第八十三回 心猿識得丹頭 奼女還歸本性那怪出洞變花鞋為替身敵住三徒，復攝唐僧入洞。悟空發現那怪供奉的父兄托塔天王與哪吒牌位，不禁大喜，執牌位上天，先向玉帝告天王縱女精害人罪，又隨金星到天王府。天王父子隨悟空下天界。那怪是曾被天王父子降伏，拜為父的鼠精。見到哪吒，磕頭求命。

第八十三回：心猿識得丹頭，奼女還歸本性。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。

這部小說以唐僧取經這一歷史事件為藍本，透過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

擴充套件資料：

這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，透過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。

《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說透過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。

第八十三回 心猿識得丹頭 奼女還歸本性

那怪出洞變花鞋為替身敵住唐僧的三個徒弟們，再一次把唐僧捉走入洞。孫悟空又進那洞時，發現那女妖的香爐上，供奉的是父兄托塔天王與哪吒牌位，不禁喜出望外，立刻拿著那牌位上天，先去向玉帝告托塔天王放縱女妖精破害人間之罪，接著又跟隨金星到天王府。托塔天王父子與悟空一齊下天界。那怪是曾被天王父子降伏，拜為父的鼠精。見到了天王與哪吒，磕頭求命。

《西遊記》第83回講了什麼故事呢？

第八十三回 章回題目叫做:心猿識得丹頭，奼女還歸本性。是讀者們比較熟悉的懸空山無底洞玉鼠精逼迫唐長老結婚的那段故事中的一段。

白話文故事簡介如下:

那怪（即玉鼠精）出洞變作花鞋為替身敵住唐僧的三個徒弟，再一次把唐僧捉回了洞府。孫悟空又進那洞時，發現那女妖的香爐上，供奉的是父兄託塔李天王與三太子哪吒的牌位，不禁喜出望外，立刻拿著那牌位上天，先去向玉帝告託塔李天王放縱女妖精破害人間之罪，接著又跟隨太白金星到天王府。托塔天王父子與悟空一齊下天界伏妖。問清原委，原來那玉鼠精是曾被天王父子降伏的下界妖魔，感念其不殺之恩，拜天王為父，並未殺生害命之妖。見到了天王與哪吒，連忙磕頭求命。

以上就是《西遊記》第83回的故事情節，感謝閱讀。

第八十三回 心猿識得丹頭 奼女還歸本性那怪出洞變花鞋為替身敵住三徒，復攝唐僧入洞。悟空發現那怪供奉的父兄托塔天王與哪吒牌位，不禁大喜，執牌位上天，先向玉帝告天王縱女精害人罪，又隨金星到天王府。天王父子隨悟空下天界。那怪是曾被天王父子降伏，拜為父的鼠精。見到哪吒，磕頭求命。

一、簡介

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩[1]。這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，透過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

二、名家點評

1、《西遊記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說、神話小說；他並沒有什麼微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的；他並不隱藏，我們也不用深求。”——胡適

2、然作者雖儒生，此書實出於遊戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生剋之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與原神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已。”——魯迅

3、《西遊記》是一部以拯救墮落的人心與人精神為鵠的作品；《西遊記》也是一部描寫反貪題材的作品。——劉戈

4、《西遊》曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為心之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸於緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也。——謝肇浙

5、西方人翻譯了《西遊記》，只認為是中國的神話故事，不曉得蘊含了印度、中國天人合一的宗教理念，裡面還藏有深刻的道理。《西遊記》我看過四五遍，前幾年我還重新一字不漏再看一遍，我很想拿起筆來，每一句話、每一回都把它批了，那真是寫得好，全部修道做工夫的道理都在內了。——南懷瑾

三、後世影響

1、國內影響

《西遊記》的出現，開闢了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。[9]

自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。《西遊記》對戲曲也產生了深刻的影響。清代宮廷大劇《昇平寶筏》是西遊戲，十本，240出。《西遊記》不但有續作、仿作，對後世的小說、戲曲、寶卷、民俗都產生影響，清朝子弟書裡都有《西遊記》的鼓詞，可見影響之大。

2、國際影響

《西遊記》備受西方人士的關注，譯介較為及時。19世紀中葉，法國漢學家泰奧多·帕維把《西遊記》中的第九回（“陳光蕊赴任逢災，江流僧復仇報本”）和第十回（“遊地府太宗還魂，進瓜果劉全續配”）譯成法文。第九回譯文題名為《三藏和尚江中得救》，第十回譯文標題為《龍王的傳說：佛教的故事》。譯文皆刊於巴黎出版的《亞洲雜誌》（亦稱《亞洲學報》，由亞細亞學會主辦）。1912年法國學者莫朗編譯的《中國文學選》一書出版，收錄了《西遊記》第10、11、12三回的譯文。12年後，即1924年，莫朗譯成《西遊記》百回選譯本，取名《猴與豬：神魔歷險記》，當年在巴黎出版。這是出現最早的較為系統的《西遊記》法文譯本。

哪吒的大哥名叫金吒，二哥名叫木吒，按金木水火土的排位，按說託塔李天王第三個兒子應該叫水吒，即使屬性不符也應該叫火吒或土吒才對，為什麼取名叫哪吒呢？書中寫了，哪吒這個孩子出生時，左手寫了個“哪”字，右手寫著個“吒”字，所以叫“哪吒”。這個名字是胎裡帶來的，老天爺給的，殆天授也，誰也改不了。

孫悟空在無底洞發現了妖精供奉的託塔李天王和哪吒三太子的神位，妖精稱呼李天王為“尊父”，稱呼哪吒為“尊兄”。孫悟空遂上天問罪。李天王親口說他有三子一女，三個兒子分別是金吒、木吒、哪吒，還有一個女兒年方七歲，名叫李貞英。也就是說哪吒還有一個剛剛七歲的親妹妹。然後哪吒提醒李天王他還有一個義女，也就是在下界為妖的金鼻白毛老鼠精。

這一處情節也非常的勁爆，文中寫明李天王和哪吒這一對父子可不是什麼父慈子孝。兩人雖朝夕相處且同在天庭共事，但關係之差如同仇敵。哪吒幼時淘氣，大鬧水晶宮，還想要抽龍筋。李靖擔心惹事想殺掉哪吒，哪吒大怒之下割肉還母，剔骨還父，一縷靈魂到靈山去求佛祖，佛祖以藕為骨，荷為衣，念動起死回生真言，哪吒這才重新復活。這裡自始至終沒有太乙真人什麼事兒。

哪吒復活之後就完了嗎？沒有，哪吒復活後第一件事就是要殺李天王報剔骨之仇。李天王沒辦法，打也打不過哪吒，只好也到靈山去求佛祖給指條生路。佛祖就賜給他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔，這寶塔上層層有佛，又讓哪吒認佛為父，暫時解除了冤仇。但是這個仇完全解開了麼？沒有。李天王一開始用刀去砍孫悟空的時候，哪吒拿劍把刀架住，李天王心驚膽戰。他怕的是啥？他怕的是這會手裡沒拿著如意寶塔，鎮不住哪吒，擔心哪吒會用劍來殺他。可以說哪吒跟在李天王身邊，李天王是提心掉膽的，父子關係之差可見一斑。

託塔李天王和哪吒兩人都在天庭擔任要職，李天王擔任降魔大元帥，哪吒擔任三壇海會神。這是明面上的，其實呢？哪吒死後是如來施法讓他重新復活的，給了哪吒第二次生命，而且寫明瞭後來的哪吒以佛為父，對佛比對李天王這個親爹還要親近。李天王這邊呢，哪吒報仇要殺他的時候，他求到佛祖那裡，佛祖給了他如意黃金寶塔，這才保住了性命，可以說李天王的命也是如來給的。

另外，李天王的大兒子金吒侍奉如來，是如來的前部護法。李天王的二兒子木吒，拜觀世音為師，法名惠岸使者。看到沒，託塔李天王一家子都是姓佛的，李家和佛家血脈相連，關係非同一般。然而卻在天庭擔當要職，由此可見佛家在天庭的影響力有多麼巨大。

金鼻白毛老鼠精又稱半截觀音、地湧夫人，她絕不是普通的妖精，這從她在全書中佔的篇幅上就可以看出來。她整整佔用了三個回目，這個篇幅只有牛魔王可以與她媲美。

白毛老鼠精是因何下界為妖的呢？是因為偷吃了如來的香花寶燭，說明她一開始是生活在靈山上的，生活在靈山的老鼠精能叫老鼠精嗎？如果她沒有偷吃香花寶燭現在又應該是個什麼身份？而且白毛老鼠把唐僧攝入無底洞之後，曾對唐僧唸了一首詩，詩裡有“何期鸞鳳又西東”、“著意一場今又別”的句子，連用了兩個“又”字。白毛鼠精和唐僧以前並沒有打過交道，為啥要一而再再而三的說“又”呢？

只有一種可能，那就是他們在靈山的時候就認識，而且關係還不錯。唐僧轉世之前是如來的二弟子金蟬子。這樣一想，妖精所有的說法都能解釋得通了。

白毛老鼠精偷了香花寶燭之後，如來曾派李天王和哪吒去抓拿，抓住之後就搞笑了，非但沒有問罪，而是把這妖精認做了義女。這裡我們先不糾結為何如來能差派天庭元帥，只說什麼情況下，才會讓李天王把一個犯罪的妖精認做義女呢？

結合上面的論述，我認為李天王收白毛老鼠精為義女出自如來的授意。以李天王和如來之間的關係，如果不是如來的授意，如果不是白毛老鼠精和如來關係匪淺，李天王萬萬沒有道理認一個妖精為義女。所有的情節都在暗示，白毛老鼠精在靈山上是有一定地位的，“半截觀音”這個名號意思再明顯不過，就是“半個觀音”。當然菩薩不可能，應該是深得如來喜愛的侍者或者使者之類的身份。

白毛老鼠精絕不是蠍子精這種在佛前聽經的散戶，因為如來自始至終對白毛老鼠精都非常的照顧。她本來偷吃了香花寶燭，如來表面上降罪派李天王和哪吒去抓拿，實際上呢，抓住之後沒有處置反被李天王認做義女，這是其一。

其二也很明顯，在第83回的最後面，李天王和哪吒下界幫助孫悟空第二次抓住白毛老鼠精，哪吒用縛仙索把無底洞裡其他的妖精都捆了，而白毛老鼠精做為主犯，只說少不得吃點苦楚，竟然沒有用縛仙索捆住！小妖精都綁了，老妖精綁都沒綁這是什麼情況？隨後更搞笑，八戒和沙僧說要把這妖精碎剮了，李天王怎麼說的？天王說：

說完帶著妖精就走了……走了……了。

之後這金鼻白毛老鼠精會被怎麼處置？你品，你細品。