國運動是一場革命運動，是革命就有流血犧牲。這場運動歷經14年，戰火染片半個中國，死傷無數，肯定是血流成河把天地江湖都染紅了。在這裡也體現了他的悲壯。

“煮豆燃萁誰管得，莫將成敗論英雄”。‘煮豆燃萁”出自三國曹植七步詩，‘煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急?”太平軍的失敗是內部爭權奪利走分裂道路造成的失敗。詩人在此提出:你們本是同根生，為何相煎何太急？最後道出‘莫將成敗論英雄”，太平軍是敗了，難道敗了就不是英雄嗎?項羽是不是英雄?他敗給了劉幫，他如果在人們心中不是英雄，後人為何有‘至今思項羽，不肯過江東”的佳句流傳至今……

柳老先生在這首詩裡是高度評價了太平天國運動的歷史功績和悲壯，對他們的失敗表示痛心和惋惜。

讀一首詩一定要搞懂這首詩的時代背景和這首詩的背後故事，還有詩中用到的典故以及出處，這樣讀起來就能更一步體驗到這首詩的意境了，我想這就是詩詞的魅力所在吧！

“楚歌聲裡霸圖空，血染胡天爛漫紅。煮豆燃箕誰管得，莫將成敗論英雄。”這是1905年柳亞子《題太平天國戰史》中的一首詩。這首詩既評價了太平天國運動的歷史功績，又體現了這一偉大歷史事件的悲壯。

鴉片戰爭之後，中國開始淪為半殖民地半封建社會，西方列強窺伺已久，妄圖瓜分中國，逼迫軟弱的清政府簽了一個又一個不平等條約，從政治、經濟各方面大肆掠奪侵佔華夏的廣袤大地，主持了虎門銷煙的民族英雄林則徐被充軍伊犁。

清政府為了支付戰爭賠款和贖城費，橫徵暴斂，增加稅收。外國工業品大量傾銷，中國城鄉手工業受到摧殘，農民和手工業者紛紛破產，生活陷入水深火熱之中。廣大農民飢寒交迫，民不聊生，紛紛揭竿而起，反抗清政府的統治。鴉片戰爭爆發後的十年裡，自發的反清起義多達100多次。終於在道光三十年末，由廣東人洪秀全領導的中國歷史上規模最大的農民起義——“太平天國運動”登上了歷史舞臺。

1853年太平軍先後攻克武昌、南京，入駐金陵城，定都南京。正式建立了與清王朝相對峙的太平天國農民政權。太平天國運動之所以發展得如此迅速，一是戰爭中裹挾了許多難民。天災不斷、民不聊生，走投無路的難民踴躍投身從軍太平軍。二是拜上帝會和天地會在兩廣地區得到了迅速傳播，太平天國神權信仰的力量為運動的發展增分不少，“手握乾坤殺伐權，斬邪留正解民懸。”的提出，極大地順應了民意民怨，極大地調動了勞動人民方參與“革命”的積極性。

稍 後，由於軍事策略失誤，太平軍草率北伐。北伐軍孤軍深入，被清軍圍困，陷入絕境，率軍將領林鳳祥、李開芳相繼被俘處死。1855年，遭遇湘軍頑強抵抗的西征軍在石達開的帶領下大破湘軍，收復武昌。1856年，太平軍再克揚州，攻破清軍“江北大營”，繼而攻破“江南大營”，解天京三年之圍。

最終，因東王楊秀清另有圖謀，天王洪秀全密詔韋昌輝等人剷除東王。楊秀清及其家人被殺，楊的手下部署、家眷等共軍民2萬多人身首異處，未戰沙場死，卻遭手足殘。此後，內亂頻生:韋昌輝積怨過甚被洪秀全處死，1857年，石達開又因遭受天王猜忌和排擠而負氣出走天京擁兵自立……自此，一曲恢宏的農民起義讚歌開始轉向哀婉淒涼。太平天國的眾位首領雖曾一起打拼江山，然而待到得擁江山之時，守江山卻不能齊心協力，反而相互猜忌，自相殘殺，終因內訌而最終失卻了整個來之不易的江山。委實可嘆！